Пермский краеведческий музей как социальный институт

Пермский краеведческий музей как социальный институт

Развитие современного общества не может быть успешным, если оно не хранит историческую память. Интерес исследователей вызывают те социокультурные процессы, которые оказывают влияние на все стороны жизни социума, приводят к социальным изменениям, а также служат основой для развития человеческого потенциала. Одной из тем в поле социокультурных процессов является музей, задачей которого и является накопление и хранение того, что формирует историческую память людей. Сегодня внимание к данному социальному институту заметно возрастает. Появляются новые виды музеев, задачей которого и является накопление и хранение того, что формирует историческую память людей.

Определение понятия «социальный институт» трактуется как исторически сложившаяся форма организации совместной жизнедеятельности людей, возникающая из необходимости удовлетворения социальных потребностей общества. Институты характеризуются своими возможностями влиять на поведение людей посредством установленных правил.

Сегодня внимание к данному институту, такому как музей, заметно возрастает. Появляются новые его виды, требующие творческой деятельности от сотрудников и работников музея:  музеи современного искусства, «свободные музеи»; внедряется концепция развития «живого» музея.

Показательным примером здесь может служить Пермский краеведческий музей, на котором мы и остановимся поподробнее.

Пермский краеведческий музей (полное название Государственное краевое бюджетное учреждение культуры «Пермский краеведческий музей») — старейший и крупнейший музей Пермского края. Насчитывает 600 000 единиц хранения и включает более 50 коллекций регионального, российского и мирового значения, в числе объектов музея 22 памятника истории и культуры, из них 16 памятников федерального значения и 6 местного значения.

Особую роль музей, как социальный институт, начинает играть в том случае, если его активность начинает выходить за рамки помещения и он начинает расширять социально пространство путем создания и внедрения в практику разнообразных паблик-арт-программ. Так, летом многие музеи г. Перми становились активными участниками фестиваля «белые ночи». Во многих регионах России активно рекламируется и проводится ежегодный праздник «Ночь в музее».

Все это позволяет говорить о социальной пользе музея, которую предлагается понимать, как ориентацию данного социального института на реализацию актуальных потребностей членов общества; во-вторых, как совокупность ценностных установок, которые формирует музей у его посетителей; и в-третьих, как способность музея быть значимой частью в развитии человеческого потенциала.

Музей как социальный институт выполняет целый спектр социальных функций: образовательную, интегрирующую, коммуникационную, функцию общения поколений, досуговую и др.

Социологический анализ музея позволяет рассмотреть  и оценить место данного социального института в процессе социализации молодежи, чему и было посвящено социологическое исследование, проведенное кандидатом исторически наук, доцентом кафедры социологии и политологии Пермского государственного национально исследовательского университета, Хачатрян Л. А. и студентом IV курса философско-социологического факультета, Пермского государственного национально исследовательского университета, Чернега А. А. Был проведен опрос учащейся молодежи, одной из самых мобильных социальных групп. В процессе исследования ставилась задача выяснить проблемы, с которыми сталкивается современная молодежь при потреблении музейных услуг, какие присущи современному музею в области реализации им своих функций с точки зрения учащейся молодежи.

Гипотеза о том, что большинство опрошенных не испытывает интереса к музею, оказалась опровергнутой. В результате опроса выяснилось, что почти три четверти респондентов испытывают в той или иной мере интерес к музеям, причем он выше у студентов, чем у школьников (90% и 10 % соответственно), а также и то, что место обучения и возраст значительно влияют на интерес к социальному институту.

Исследование также показало, что более чем для половины опрошенных музей является домом, через который они могут погрузиться в историю.

Но есть и некоторые минусы: гипотеза о том, что молодежь предпочитает музеям другие культурные учреждения, места и объекты досуга, оказалась полностью верной.

И все же вопрос о социальной пользе музея как социального института остается проблемным. С одной стороны люди осознают образовательную функцию музея, что позволяет рассматривать данный институт как средство развития человеческого потенциала. С другой стороны, музей для большинства людей, в особенности для молодежи, не является значимым средством удовлетворения досуговых потребностей. Однако в обоих случаях молодежь поколение призывает музей изменяться с целью увеличения влиятельности в области формирования человеческого потенциала.