Основные этапы развития мировой политической мысли. Развитие политических учений в России

   Монархическая  традиция шла из глубин русской истории и подпитывалась господствовавшей тогда идеологией православия. Последняя представляла российского самодержца наместником Бога на земле.

   Отношение  к демократии, надо заметить, в российском обществе складывалось несколько отрицательное. В частности, Н. Бердяев, известный русский религиозный философ, осуждал большевиков в революционные годы не за отказ от демократии, а, наоборот, за то, что они вводили народовластие. По этому поводу он писал, что «демократия есть самодовлеющая отвлеченная идея, ничему высшему не подчиненная, есть человекообожествление, отрицание божественного источника власти», и определял демократию как нездоровое состояние общества. Известный русский философ и правовед И. Ильин также считал, что Россию может спасти только «твердая, национально-патриотическая и по идее либеральная диктатура», а не демократия.

   Анализ  исторического опыта развития  российских политических идей  и взглядов позволяет выделить  их следующие характерные черты  и особенности:

  — преобладание крайностей — радикализма и консерватизма;

  — односторонность,  категоричность и нетерпимость  радикализма и консерватизма,  выражающиеся в неприятии либерализма;

  — своеобразие  набора и содержание поставленных  и решаемых вопросов;

  — чрезмерная  идеализация и мифологизация (прошлого — консерваторами, будущего — радикалами);

  — тесная  взаимосвязь и взаимопроникновение политических, религиозных, нравственных, философских идей и концепций;

  — недостаточная  экономическая и политическая  обоснованность выдвигаемых идей и путей их реализации.

   Русская  демократическая мысль изначально ориентировалась на социальное освобождение народных масс от гнета эксплуатации, а требование равенства и справедливости относилось, в первую очередь, к уравнению классов и сословий по отношению к участию в управлении общественными делами. В этом заключается глав­ное отличие российской демократической мысли от западноевропейской. Для российских мыслителей политическая демократия выступала в качестве средства социального освобождения и такие вопросы, как проблемы парламентаризма, разделения властей и другие, связанные с технологией политической деятельности, не обсуждались ими так активно, как западноевропейской политической элитой. Общинность и соборность русского менталитета не могли не отразиться и на российской политической мысли, которая была напрочь лишена индивидуализма и прагматизма. Русские политические мыслители, в большинстве своем, при осмыслении и разработке своих идей учитывали ментальные особенности российского народа и культурно-исторические особенности формирования и развития российского государства.

Зарубежная  политическая мысль в ХХ веке.

Во второй половине ХIХ века продолжалось развитие и укрепление гражданского общества в странах Запада. Внедрявшиеся в жизнь демократические институты обеспечивали включение в политический процесс все более широких слоев населения.

Капиталистическая экономика постепенно вступала в полосу монополизации, а  наемные работники создавали  организации, способные противостоять  эгоизму предпринимателей. Почти  во всех странах возникли профессиональные союзы. В ряде стран были созданы  социал-демократические партии.

Политические и правовые учения того периода в основном продолжали развитие идей либерализма первой половины ХIХ века. Общей методологической базой продолжал оставаться философский позитивизм. Однако наметилась тенденция перехода от фактографии к широкому использованию философии, социологии и психологии [7].

В целом марксизм как направление  общественной мысли проявился в  самых различных областях гуманитарного  знания – экономической теории, социологии, философии, в том числе  в науке о государстве и  праве. Основоположниками данного  направления были немецкие мыслители  Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).

В позитивном плане для марксизма  как политико-социологической доктрины характерны следующие особенности. Во-первых, он критически переработал  в материалистическом духе гегелевскую  диалектику и максимально использовал  ее возможности для анализа политических и государственно-правовых проблем  общества. Во-вторых, марксизм диалектико-материалистически осмыслил бытие политических и государственно-правовых явлений. В-третьих, марксизм по-новому подошел к анализу государственной бюрократии, а также ее места и роли в жизни общества. В-четвертых, марксизм выработал и опробовал на опыте ряда революций новые критерии социального измерения политики [2].

Особый и весьма существенный вклад  в развитие политико-социологической  традиции внесли такие представители  классической социологической мысли, как М. Вебер, В. Парето, Р. Михельс и др.

М. Вебер (1864-1920) широко известен в развитых странах прежде всего как автор теории государственной бюрократии. Значение этой теории состоит в том, что она служит хорошей основой для совершенствования всего механизма политического, и в первую очередь государственного, управления современным обществом.

Несомненное влияние на политико-социологическую  традицию оказали работы итальянского социолога Вильфредо Парето (1848-1923), в особенности его четырехтомный «Трактат по общей социологии». С точки зрения Парето, в любом обществе всегда правит элита, которая представляет собой избранную часть населения и которой противостоит остальная часть.

Существенные изменения в американской политологии происходят в период между двумя мировыми войнами. Сциентистское  направление связано с именами  таких американских политологов, как  Ч. Мерриам, У. Манро и Дж. Кэтлин. Характерно для данного направления то, что оно рассматривалось как наука предсказани [9]..

Чарльз Мерриам (1874-1953) был не только одним из основателей американской науки, но и отцом бихевиористского направления в ней. Заслуга Мерриама перед американской политической наукой состоит в том, что он, во-первых, настойчиво доказывал необходимость укрепления ее связи с практикой, с реальной жизнью. Во-вторых, Мерриам активно настаивал на внедрении в политические исследования новых методов анализа, в том числе и особенно количественных. И наконец, в-третьих, он фанатически верил в американскую демократию, рассматривая ее как такую форму политического правления, которая в наибольшей степени соответствует естественной природе человека.

Учеником и последователем Ч. Мерриама был Гарольд Лассуэлл (1902-1979), являвшийся самым известным специалистом в области американской политической науки и оказавший наибольшее влияние на ее развитие по сравнению с другими американскими политологами.

Значение работ Лассуэлла для американской политической науки состоит прежде всего в том, что в них большое внимание уделяется методологическим проблемам исследования политики. Излагая эти проблемы, Лассуэлл использовал фрейдистский подход, сформулировав на его основе теорию политического психоанализа. Суть теории политического психоанализа состоит в том, что важнейшим фактором, обусловливающим отношение индивида к политике, объявляется психологический механизм его личности.

 

 

Список использованной литературы:

Политология. Учебное пособие для  вузов. Под ред. Радугина А. А. М.: Изд-во Центр, 1997. С. 15-20. Политология.  Под ред. Решетникова С.В. Минск: ТетраСистемс, 2000. - 448 с. Политология: Учебное пособие / Под ред. А. С. Тургаева, А. Е. Хренова. — СПб.: Питер, 2005. — 560 е.

Социология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, O.A. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 407 с.

Прикладная политология: Учебное пособие / Б.И. Кретов, А.А. Горбунов. — М.: Высшая школа, 2009. — 303 с.: ил.; 60х90/16 — ISBN 978-5-06-005884-0 (В пер.), 2000 экз.