Основные взгляды на государство, государственное устройство, формы правления, изложенные в работе Аристотеля «Политика»

МИНОБРНАУК

Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего

профессионального образования

 

ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНО-

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(ФГБОУ ВПО «ВГСПУ»)

Факультет: Социальной и коррекционной педагогики

Кафедра: Логопедия

 

Реферат

«Основные взгляды на государство, государственное устройство, формы правления, изложенные в работе Аристотеля «Политика»

 

 

Выполнила:

Студентка

 

Проверил:

 

 

 

Волгоград

2013

Введение.

Аристотель (384—322 до н. э.) – древнегреческий философ и учёный. Родился в Стагире. Он провел детство в столице Македонии Пелле, где его отец, Никомах был врачом и другом царя Аминты, отца Филиппа Македонского. Аристотель, принадлежал к одной из ветвей рода Асклепиадов, о которых Галей рассказывает как о врачах всегда обучавших своих сыновей делать вскрытие трупов. Но Аристотель слишком рано потерял отца, поэтому его не коснулся этот обычай, сохранившийся в его памяти лишь как семейная легенда. В 17 лет отправился в Афины учиться в академии Платона; После смерти Платона он покинул Афины. В 335 году основал Ликей, или перипатетическую школу. В конце 40-х годов 4 в. до н. э. Аристотель был приглашен Филиппом II на роль воспитателя сына Филиппа – тринадцатилетнего Александра ( Македонского).

 Аристотель был первым мыслителем, который создал такую систему философии, которая охватила все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. В своём труде «Политика» учёный затрагивает социальную сторону государства. То есть рассматривает государство как общение между людьми. Моя задача в этом реферате осветить такие вопросы как: взгляды Аристотеля на сущность государства, его строение, формы правления в нем и насколько они актуальны в наше время.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Устройство государства. Основные положения.

1)Государство, по мнению автора, - это наивысшее общение между людьми, которое больше других стремится к наивысшему из всех благ и охватывает собою все остальные общения.

2) Аристотель предлагает расчленить государство на мельчайшие части  и рассмотреть каждую из них, чтобы понимать чем различаются они, и иметь более полное представление о Государстве.

3)Первичным элементом  выделяется семья. Семья - основа. Объединение мужчины и женщины в первую очередь по природной необходимости продолжения рода, хозяйственных нужд. Соответственно общение, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей, есть семья.

4) Общение, состоящее из нескольких семей и имеющее целью обслуживание не кратковременных только потребностей, - селение, которое можно назвать колониями семей. Как в каждой семье старшего наделяли полномочиями царя, так и в селениях, в которых поддерживались родственные связи, был тот же порядок.

5)Аристотель утверждает, что Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное Государство, достигшее, в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее ради достижения благой жизни. То есть Государство – продукт естественного возникновения, как и первичные общения.

6) «Человек по природе – существо государственное, и если кто-либо в силу своей природы, а не в силу случайных обстоятельств живет вне государства, тот или выше человека, или недоразвит в нравственном отношении. Совершенством человека предполагается совершенный гражданин, а совершенством гражданина, в свою очередь – совершенность его государства».

7)Человек- существо общественное, единственное имеет речь. Она в свою очередь может выражать как полезное, так и вредное, равно как и то, что справедливо и что несправедливо. Это свойство людей отличает их от остальных живых существ: только человек способен к восприятию таких понятии, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства. Первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас; ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части.

 

 

Семья.

  Как говорилось ранее, каждое государство состоит из семей. Аристотель делит семью на свободных и рабов. Более мелкое деление: господин и раб, муж и жена, отец и дети.

  Не смотря на высказывания других ученых о неправомерности рабства, Аристотель был ярым сторонником отношений «раб-господин». Философ считал, что это естественно, так как люди рождаются разными: одни созданы для подчинения, другие же - для властвования. «Существует много разновидностей властвующих и подчиненных, однако, чем выше стоят подчиненные, тем более совершенна сама власть над ними». Раб рассматривается как собственность господина, причём под собственностью понимается часть от целого. Так же говорится о том, что физическое развитие раба отличается от физического развития господина. Физически развитые люди по природе своей рабы, их мощное тело предназначено для физических трудов. В то время как свободные люди на это не способны, но они пригодны для политической жизни и в мирное и в военное время. Учёный считает, что рабу и господину полезно взаимное дружеское отношение, раз их взаимоотношения покоятся на естественных началах(что хорошо для части, то хорошо и для целого); а у тех, у кого это не так, но отношения основываются на законе и насилии, происходит обратное.

По мнения Аристотеля, царь должен отличаться от других, но быть с ними того же рода.

   Мужчины властвуют и над женой и над детьми как существами свободными, но осуществляется эта власть не одинаковым образом. Власть мужа над женой можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми — с властью царя. Ведь мужчина по своей природе, исключая лишь те или иные ненормальные отклонения, более призван к руководительству, чем женщина, а человек старший и зрелый может лучше руководить, чем человек молодой или незрелый.

Мужчина по природе своей управляющий. Раб же не имеет способности решать, женщина имеет эту способность, но не склонна к действенности, а ребенок все это имеет, но в неразвитом состоянии.

Глава должен быть добродетельным в полной мере, а остальные – по мере того, какую роль они составляют в решении задач. Из этого  следует, что и женщины, и дети должны быть тоже достойными для наилучшего устройства государства.

Государственное устройство. Формы правления.

По Аристотелю, для построения государства идеального не требуется революционного разрушения существующего государства и переделки существующего реального человека. Задача политика и законодателя — не строить на месте разрушенного. Политика не создает людей, а берет их такими, какими их создала природа. Необходимо ввести такой государственный строй, который при наличии данных обстоятельств оказался бы легче всего приемлемым и гибким: улучшить государственный строй — задача менее сложная, чем изначала установить его; и хороший законодатель, и истинный политический деятель не должны упускать из виду не только абсолютной наилучшей формы, но и формы, относительно наилучшей при соответствующих обстоятельствах.

Но помочь усовершенствовать существующие формы государственного строя возможно только при условии, если политический деятель знает, сколько вообще имеется возможных видов государственного устроения. Поэтому предлагаемому Аристотелем проекту наилучшего государства у него предшествует и в этот проект постоянно внедряется рассмотрение всех главных типов государственной организации, известных Древней Греции.

Аристотель принижает значение хозяйственной деятельности и пользы. Желательны сами по себе только те виды деятельности, в которых, как в философском созерцании, человек ни к чему иному не стремится, помимо, самой своей деятельности. Только такие действия сообразны с добродетелью. Ни хороший человек, ни политический деятель, ни добрый гражданин не должны обучаться таким работам, которые умеют исполнять люди, предназначенные к подчинению, за исключением разве случаев, когда этим лицам приходится исполнять эти работы для себя лично; только в таком случае отпадает различие между господином и рабом.

Свой проект наилучшего государственного строя он намечает, исследуя реальные, исторически известные или современные формы государства. Аристотель выделяет две главные формы государственного устроения: демократию и олигархию. Демократией называют строй, при котором верховная власть находится в руках большинства, а олигархией – строй, при котором эта власть принадлежит меньшинству. Но, по разъяснению Аристотеля, повсюду зажиточных бывает меньшинство, а неимущих – большинство. Поэтому формальный признак принадлежности к большинству или меньшинству не может, согласно Аристотелю, быть основой для различения олигархии и демократии.

Настоящим признаком отличия олигархии и демократии служит богатство и бедность. Там, где власть основана – безразлично, у меньшинства или большинства – на богатстве, мы имеем дело с олигархией, а где правят неимущие, там перед нами демократия. Другими словами, демократией нужно считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, будут иметь верховную власть в своих руках, олигархией – строй, при котором власть находится в руках лиц богатых, обличающихся благородным происхождением и образующих меньшинство. Олигархия и демократия основывают свои притязания на власть в государстве на том, что имущественное благосостояние – удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия блюдет интересы зажиточных классов, демократия – интересы неимущих классов; общей же пользы ни одна из этих форм государственного устройства в виду не имеет. Отношение между бедными и богатыми – отношение не только различия, но и противоположности.

Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение сравнительно с обоими крайними элементами. Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы. Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.

Согласно теории Аристотеля, возможны всего шесть форм государственного строя: три правильные и три неправильные. Из форм правления, имеющих в виду общую пользу, правильны:  монархия (или царская власть) – правление одного, аристократия – правление немногих, но более одного, и полития – правление большинства.

Монархия – тот вид единодержавия, который имеет целью общую пользу. Аристократия – правление немногих, при котором правящие – «лучшие» – также имеют в виду высшее благо государства и входящих в него элементов. Наконец, полития – правление, когда в интересах общей пользы правит большинство. Но высшая степень добродетели для большинства может проявляться в народной массе в отношении к военной доблести. Поэтому в политии высшей верховной властью пользуются лица, имеющие право владеет оружием.

в правильно устроенном государстве, кроме власти господствующих классов над рабами, должно существовать правильное господство одних свободных над другими и правильное подчинение вторых первым. Поэтому, человек сам, должен научиться повиновению, прежде чем он научится повелевать и властвовать. Проявлять государственную власть правитель должен научиться, пройдя сам школу подчинения; нельзя хорошо начальствовать, не научившись повиноваться. Именно в политии это двойное умение повелевать и повиноваться достигается всего лучше.

 

Но все правильные формы государственного устройства могут при известных условиях отклоняться и вырождаться в неправильные. Таких – неправильных – форм существует три: тирания, олигархия, демократия.

При этом тирания – в сущности та же монархическая власть, но имеющая в виду интересы одного лишь правителя; олигархия отстаивает и соблюдает интересы зажиточных «классов», а демократия – интересы неимущих «классов» Одинаковой чертой всех форм Аристотель считает то, что ни одна из них не имеет в виду общей пользы. Тирания – наихудшая из форм государственного строя и всего дальше отстоит от его сущности. Тирания – безответственная власть монарха, не направленная на защиту интересов подданных; она всегда возникает против их желания; никто из свободных людей не согласится добровольно подчиняться такого рода власти. Тираны – враги всех нравственно-благородных людей, опасных для их господства: люди нравственно-благородные, поскольку они не претендуют на деспотическую власть и в силу этого пользуются доверием, как в своей среде, так и среди других, не станут заниматься доносами ни на своих, ни на чужих. Тиран стремится вселить малодушное настроение в своих подданных, поселить среди них взаимное недоверие и лишить их политической энергии.

Олигархия – вырожденная форма аристократии. Это своекорыстное господство меньшинства, состоящего из богатых. Демократия – такая же своекорыстная форма господства большинства, состоящего из бедных. По мнению Аристотеля, все эти три формы государственного строения, вообще говоря, ошибочны.

Заключение.

  «Политика» одна из самых ценных работ Аристотеля. Учёный раскладывает перед нами по полочкам что и как должно быть в государстве. А именно, добродетельный руководитель, от природы призванный управлять, природосообразное положение людей в обществе (у каждого своя задача) , «правильная» форма правления, при которой правит средний элемент. Советы, которые Аристотель дает в своей работе актуальны и по сей день.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Источники:

«Политика». Аристотель. Пер. С. А. Жебелева. М., 1911