Особое внимание постмодернизм
уделяет процессам локальной
идентичности, мультикультурализму
– формированию множества групп,
основанных на культурной, в первую очередь – этнокультурной
идентичности. Эти процессы свидетельствуют
о распаде "универсальных" социальных
структур модерна, об отказе от "универсальных"
принципов организации общества. Глобальное
"размножение" локальных идентичностей
означает разрушение характерной для
модерна культурной вертикали центр-периферия,
как в национальном, так и в мировом масштабе,
закат гегемонии Запада и возникновение
нового социального порядка глобального
уровня. В этом отношении постмодернизм
выражает эпохальные изменения в парадигме
мирового общественного развития, суть
которых состоит в замене евроцентризма
глобальным полицентризмом. Постмодернизм
– это отражение кризиса универсальности
модерна, кризиса западного рационализма
как его универсального культурного основания.
Он несет в себе ощущение исчерпанности
старого и непредсказуемости нового, грядущие
контуры которого не ясны и не обещают
ничего определенного и надежного.
ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ – общественная оценка
положения отдельного человека или социальной группы
в социальной системе.
Различные статусные позиции
в обществе наделяются разным
социальным престижем, выражающим
оценку привлекательности тех
или иных позиций. На основе
социального престижа происходит,
например, выбор профессии. Если
в период индустриального развития наиболее престижными
в нашей стране были профессии инженера,
врача и учителя, то сейчас – банкира,
предпринимателя, менеджера. Поэтому социальный
престиж является важным показателем
социальной стратификации. Он символически
оформляет и закрепляет поляризацию общества,
взаимные оценки, притязания и ожидания
социальных групп, становится механизмом
консервации новых отношений. Вебер рассматривал
престиж как показатель социальной репутации,
"ресурс особого рода", наделяющий
социальной значимостью определенные
статусные группы. В современной социологии
П.Бурдье выразил эту проблему в идее "символического
капитала", который наряду с экономическим,
культурным и социальным капиталом определяет
позицию и влияние своего носителя в обществе.
РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ - В специфическом социологическом
смысле этот термин предложен Вебером
в качестве основного понятия для описания
основной тенденции изменения западного
общества. Он объединяет множество взаимосвязанных
процессов, в ходе которых рациональность
утверждается в качестве основного принципа
во всех сферах общественной жизни, а рациональное
действие вытесняет иррациональные ( аффективное
и традиционное) (См. действие социальное
) Современное капиталистическое общество
характеризуется рациональной религией
(протестантизм), рациональным правом
и управлением (рациональная бюрократия),
рациональным денежным обращением, максимально
рациональным поведением в хозяйственной
сфере, позволяющим добиться предельной
экономической эффективности. Эта тенденция
проникает во все сферы межчеловеческих
взаимоотношений и культуры (музыку, живопись)
и рассматривается Вебером как неизбежная
"судьба Запада". Рациональность
"западного типа" Вебер связывал
с особенностями иудаистски-христианской
формой религиозности, задаваемой ею "картиной
мира". По мере углубления процесса
рационализации происходит "разволшебствление"
мира, разрушение религиозной "картины
мира", этой фундаментальной предпосылки
западного типа рациональности.
РОЛЬ СОЦИАЛЬНАЯ – связанная с определенной
позицией индивида в социальной системе ( статусом
социальным ) совокупность прав и обязанностей.
Любая социальная структура общества
может быть представлена как определенная
статуснно-ролевая структура.
Социальные роли усваиваются
индивидом в процессе социализации. Роль является
лишь отдельным аспектом целостного поведения
индивида, представляющего собой определенный
ролевой набор. Индивид, выполняющий всегда
несколько (множество) ролей в обществе,
может столкнуться с ролевым конфликтом,
когда он пытается придерживаться требований
несовместимых ролей (например, ученика
и члена дружеской компании). Социологи
различают роли стандартизированные,
безличные, которые строятся на основе
прав и обязанностей и мало зависят от
того, кто их исполняет ( официальные роли
– продавец, кассир и т.п.), и роли, которые
определяются индивидуальными особенностями
их участников ( роли влюбленных).
СОСЛОВИЕ – социальные страты, составляющие
особую историческую систему социальной
стратификации – сословную, сложившуюся
в Европе и России. Для нее, как и для кастовой системы, характерны
аскриптивное (приписанное) членство и
ограниченная социальная мобильность.
В отличие от касты, сословная система,
также закрепляющая общественное разделение
труда, поддерживалась не религиозными
, а законодательными средствами. Специальными
законами определялось место каждого
сословия в иерархической системе, его
права и обязанности, регулировалась допускаемая
мобильность между сословиями. Сословная
система, сложившаяся в период феодализма,
разрушалась в ходе буржуазных революций,
которые в качестве одного из важнейших
требований выдвигали требование юридического
равенства всех граждан, ликвидацию сословных
привилегий.
В России до реформы 1861 года
существовали следующие сословия:
податные – крестьяне, мещане и купцы, неподатные
– дворянство и духовенство.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ – процесс усвоения индивидом
культурных норм и социальных ролей, необходимых
для успешного функционирования в данном
обществе. Социализация также делает возможным
существование общества и передачу его культуры
от поколения к поколению. Социализация
охватывает все процессы приобщения к
культуре, с помощью которых человек обретает
социальную природу ("очеловечивается")
и способность участвовать в социальной
жизни.
Наиболее развернутая социологическая теория,
описывающая интеграцию индивида в социальную
систему, была предложена Т.Парсонсом.
По Парсонсу, она происходит путем интернализации
( внутреннего приятия) общепринятых норм
на основе идентификации индивида со значимыми
фигурами (например, в детстве – с фигурой
отца или матери, в подростковом возрасте
– с фигурой лидера и т.д.) . В процессе
интернализации социальные нормы становятся
внутренними для индивида, происходит
замена внешних санкций (внешней регуляции)
внутренним контролем, появляется потребность
соответствовать социальным нормам.
Процесс социализации продолжается
всю жизнь, поскольку человек
за свою жизнь осваивает множество
социальных ролей. Он делится
на различные этапы – начальный
( социализация ребенка, преимущественно
в семье), средний (обучение в школе) и завершающий
(социализация взрослого человека, осваивающего
новые роли – супруга, родителя, дедушки
и т.п.). Кроме того выделяют первичную
социализацию, которая осуществляется
ближайшим неформальным окружением, прежде
всего семьей ( а также другими родственниками,
друзьями, учителями, врачами и т.д.), и
вторичную социализацию, которая осуществляется
на более формальном, институциализированном
уровне. На этом уровне агентами социализации
являются школа, вуз, СМИ и т.д.
Социализация – двусторонний процесс, в котором активную
роль играют индивиды, редко всецело формируемые
культурой своего общества.
СРЕДНИЙ КЛАСС – слой в системе социальной
стратификации, который расположен между
высшим и низшим ( или рабочим) классом.
Понятие используется как описательное для обозначения
положения в системе иерархических различий.
Что касается теоретического определения
среднего класса, то здесь общая позиция
не выработана и используются различные
критерии его выделения и определения.
Самый простой экономический критерий
– средний для данного общества уровень
текущего дохода, а также накопленного
богатства ( "стандартный" имущественный
набор в виде дома или хорошей квартиры,
машины, предметов длительного пользования
и т.п.), в совокупности определяющие уровень
общей материальной обеспеченности. Как
показывают опросы населения, именно этот
критерий используется в качестве основания
самоотнесения к среднему классу. В развитых
странах основная масса населения ( 60-70%)
имеет общий уровень материальной обеспеченности,
близкий к среднему, число бедных и богатых
относительно невелико. Для России характерна
другая схема – глубокая поляризация
общества по уровню дохода и материальной
обеспеченности в целом. Однако субъективно
более 40% россиян относят себя к среднему
классу, оценивая свое материальное положение
как среднестатистическое.
С точки зрения классовых
критериев (отношение к средствам
производства и характер и
содержание труда) – к среднему
классу относятся обладатели
мелкой собственности на средства
производства
– мелкие и средние предприниматели, торговцы,
ремесленники и т.п. Это так называемый
"старый средний класс". К нему же
относятся и люди, занятые умственным
трудом, который в иерархии статусов признавался
более престижным и обеспечивал относительно
благоприятную рыночную позицию для "белых
воротничков". Однако сейчас позиции
различных групп работников умственного
труда существенно дифференцировались,
и "белые воротнички" без высшего
образования утрачивают престиж на рынке
труда ( их теперь обозначают как "нижний
средний класс").
"Высший средний класс" составляют
преимущественно представители
так называемого "нового среднего
класса", который растет быстрыми
темпами и в западных странах
достигает 20-25%. Главным критерием
его выделения является уровень образования
и квалификация. К нему относят специалистов
с высшим образованием – профессионалов.
Иногда группы профессионалов объединяют
с менеджерами и административными работниками
( "сервис-класс"). "Новый средний
класс" связан со становлением постиндустриального,
информационного общества, новыми технологиями.
Поэтому по совокупности рыночных, трудовых
и статусных позиций, по уровню престижа
он занимает устойчивое "среднее"
положение в обществе – отличное от элитарных,
но также и от нижних слоев.
С точки зрения социально-политических
характеристик средний класс обычно рассматривается
как гарант стабильности в обществе, носитель
центристских политических взглядов,
опора эволюционного развития общества.
Формирование среднего класса было одной
из декларируемых целей российской реформы.
Однако пока в российском обществе продолжается
процесс социальной поляризации, "вымывающий"
традиционные советские средние слои
и затрудняющий становление "нового
среднего класса".
СТРАТИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – термин,
который в социологии обозначает 1) многомерную
иерархически организованную структуру
социального неравенства, существующую
в любом обществе; 2) процесс, в ходе которого
группы людей иерархически выстраиваются
соответственно некоторой шкале неравенства.
Система социальной стратификации представляет
собой определенную дифференциацию социальных
статусов и ролей. Социальная страта –
ранговый слой в рамках иерархической
системы социальной стратификации, социальных
статусных позиций и ролей.
Для различных обществ характерны особые
формы и основания социального неравенства
и способы социального ранжирования, различные
типы стратификационных систем. Так, существуют
принципиальные различия между кастовой
и сословной "закрытыми" системами
социальной стратификации и современным
классовым "открытым" обществом;
между социальными характеристиками,
которые определяют неравенство в этих
стратификационных системах, способами,
которыми это неравенство утверждается
и поддерживается ( см. каста, сословие,
класс ).
Социальная стратификация по-разному понимается в различных
теоретических системах. Существует три
классических направления стратификационных
теорий – марксизм, функционализм и веберианство.
Марксизм сводит проблему
социальной стратификации к различиям
между классами (см. класс ). Главный тип стратификации, согласно
марксизму, это классовая стратификация,
в основе которой лежат экономические
факторы, прежде всего отношения собственности.
Поэтому марксистская теория стратификации
подвергалась критике прежде всего за
экономический редукционизм и одномерность.
Функционалистские теории связывают
социальную стратификацию с профессиональным
разделением труда, с необходимостью
мотивации индивидов для заполнения
важных профессиональных позиций.
Неравное вознаграждение, включая
доход и статус, считается необходимым механизмом,
с помощью которого общество гарантирует,
что наиболее важные для общества места
займут наиболее квалифицированные люди.
Поэтому система социального неравенства
рассматривается как объективно необходимая
в любом обществе, причем подчеркивается
не конфликтное, а интегрирующее значение
социальной стратификации для общества.
Вся функционалистская стратификационная
схема выглядит как длинная непрерывная
статусная шкала, которая складывается
из множества профессиональных групп.
На этой шкале нет разрывов, нет четкого
деления на классы, нет классовой борьба,
как нет и ее предпосылок. "Классы"
в этой концепции – это статусно-престижные
группы.
Функционалистская теория стратификации
подвергалась критике по разным
направлениям. Ее главными недостатками считается
отсутствие внимания к власти, богатству
и собственности как основаниям стратификации;
преувеличение индивидуально-достижительского
характера неравенства и недооценка фактора
наследования статусной позиции; игнорирование
борьбы, которую ведут между собой различные
классы и страты за власть, престиж и материальные
ценности. Фактически функционалистская
теория стратификации, доминировавшая
в 50-60-е годы ХХ века, отражала специфическую
ситуацию США, где никогда не существовало
и не существует ни идеологии рабочего
класса, ни его политического движения,
а социальная иерархия большинством американцев
понимается как система свободно организованных
статусных групп, членство в которых зависит
от индивидуальных способностей. Большинство
американских социологов также считают,
что американское общество не может рассматриваться
с точки зрения классового типа стратификации,
характерного для других индустриальных
стран.
Альтернативная и марксизму,
и функционализму модель социальной стратификации,
получившая широкое распространение с
70-х годов, носит название веберианской,
поскольку основывается на идеях М.Вебера.
Вебер предложил плюралистический подход
к анализу социальной стратификации. По
Веберу, возможно множество относительно
самостоятельных иерархических структур,
не сводимых к классовой или профессиональной
структуре. В качестве важнейших Вебер
выделяет три таких структуры – экономическую,
социокультурную и политическую; соответственно,
социальные группы, выделяющиеся в этих
иерархических структурах, он определяет
понятиями "класс", "статус"
и "партия". Иногда они могут близко
сходиться, но в принципе всегда остаются
относительно самостоятельными. При этом
в основе любой стратификации лежит распределение
власти и авторитета, которые прямо не
определяются отношениями собственности.
Таким образом, у Вебера и его последователей,
в отличие от экономической классовой
стратификации марксизма и длинной непрерывной
щкалы социально-профессиональных позиций
функционализма, появляется множество
относительно самостоятельных иерархий.
И каждая социальная группа занимает комбинированные
(многомерные) классовые и статусные позиции.
В современной социологии стратификационный
анализ становится еще более многомерным.
В нем учитываются и такие факторы, как
гендер, возраст, этнос и т.д., связанное
с которыми неравенство не сводимо к другим
типам социального неравенства, к примеру
- классовому.