Приведем классическое определение семьи
и брака, представленное одним из крупнейших
современных английских социологов Э. Гидденсом.
Семья – это группа людей, связанных
прямыми родственными отношениями, взрослые
члены которой принимают на себя обязательства
по уходу за детьми.
Родство (родственные узы) – это отношения,
возникающие при заключении брака либо
являющиеся следствием кровной связи
между лицами (отцы, матери, дети, бабушки,
дедушки и т.д.).
Брак можно определить как получивший
признание и одобрение со стороны общества
сексуальный союз двух взрослых лиц.
Но брак возможен не только между мужчиной
и женщиной.
Известный английский ученый Д.Д. Фрэзер в своей
классической работе «Золотая ветвь: Исследование
магии и религии» рассказывает о браке человека
с деревьями. Если охраняемое им ценой
жизни дерево служило воплощением Дианы
(богиня растительного и животного мира,
женственности и плодородия, родовспомогательница,
олицетворение Луны), жрец мог поклоняться
ей не просто как богине, но и обнимать
ее как супругу… Обычай вступления в брак
с деревьями до сих пор практикуется мужчинами
и женщинами в Индии и других восточных
странах .
Мы рассматриваем трансформацию семьи
и динамику семейных отношений на фоне
длящегося уже два с половиной тысячелетия
исторического соперничества любви и
брака как социальных институтов, в равной
мере формирующих интимный союз мужчины
и женщины. В первом случае основывающийся
на эмоциях и персонифицированном сексуальном
влечении (любовь), а во втором – преимущественно
на совместном хозяйстве, воспитании детей
и законодательных актах, регулирующих
брачно-семейные отношения (брак).
Так, А. Шачар, известный
социолог, занимающаяся преимущественно
рассмотрением сходств и различий национального
семейного права, отмечает, что разные
религиозные (и национальные) сообщества
традиционно используют регулирование
браков и разводов таким же образом, как
современное государство использует закон
о гражданстве: чтобы четко установить,
кто относится к коллективу и кто остается
вне его. Такую разделительную функцию
выполняет семейное право, обозначая в
качестве легитимных в правовом отношении
только определенные виды браков и рождений,
одновременно относя все прочие к категории
незаконных.
Так, собрав и систематизировав формы
родства у разных народов, классик американского
эволюционизма Л.Г. Морганвыделил
следующие стадии развития
семьи в истории человечества:
кровнородственная семья – первая форма семьи, следующая за состоянием
промискуитета и предполагающая брачные
отношения между родными и оллатеральными
(побочными, двоюродными) братьями и сестрами,
но запрещающая браки между родителями
и детьми;
пуналуальная семья, основывающаяся на групповом браке
нескольких сестер с общими мужьями или
нескольких братьев с общими женами;
парная, или синдиасмическая, семья основывалась на добровольном
союзе сторон, один мужчина проживал с
одной женщиной;
патриархальная, т.е. полигамная, семья; (многоженство)
моногамная семья современного вида.
Л.Г. Морган полагает, что из всех классифицированных
форм семьи наиболее устойчивыми и важными
были первая, вторая и пятая и что именно
они породили основные формы существующих
ныне семейных отношений .
Исторические типы в зависимости от характера
распределения семейных обязанностей
и лидерства:
- традиционные (Патриархальные)
(четкое разделение семейных обязанностей
(муж работает, жена рожает и воспитывает
детей, старшие дети ухаживают за младшими
и т.д.; глава семьи – мужчина);
матриархальные (все в руках женщины).
нетрадиционные (эксплуататорская) (женщины
работают наравне с мужчинами, работу
на производстве женщина совмещает с домашними
обязанностями);
эгалитарные (семья, в которой оба супруга
занимают равное положение, права и обязанности
равны или поделены пополам);
Детоцентрическая семья - семья, в которой реально психологически
доминирует ребенок с его потребностями,
капризами. В детоцентрической семье главной
задачей родителей считается обеспечение
«счастья ребенка». Семья существует только
для ребенка.
супружеская семья (ее основная функция – эмоциональное
удовлетворение партнеров по браку). По
мнению исследователей, последний тип,
пока еще широко не распространенный в
обществе, характеризует семью будущего.
Профессиональная карьера обоих супругов
способствует установлению в семье эгалитарных
отношений.
Великий немецкий философ Г.Ф. Гегель выделяет три типа взаимоотношений
внутри Семьи:
- между Мужчиной и
Женщиной,
- Родителями и Детьми,
- Братом и Сестрой.
Первый лишен человечности: взаимное
«признание» Мужчины и Женщины носит чисто
природный характер (животная сексуальность).
Людьми их делают только воспитание ребенка
и общий труд (семейное достояние).
Несовершенство взаимоотношений второго типа:
отец испытывает умиление, видя, как развивается
сознание ребенка, а ребенок видит, что
получает свое «в себе» («натуру», «характер»)
от сознания исчезающего, и иного, нежели
его собственное.
Третий тип. У них – одна и та же кровь,
но они не вожделеют друг друга (во всяком
случае, они превосходят Вожделение, отрицают
его, чем и объясняется подлинно человеческий
характер их взаимоотношений, по сравнению
с остальными членами семьи в ней меньше
всего «природного» .
Под структурой семьи понимается
совокупность отношений между ее членами,
включая помимо отношений родства и систему
духовных, нравственных отношений, в том
числе отношений к власти, авторитета,
семьи делятся на авторитарные (патриархальные)
и демократические (эгалитарные). Сегодня
эгалитарные семьи в большей или меньшей
степени нормативны для стран Европы,
Северной Америки, вообще в ареале христианской/постхристианской
цивилизации.
В зависимости от состава семьи:
- нуклеарная –
родители и дети (наиболее распространенный
тип);
- расширенная –
родители, дети и другие родственники;
- полная – участие
обоих родителей
- неполная – один
из родителей отсутствует;
Значительный интерес в рамках нашего
дискурса представляет данная Э. Гидденсом
систематизация форм семьи. Как нуклеарные
семьи, так и сложные, по отношению к рассматриваемому
индивиду могут подразделяться на родительские ирепродуктивные семьи.
К первому типу относится
семья, в которой человек рождается, ко второму – семья, которую
человек образует, став взрослым, и внутри
которой воспитывается новое поколение
детей.
Когда супружеская пара переезжает к
родителям жены, семья называется матрилокальной,
в случае переезда к родителям мужа – патрилокальной.
Согласно Э. Гидденсу, существуют два типа полигамии: полигиния, при которой
мужчина может состоять в браке одновременно
более чем с одной женщиной, и менее распространенная полиандрия, при которой
женщина может состоять одновременно
в двух и более брачных союзах с разными
мужчинами.
После выбора брачного партнера, новая
семья решает вопрос своего размещения.
Социальные антропологи выделяют несколько
типов семей в соответствии с этим признаком:
- Неолокальные (семья размещается на новой
территории)
- Патрилокальные (жена
приходит в семью мужа)
- Матрилокальные (муж приходит в семью жены)
- Матрифокальные (отец не живет в семье, поэтому
семья состоит из взрослых женщин с маленькими
детьми)
- Авункулокальные (маленькие дети живут со своими
матерями, но после достижения зрелости,
они уходят жить в дом брата матери)
- Амбилокальные (нет строгой привязки к порождающей
семье)
- Натолокальные (и муж, и жена остаются жить
в семьях своих родителей)
В настоящий момент в индустриальном
обществе приветствуется неолокальное
размещение семьи, однако, в современной
России оно является, скорее амбилокальным.
Важнейшими функциями семьи
являются:
- репродуктивная,
- воспитательная (удовлетворяет
индивидуальные потребности в отцовстве
и материнстве, контактах с детьми, их
воспитании, самореализации в детях);
- хозяйственно-бытовая (удовлетворяет
материальные потребности членов семьи
– в пище, кровле и т.д.);
- эмоциональная (функция
удовлетворения членами семьи потребностей
в симпатии, уважении, признании, эмоциональной
поддержке, психологической защите);
- функция духовного
общения (удовлетворение потребностей
в совместном проведении досуга, взаимном
духовном обогащении);
- первичного социального
контроля,
- первичной социализации
и инкультурации (обеспечение выполнения социальных
норм членами семьи);
- сексуально-эротическая (удовлетворение
сексуально-эротических потребностей
членов семьи).
Семья имеет первостепенное значение
для психологии ребенка. Именно на семье
лежит ответственность за воспитание
у детей способности к адекватному социальному
общению, поскольку именно в рамках семьи
происходит первичная социализация и
инкультурация ребенка, а следовательно,
и формирование личности.
Семья является базовой социальной единицей
и первичным посредником, через которого
как данное локальное сообщество, так
и общество в целом определяют поведение
человека
***
Формы семьи Морган
Л.Г. Древнее общество или исследование
линий человеческого прогресса от дикости
через варварство к цивилизации, 1935. С.
225 - 300.:
1.Кровнородственная
семья.
Существование этой
формы приходится доказывать путём, основанной
на непосредственно её проявлении. Будучи
первой, после промискуитета и наиболее
древней формой данного учреждения (низшая
ступень дикости), она перестала существовать
даже у самых отсталых дикарских племён.
Эта система - малайская. Она выражает
те отношения родства, которые должны
были существовать в кровнородственной
семье, и предполагает существование такой
семьи для объяснения её собственного
существования.
Совершенно очевидно,
что малайская система не могла произойти
от какой- либо другой уже существовавшей
системы, так как нельзя себе представить
какой-либо более элементарной системы.
Таким образом, простота и точность этой
системы обращает на себя внимание, прямо
указывая на то, что групповой брак родных
и двоюродных братьев и сестёр был источником,
из которого эта система возникла. Можно
вполне опустить, отмечает Морган, что
малайская система получила своё начало
в многобрачии кровных родственников,
в том числе родных братьев и сестёр, что
она действительно началась с брака между
братьями и сёстрами и постепенно включала
в свой круг двоюродных братьев и сестёр,
по мере того как расширялся круг брачной
системы. Если подробно рассмотреть данную
систему родства, то не найдётся различия
между родством по крови и по свойству,
то есть оно не проводится. Например, на
Сандвичевых островах брак между братьями
и сёстрами сохранился в качестве пережитка
кровнородственной семьи при пуналуальной
семье. Вкратце коснувшись «девяти степеней
родства китайцев», исследователь отмечает,
что она показывает, что в то время, когда
образовались эти степени родства, у китайцев
существовала пуналуальная семья, необходимой
предшественницей которой была кровнородственная
семья.
Кровнородственная
семья была первой организованной формой
общества, она, несомненно, представляла
улучшение предшествовавшего неорганизованного
состояния, каково бы оно ни было. От этой
формы семьи можно начинать историю человеческого
прогресса, факторами которого является
развитие домашних учреждений, изобретений
и открытий.
2.Пуналуальная семья.
Переход к пуналуальной
семье был вызван постепенным исключением
родных братьев и сестёр из брачных отношений.
Главный фактор, который толкнул происхождение
новой формы семьи, это родовая организация.
На основе исследований Льюис Морган делает
вывод, что во всех человеческих племенах,
обладавших родовой организацией, в прошлом
господствовала классовая организация.
Учёный смог найти зачаток рода в австралийских
классах и в гавайских группах. В австралийских
классах было замечено два основных правила
рода, а именно: запрещение брака между
братьями и сёстрами и счёт происхождения
по женской линии. Рассматривая ниже гавайские
семьи, также найдётся зачаток рода.
Можно сказать, что
пуналуальная семья выросла из обычая
«пуналуа», по которому гавайские семьи
образовывались следующим образом: родные
и двоюродные сёстры считались жёнами
группе «близких товарищей», то есть «пуналуа»;
они друг другу не являлись родными братьями,
они находились в отношении пуналуа, их
связывало только то, что у них были общие
жёны. Обычай «пуналуа» помог сложиться
туранской системе родства. Отсюда ясно,
что эта форма семьи образовалась из кровнородственной
семьи. Прогресс общества от кровнородственной
к пуналуальной семье был началом великого
движения вперёд, которое подготовило
путь для родовой организации, приведшей
постепенно к синдиасмической, а, в конце
концов, к моногамной семье. Влияние родовой
организации на древнее общество было
консервативным и в то же время возвышающим,
потому что это учреждение явилось катализатором
изменений, происходивших в то время в
обществе.
3.Синдиасмическая
и патриархальная семьи.
Морган рассматривает
две эти формы семьи вместе, наверное,
потому что считает их промежуточными
при переходе к моногамии, т.к. при существовании
синдиасмической и патриархальной семьи
(низшая и средняя ступень варварства
до появления моногамии на высшей ступени)
господствовала туранская система родства.
Место больших групп,
связанных брачными отношениями, заняли
брачные пары, представляющие собой ясно
выраженные, хотя лишь частично индивидуализировавшиеся
семьи. В этой семье можно признать зародыш
моногамной семьи, однако в ряде существенных
отношений парная семья стояла ниже моногамной.
Морган отмечает, что синдиасмическая
семья была достаточно слабой организацией,
так как в одиночестве она не могла преодолеть
тягости жизни. Обыкновенно несколько
таких семей жили в одном доме, образуя
коллективное домохозяйство, в котором
господствовало начало коммунизма домашней
жизни. Данная форма брака была столь же
своеобразна, как и семья. Мужчины не выбирали
жён, брак основывался не на чувстве, а
на удобстве и необходимости. Устраивать
браки своих детей было фактически предоставлено
матерям, и о браках обыкновенно договаривались
без ведома вступающих в брак, не спрашивая
их согласия. Обычай бракосочетания придавал
браку характер покупки. Продолжительность
брака зависела от желания сторон, но потом
общество стало противиться разводам.
Другой чертой брачных отношений было
то, что от женщин стали требовать верности
под угрозой жестокого наказания, которому
её мог подвергнуть муж, не беря на себя
того же обязательства. Привилегия была
провозглашена привилегией мужчин, однако
она ограничивалась отсутствием средств
для того, чтобы ею пользоваться