Основные направления в творчестве Огюста Конта

Концепция Огюста Конта

 Огюст Конт родился в Монпелье в 1798 г в семье чиновника, окончил Политехническую школу в Париже, несколько лет был секретарем Сен-Симона(основатель школы утопического социализма (сенсимонизм)). Социальные и политические потрясения, вызванные Французской революцией, оказали на сознание Конта огромное влияние. Он стал активно выступать против метафизических воззрений века Просвещения, которые господствовали во Франции до революции. Основной смысл преодоления метафизики он видел в том, чтобы выработать рациональный, научный взгляд на общество. Этому должны были послужить наблюдение и эксперимент.

Позитивную науку об обществе О. Конт первоначально назвал "социальной физикой", имея в виду, что настоящая, подлинная наука об обществе должна заимствовать у физики и других естественных наук их наглядный убедительный характер, объективность, проверяемость, общепризнанность. 

На вопрос о том, как вылечить больное общество, он отвечал просто: надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, каким является естествознание.

Любой объект, по О. Конту, может изучаться с двух точек зрения: статической и динамической. Поэтому социологию он разделил на две части — социальную статику и социальную динамику. Для социальной статики высшая цель — обнаружение законов социального порядка, для социальной динамики — законов прогресса. Социальная статика — это анатомия, изучающая строение социального организма, социальная динамика —физиология, изучающая его функционирование. Объектом изучения статики является общество "в состоянии покоя", объектом динамики — общество состоянии движения". 

Общество рассматривается О. Контом как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. В качестве важнейших структурных элементов, институтов общества он выделял семью, государство, религию. . По его мнению, именно семья, а не индивид, составляет простейшую единицу, из которых складывается общество.

В своей работе «Курс позитивной философии» (1910), Конт рассматривает «закон трех стадий» развития интеллектуального сознания человечества, исторически и логически объединяя теологию, метафизику и позитивизм, тем самым подчеркивает непрерывность социального познания общества и человека.

1. Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье до 1300г.).

Она

делится на три периода:

1. фетишизм;

2. политеизм;

3. монотеизм.

·        при фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в

них богов;

·        политеизм (Др. Греция и Рим) наделял жизнью фиктивные существа,

вмешательство которых объясняло все происходящее

2. Метафизическая стадия (1300 - 1800г.) характеризуется разрушением

старых верований - фундамента общественного порядка, реформацией, просвещением.

Великой Французской революцией. Это привело к упадку всех авторитетов, власти господствующих классов и религии.

3. Последняя - позитивная эра. Ее основные признаки: распространение

Науки. Позитивная эпоха имеет следующие характерные черты:

1. победа альтруизма над эгоизмом;

2. рост социальных чувств;

3. быстрое развитие материальной культуры общества;

4. справедливость и мир.

С точки зрения Конта, общество проходит три стадии развития: военную, соответствующую теологической стадии развития ума, переходную, соответствующую метафизической стадии, и, наконец, научно-промышленную, соответствующую стадии позитивной, которую он считал завершающей, замыкающей собой все общественное развитие.

С точки зрения О. Конта, социология должна отвечать не только на вопрос, но и уметь предвидеть и решить возникающие проблемы. Для этого необходимо не обобщать данные опыта, а лишь описывать их.

Как и его предшественники, О. Конт изучает социальную структуру общества. Он выделяет четыре класса: «спекулятивный» класс, в который включены представители науки, философии и эстетики; «практический» класс, включающий в себя представителей производства и сферы оборота (торговцев, предпринимателей, банкиров); далее идут представители сельского хозяйства; четвертый класс состоит из рабочих.

Общественное развитие О. Конт, как и многие его предшественники, связывает с моралью, а потому «моральное возрождение» считает «основой всякого дальнейшего прогресса человечества и по существу более важным, чем экономическое и политическое развитие общества».

Значение О. Конта определяется прежде всего тем, что он одним из первых обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития. Его идеи о строгом отборе социальных фактов, понимание общества как органического целого оказали значительное влияние на последующее развитие социологии.