Понятие девиантного поведения

Понятие девиантного поведения

Процесс социализации (процесс  усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых  для его успешного функционирования в данном обществе) достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая  характеризуется обретением личного  социального статуса (статус, определяющий положение человека в обществе). Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков  социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение – это  различные формы негативного  поведения лиц, сфера нравственных пороков, отступление от принципов, норм морали и права.

Отклоняющееся поведение  – это чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных проблем и невзгод, преодолеть состояние неуверенности  и напряжения через определенные компенсаторные формы. Однако, девиантное отклоняющееся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может  быть связано со стремлением личности к новому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее двигаться вперед.

Нормы – правила поведения, принятые в том или ином обществе и существующие как в законодательных  актах, так и на уровне бытового сознания. Таким образом, нормы – это  не только предписания, указывающие  на социально одобряемые алгоритмы  поведения и наказания за нарушения  данных алгоритмов, но и отражение  фактического поведения.

Соответственно, любое поведение, отклоняющееся от существующих общественных правил, девиантное поведение, трактовалось как недопустимое. Следовательно, девиация – это отклонение от нормы, рассматриваемое  большей частью членов общества как  предосудительное и недопустимое.

О девиации нельзя сказать, что она внутренне присуща  определенным формам поведения; скорее это оценочное определение, налагаемое на конкретные модели поведения различными социальными группами. В повседневной жизни человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того или иного стиля поведения; общество переводит такие суждения в положительные (или отрицательные) последствия для тех, кто следует (или не следует) подобным моделям  поведения. В этом смысле можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением.

У истоков изучения девиантного  поведения стоял французский  ученый Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Он выдвинул понятие социальной аномии, определив  ее как «состояние общества, когда  старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились».

Конституированию в качестве самостоятельного научного направления  теория девиантного поведения обязана, прежде всего, Р. Мертону и А. Коэну. Мертон проанализировал, каким образом  социальная структура побуждает  некоторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению.

Коэн называет отклоняющимся  поведением такое, которое «идет  вразрез с институционализированными  ожиданиями»¹, а Д. Уолш утверждает, что «социальное отклонение – это в значительной степени приписываемый статус»², то есть только субъективное обозначение, «ярлык», а не объективное явление. По его мнению, отклонение – это не внутреннее, присуще определенному действию качество, а результат социальной оценки и применения санкций.

Очевидно, что подобные характеристики отклоняющегося поведения полностью  не раскрывают его природу и объективные  антинормативные свойства.

Более широкую трактовку  определения девиации дает Г.А. Аванесов: «Под отклоняющимся поведением следует  понимать действия, не соответствующие  заданным обществом нормам и типам»³, то есть речь идет о нарушении любых социальных норм.

Отклонения могут происходить  в сфере индивидуального поведения, они представляют собой поступки конкретных людей, запрещаемые общественными  нормами. Вместе с тем в каждом обществе много отклоняющихся субкультур, нормы которых осуждаются общепринятой, доминирующей моралью общества. Такие  отклонения определяются как групповые.

Как пишет профессор Калифорнийского  университета в Беркли (США) Нейл Джозеф Смелзер, «девиация с трудом поддается  определению, что связано с неопределенностью  и многообразием поведенческих  ожиданий». Девиация ведет за собой  изоляцию, лечение, исправление или  другое наказание. Смелзер выделяет 3 основных компонента девиации:

1. человека, которому свойственно определенное поведение;
2. норму или ожидание, являющееся критерием оценки поведения как девиантного;
3. другую группу или организацию, реагирующую на данное поведение.

Таким образом, под девиантным поведением понимают:

1. поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам);
2. социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам).

Причины девиации: биологический, психологический, социальный аспекты

Причины девиантного поведения  раньше пытались объяснить исходя из биологических особенностей нарушителей  норм — специфическими физическими  чертами, генетическими отклонениями; на основе психологических особенностей — умственной отсталости, различных  проблем психического характера. При  этом психологическим механизмом формирования большинства девиаций объявлялось  аддиктивное поведение (аддикция — пагубное пристрастие), когда человек стремится убежать от сложностей реальной жизни, используя для этого алкоголь, наркотики, азартные игры. Итогом аддикции является разрушение личности.

Основная предпосылка всех теорий физических типов состоит в том, что определенные физические черты  личности предопределяют совершаемые  ею различные отклонения от норм. Среди  последователей теорий физических типов  можно назвать Ч. Ломброзо, Э. Кретшмера, В. Шелдона. В работах этих авторов  присутствует одна основная идея: люди с определенной физической конституцией склонны совершать социальные отклонения, осуждаемые обществом [4. C. 118]. Однако практика показала несостоятельность теорий физических типов. Всем известны случаи, когда индивиды с лицом херувимов  совершали тягчайшие преступления, а индивид с грубыми, "преступными" чертами лица не мог обидеть и  муху.

В основе психоаналитических теорий отклоняющегося поведения лежит  изучение конфликтов, происходящих в  сознании личности. Согласно теории З. Фрейда, у каждой личности под слоем  активного сознания находится область  бессознательного - это наша психическая  энергия, в которой сосредоточено  все природное, первобытное. Человек  способен защититься от собственного природного "беззаконного" состояния  путем формирования собственного Я, а также так называемого сверх-Я, определяемого исключительно культурой  общества. Однако может возникнуть состояние, когда внутренние конфликты  между Я и бесознательным, а  также между сверх-Я и бессознательным  разрушают защиту и наружу прорывается  наше внутреннее, не знающее культуры содержание. В этом случае может  произойти отклонение от культурных норм, выработанных социальным окружением индивида.

В соответствии с социологическими, или культурными, теориями индивиды становятся девиантами, так как процессы проходимой ими социализации в группе бывают неудачными по отношению к  некоторым вполне определенным нормам, причем эти неудачи сказываются  на внутренней структуре личности. Когда процессы социализации успешны, индивид сначала адаптируется к  окружающим его культурным нормам, затем воспринимает их так, что одобряемые нормы и ценности общества или  группы становятся его эмоциональной  потребностью, а запреты культуры частью его сознания. Он воспринимает нормы культуры таким образом, что  автоматически действует в ожидаемой  манере поведения большую часть  времени. Ошибки индивида редки, и всем окружающим известно, что они не являются его обычным поведением. Наличие в повседневной практике большого числа конфликтующих норм, неопределенность в связи с этим возможного выбора линии поведения могут привести к явлению, названному Э. Дюркгеймом аномией (состояние отсутствия норм). По Дюркгейму аномия - это состояние, при котором личность не имеет твердого чувства принадлежности, никакой надежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения [4. C. 121]. Роберт К. Мертон внес некоторые изменения в концепцию аномии, предложенную Дюркгеймом. Он считает, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми (легальными или институциональными) средствами их достижения [2. C. 208]. Например, в то время как общество поддерживает усилия своих членов в стремлении к повышению благосостояния и высокому социальному положению, легальные средства членов общества для достижения такого состояния весьма ограничены: когда человек не может добиться благосостояния с помощью таланта и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом.

Р. Мертоном была разработана  типология поведения личностей  в их отношении к целям и  средствам. Согласно этой типологии  отношение к целям и средствам  любой личности укладывается в следующие  классы:

• конформист принимает как культурные цели, так и институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным членом общества;
• новатор пытается достигнуть культурных целей (которые он принимает) неинституциональными средствами (включая незаконные и криминальные);
• ритуалист принимает институциональные средства, которые абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих средств, игнорирует или забывает. Ритуалы, церемонии и правила для него являются основой поведения, в то же время оригинальные, нетрадиционные средства им, как правило, отвергаются;
• изолированный тип отходит как от культурных, традиционных целей, так и от институциональных средств, необходимых для их достижения (например бомжи, наркоманы, алкоголики);
• мятежник пребывает в нерешительности относительно как средств, так и культурных целей; он отступает от существующих целей и средств, желая создать новую систему норм и ценностей и новые средства для их достижения [4. C. 122-123].

При использовании этой типологии  важно помнить, например,что люди никогда не могут быть полностью  конформными к нормативной культуре или быть полными новаторами. В каждой личности присутствуют в той или иной степени все перечисленные типы. Однако какой-то из типов обычно проявляется в большей мере и характеризует личность.

Таким образом, отклоняющееся  поведение играет в обществе двойственную роль: с одной стороны, представляет угрозу стабильности общества, с другой - поддерживает эту стабильность.

Так например, при наличии  в обществе или социальной группе многочисленных случаев социальных отклонений люди утрачивают чувство  ожидаемого поведения. Происходит дезорганизация культуры и разрушение социального  порядка.

С другой стороны, отклоняющееся  поведение является одним из путей  адаптации культуры к социальным изменениям. Нет такого современного общества, которое долгое время оставалось бы статичным. Даже совершенно изолированные  от мировых цивилизаций сообщества должны время от времени изменять образцы своего поведения из-за изменения  окружающей среды. Но новые культурные нормы редко создаются путем  обсуждения и дальнейшего их принятия всеми членами социальных групп. Новые социальные нормы рождаются  и развиваются в результате повседневного  поведения индивидов, в столкновении постоянно возникающих социальных обстоятельств. Отклоняющееся от старых, привычных норм поведение небольшого числа индивидов может быть началом  создания новых нормативных образцов. Постепенно, преодолевая традиции, отклоняющееся поведение содержащее новые жизнеспособные нормы, все  в большей степени проникает  в сознание людей. По мере усвоения членами социальных групп поведения, содержащего новые нормы, оно  перестает быть отклоняющимся.

Типы девиаций и виды социальной патологии

Социальные отклонения могут  быть классифицированы по нескольким основаниям.

Наиболее распространенным является деление отклонений на разные виды в зависимости от типа нормы, которая нарушается (право, мораль, правила общения и др.). При этом негативные отклонения делятся на преступления, другие правонарушения (административные, гражданские, трудовые, финансовые и т.д.), аморальные поступки. и т.д. Практическое значение данной классификации связано с тем, что от нее зависит различие санкций, которые применяются, а также процедуры выявления и наказания виновных. По характеру нарушаемых норм, можно также выделить отклонения в национальном и международном масштабах. То есть о нормативных началах деления; многие виды поведения представляют собой нарушения норм права, морали, нравственности, обычаев, существующих в данной стране, некоторые виды связаны с нарушением общеприменимых норм и принципов международного права и морали (агрессивные войны, расовая дискриминация, геноцид, международный терроризм и другое).

Возможна классификация  в зависимости от принятия или  непринятия человеком целей общества и социально одобренных средств достижения. В соответствия с этой классификацией конформизм предусматривает согласие с целями общества и применение законных средств для их достижения; инновация допускает признание целей, но отвергает социально одобренные средства для достижения этих целей; ритуализм связан с непринятием целей и признанием средств; ретритизм присутствует тогда, когда человек одновременно отбрасывает социальные средства и цели.

Классификация социальных отклонений возможна и в зависимости от элементов внутренней структуры. Большинство отклонений - конкретные поступки людей. Если придерживаться характеристики девиантного поведения с помощью четырех элементов (субъект, объект, объективная и субъективная стороны),  то к главным типам социальных отклонений следует отнести следующие:

в зависимости от субъекта поведения можно выделить поведение индивидуума, отклоняющееся от нормы - граждан, должностных лиц; деятельность трудовых коллективов и их органов; а также неформальных социальных групп;

в зависимости от объекта - девиантное поведение может быть, во-первых, отнесенo к разным сферам общественной жизни; во-вторых, рассмотренo с точки зрения разнообразной социальной направленности (против интересов личности, социальной группы или общества в общем); в-третьих, могут быть выявлены конкретные ценности и интересы, выступающие как непосредственные объекты правонарушений или аморальных поступков (жизни, здоровья, имущества и др.);