Общество с позиции социального детерминизма (теории конфликтов)

Министерство  образования и науки РФ

Уральский институт экономики, управления и права.

 

 

Реферат

 

По предмету: «Социология» 

 

На  тему: «Общество с позиции социального детерминизма (теории конфликтов).»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Факультет : региональный

Форма обучения: заочная                         

Направление: Экономика                                                                                                                                                                                                

Исполнитель: Пахомова Е. К.

Студент группы: Э-101

Научный руководитель:

Батаев  В.В.

 

 

 

Верхняя Салда

2013г.

 

Содержание:

 

1. Введение.
2. Типология обществ.
3. Понятие социально-исторического детерминизма.
1. Формы детерминации.
2. Социальная деятельность.
3. Формы социально-исторического детерминизма.
4. Заключение.
5. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

Введение

 

Выделение функциональных подсистем  поставило вопрос об их детерминационной (причинно-следственной) связи. Иначе говоря, вопрос о том какая же из подсистем определяет облик общества в целом. 

 

Детерминизм - это учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный принцип детерминизма звучит так. все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом.

Однако в вопросе о том, что  же определяет облик общества в целом, нет единства среди социологов. К.Маркс, например, отдавал предпочтение экономической  подсистеме (экономический детерминизм). Сторонники

технологического детерминизма усматривают  определяющий фактор общественной жизни  в развитии техники и технологий. Сторонники культурного детерминизма считают, что основу общества составляют общепринятые системы ценностей  и норм, соблюдение которых обеспечивает устойчивость и неповторимость общества Сторонники биологического детерминизма утверждают, что все социальные феномены необходимо объяснять исходя из биологических или генетических характеристик людей.

Если подойти к обществу с  позиций исследования закономерностей  взаимодействия общества и человека, экономических и социальных факторов, то соответствующая теория может  быть названа теорией социально-исторического  детерминизма. 

 

История и социальные отношения  не существуют и не могут существовать в отрыве от деятельности. Социальная деятельность, с одной стороны, осуществляется по объективным закономерностям, не зависимым от воли и сознания людей, а с другой, в ней участвуют  люди, избирающие в соответствии со своим социальным положением различные  пути и способы ее осуществления.

Главная особенность социально-исторического  детерминизма состоит в том, что  его объектом является деятельность людей, которые в то же время выступают  субъектом деятельности. Таким образом, социальные законы - это законы практической деятельности людей, образующих общество, законы их собственных социальных действий.

 

 

 

 

3

2. Типология обществ.

В современном мире существуют различные  типы обществ, различающихся между  собой по многим параметрам, как  явным (язык общения, культура, географическое положение, размер и т.п.), так и  скрытым (степень социальной интеграции, уровень стабильности и др.). Научная классификация предполагает выделение наиболее существенных, типичных признаков, отличающих одни группы обществ от других и объединяющих общества одной и той же группы. Сложность социальных систем, именуемых обществами, обусловливает как многообразие их конкретных проявлений, так и отсутствие единого универсального критерия, на основе которого их можно было бы классифицировать.

В середине XIX вв. К.Маркс предложил типологию обществ, в основание которой были положены способ производства материальных благ и производственные отношения – прежде всего отношения собственности. Он разделил все общества на пять основных типов (по типу общественно-экономических формаций): первобытно-общинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и коммунистические (начальная фаза – социалистическое общество).

Другая типология делит все  общества на простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социальной дифференциации (расслоения). Простое общество – это общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структура и функции здесь слабо дифференцированы и могут легко взаимозаменяться. Таковы первобытные племена, кое-где сохранившиеся до сих пор.

Сложное общество – общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что обусловливает необходимость их координации. К.Поппер различает два типа обществ: закрытые и открытые. В основе различий между ними лежит ряд факторов, и прежде всего отношение социального контроля и свободы индивида. Для закрытого общества характерна статичная социальная структура, ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, традиционализм, догматичная авторитарная идеология, коллективизм.

4

 К такому типу обществ  К.Поппер относил Спарту, Пруссию,  царскую Россию, нацистскую Германию, Советский Союз сталинской эпохи. 

Открытое общество характеризуется динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией. Образцами открытых обществ К.Поппер считал древние Афины и современные западные демократии.

Устойчивым и распространенным является деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные, предложенное американским социологом Д.Беллом на основании изменения  технологического базиса – совершенствования  средств производства и знания.

Традиционное (доиндустриальное) общество – общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанным на традиции способом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. Оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества.

Термин индустриальное общество ввел А.Сен-Симон, подчеркивая его новый  технической базис. 

Индустриальное общество (в современном звучании) – это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества.

5

Для этих обществ характерно развитое разделение труда, массовое производство товаров, машинизация и автоматизация  производства, развитие средств массовой коммуникации, урбанизация и т.д.

Постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) – общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. В результате меняется структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже в начале XXI в. в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть – в сфере материального производства и четверть – в производстве услуг, в том числе и информационных.

Изменение технологического базиса сказывается  и на организации всей системы  социальных связей и отношений. Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном – служащие, управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной (“зернистой”) социальной структуры формируется  функциональная (“готовая”). Вместо руководства принципом управления становится согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и самоуправление. В результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации.

Правда, при этом некоторые социологи  обращают внимание на противоречивые возможности, с одной стороны, обеспечения  в информационном обществе более  высокого уровня свободы личности, а с другой, - на появление новых, более скрытых и потому более  опасных форм социального контроля над ней.

 

 

 

 

 

6

3. Понятие социально-исторического детерминизма.

 

Если подойти к обществу с позиции исследования закономерностей

взаимодействия общества и человека, экономических и социальных факторов, то соответствующая теория может быть названа

«теорией социально-исторического  детерминизма», или «социально-исторической теорией общества».

 

Детерминизм означает, что все события, совершающиеся в

мире, происходят при определенных условиях, что вне этих условий они произойти не могут.

Исходный принцип детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях. Вследствие этого детерминизм не сводится только к причинно-следственным связям. Причинный детерминизм приводит к искаженному представлению о человеке как о пассивной игрушке, отданной во власть непреодолимых сил — или природы, или общества.

 

Согласно этой версии детерминизма, свобода в значительной степени иллюзорна, поскольку она понимается только как отрицательная величина, т. е. как отсутствие связей. Это «свобода от», а не «свобода для», активная и в конечном счете сознательно планируемая самодетерминация. Однако, как только принимается во внимание самодетерминация, как только люди начинают понимать, что ничто не является исключительным следствием внешних условий, какими бы важными они ни были, появляется элемент волюнтаризма. Свобода в этом случае рассматривается как положительная величина, т. е. как активное стремление достичь самодетерминации.

 

Фатализм оказывается «дурным сном, ибо ничто не может рассматриваться

как неизбежное следствие или прошлых  явлений, направляющих события по определенным путям, или существующих причин, действующих ab extrinseco, вне досягаемости материальной и духовной деятельности человека».

 

3.1. Формы детерминации

 Помимо причинно-следственных связей есть и другие формы

детерминации — связи случайные и необходимые, возможные и действительные, прямые и косвенные, связи функционирования и связи развития.

7

Социально-исторический детерминизм  выражает специфику конкретно-исторического бытия общества. Общество представляет собой такую социальную целостность, которая существует, функционирует и развивается через посредство человека и его деятельности.

 

Как общество производит человека как человека, так и человек производит общество. В противоположность низшим животным он является продуктом своей собственной духовной и материальной деятельности.

 Человек — не только объект, но и субъект социального действия. Экономические, социальные, политические и идеологические отношения людей в каждом

исторически определенном обществе существуют объективно, независимо от воли и сознания человека.

Каждая данная система этих отношений определяет волю людей, которая, в свою очередь, направляется на создание новой системы общественных отношений. «Социология становится наукой лишь в той мере, в какой ей удается понять возникновение целей у общественного человека (общественную «телеологию») как необходимое

следствие общественного процесса, обусловливаемого в последнем счете ходом экономического развития»

 

3.2. Социальная деятельность.

 

В практической человеческой деятельности кроется сущность общественной жизни, в ней — пределы общественной жизни, ее имманентная граница.

Человек осуществляет свою деятельность через посредство исторически сложившихся типов и форм взаимодействия и отношений с другими людьми. Поэтому, в какой бы сфере общественной жизни его деятельность не осуществлялась, она всегда имеет не индивидуальный, а социальный характер.

Социальная деятельность — это совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (обществом, группой, личностью) в различных сферах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы и использующих во имя их достижения различные средства — экономические, социальные, политические и идеологические. Социально значимые действия имеют место тогда, когда личность, группа или общество ставят перед собой цели и активно участвуют в их реализации.

 

 

8

Многообразие социальных действий можно свести к четырем основным группам: действия,

связанные с изменением данной социальной системы или условий деятельности; действия, направленные на их стабилизацию; действия, преследующие цель адаптации к данной социальной системе и условиям деятельности, и интегративные действия, предполагающие включение личности, группы или какой-либо другой общности в более крупную социальную общность или систему.