СОДЕРЖАНИЕ.
1 Общество: понятие,
структура…………………………….1
2 Проблемы
типологии обществ …………………………….6
Список
использованной литературы ……………………………………12
Список
терминов ……………………………………………………………………13
1
Общество: понятие, структура
Общество - это форма совместной жизни, бытия людей.
Но, как известно, совместную жизнь ведут
не только люди, но и многие виды животных.
Слоны, антилопы, обезьяны, например, живут
стадами, осы, пчелы, шмели, муравьи - большими
семьями, дрозды, стрижи, ласточки - стаями.
Чем же общество людей отличается от того
или иного объединения животных? Чтобы
ответить на этот вопрос, необходимо разобраться
в том, что такое общество, какова его структура,
система взаимосвязи и взаимодействия
составляющих его элементов, как оно соотносится
с окружающим миром.
Общество - понятие в основном политолого-социологическое.
Оно характеризует совокупность сложившихся
в стране социальных отношений между людьми,
структуру которых составляет семья, социальные,
возрастные, профессиональные и иные номинальные
и реальные группы, а также государство.
Общество представляет собой целостный
организм со своими половозрастной и социальной
структурами, экономикой, идеологией и
культурой, который обладает определенными
способами социальной регуляции жизнедеятельности
людей.
Общество - это сообщество людей.
Отдельно от людей, без людей оно не существует
и существовать не может. Но это вовсе
не говорит о том, общество есть простая
сумма индивидов. Оно состоит из людей,
но к их простой совокупности не сводится.
Оно обладает такими признаками и свойствами,
которые присущи только ему. Отдельным
людям они могут не принадлежать. Так,
социальные законы характеризуют общество,
но они вовсе не являются характеристиками
отдельных людей. Они не только не входят
в систему свойств, характеризующих человека,
а, напротив, сам человек находится в орбите
действия социальных законов.
Существование общества есть результат совокупной
деятельности людей. Общество - это форма
их жизнедеятельности. Деятельность же
людей, в свою очередь, выступает как жизненная
основа существования и развития общества.
История общества складывается из социальных
событий, явлений и процессов, в которых
деятельность людей воплощается, реализуется,
находит внешние, результативные формы
выражения. Обычно под деятельностью понимают
такую форму активности человека, которая
направлена на достижение сознательно
поставленной цели, на изменение и преобразование окружающего
природного и социального мира в интересах
людей. Без деятельности и вне деятельности
людей существование, функционирование
и развитие общества просто невозможно.
Если в силу каких-либо причин деятельность
людей прекратится, то это будет означать,
что прекратится и их общественная жизнь.
На основе разнообразных видов деятельности
(производственной, экономической, политической,
правовой, нравственной, торговой, религиозной
и др.) между людьми складываются общественные
отношения, к которым относятся экономические,
политические, правовые, нравственные,
религиозные и другие отношения. Когда
человек рождается, он застает формы деятельности
и общественные отношения уже сложившимися,
существующими. В процессе социализации
он включается в них, осваивает их, переводит
в свой внутренний опыт. Формы деятельности
и общественные отношения, таким образом,
связывают каждого человека с обществом,
выступая как средство приобщения его
к общественной жизни.
Акты деятельности и поведения люди осуществляют,
руководствуясь сознанием и формами его
проявления: взглядами, идеями, представлениями,
мотивами и т.п. Люди действуют и поступают
сознательно, осмысленно. Скрытой пружиной
человеческих поступков и действий выступают
идейные мотивы. Если в природе действуют
слепые, бессознательные силы, то в обществе
действуют люди, наделенные сознанием
и волей, преследующие те или иные цели.
Это вовсе не говорит о том, что все поступки
и действия человека разумны, что он всегда
достигает своих целей. Результаты деятельности
и поведения человека зависят не только
от его желания и его сознания. Но несомненно
то, что в существовании и развитии общества
колоссальную роль играет так называемый
субъективный фактор, который образуют
люди и их сознание.
Общество имеет чрезвычайно сложную структуру,
в которую входят элементы, из которых
оно состоит, а также те связи и отношения,
которые между ними существуют. В обществе
выделяют сферы общественной жизни людей:
экономическую, социальную, политическую
и духовную. Каждая из этих сфер имеет
свою специфику, и вместе с тем они находятся
во взаимосвязи.
Основу общественной жизни людей составляет
материальное производство, функционирование
и развитие которого образует экономическую
сферу жизни общества. К экономической
сфере относится все то, что связано с
деятельностью людей по производству,
обмену, распределению и потреблению необходимых
для их жизни материальных благ. Прежде
чем заниматься политикой, наукой, искусством,
религией, философией и т.п., люди должны
есть, пить, одеваться, иметь жилище, а
для этого необходимо трудиться, производить
материальные блага, посредством которых
удовлетворяются их потребности в пище,
одежде, жилище, отдыхе и т.д. Природа в
готовом виде эти блага человеку не дает.
Поэтому он вынужден их производить. Так,
мясо животных человек берет в природе,
но сырым он его не употребляет. Он его
предварительно варит, парит, жарит, то
есть определенным образом обрабатывает,
придает ему вид, потребный для питания.
Одежду он изготавливает из хлопка, кож
убитых животных, нефти, газа и т.п., то
есть из сырья, которое берет в природе.
Жилище он строит из дерева, железобетона,
кирпича, стекла, которые готовый к употреблению
вид принимают после производственной
обработки исходного сырья. В процессе
производства, трудовой деятельности
человека не только создаются необходимые
для жизни людей материальные блага, но
и одновременно осуществляется воспроизводство
самого человека, воспроизводство общества.Важную
сторону экономической сферы образует
способ производства людьми необходимых
для жизни материальных благ. Способ производства
составляют производительные силы и производственные
отношения. К производительным силам относятся
люди, осуществляющие производственный
процесс, средства производства (сырье,
машины, механизмы, средства транспорта
и связи и т.п.) и наука. Производственные
отношения включают в себя те отношения,
которые складываются между людьми в процессе
производства, обмена и распределения
материальных благ. В их структуру входят
формы разделения труда (охота и собирательство,
скотоводство и земледелие, ремесло и
торговля и т.п.), формы обмена (натуральный,
денежный и др.), формы собственности на
средства производства (частная, коллективная,
общественная и т.д.), формы распределения
дохода (по капиталу, по труду и т.д.). Производительные
силы и производственные отношения находятся
в довольно сложных, а порой и противоречивых
взаимосвязях и взаимодействиях. Производственные
отношения могут соответствовать производительным
силам и способствовать их функционированию
и развитию, но такого соответствия может
и не быть, и тогда они тормозят развитие
производительных сил.
В исторических событиях принимают участие
не только отдельные люди, но и их социальные
объединения, социальные группы, социальные
общности. Устойчивые социальные группы,
закономерности их возникновения, существования,
функционирования и развития, система
связей и отношений между ними, их социальное
поведение составляют основу социальной
сферы жизни общества. В обществе наличествует
множество различных по масштабу и социальной
роли групп и общностей. Это племена, общины,
народности, нации, классы, сельское и
городское население, производственные
коллективы, профессиональные объединения,
половые и возрастные группы, малые социальные
группы и т.д. Каждая социальная группа
и общность имеет свою биографию, свои
потребности и интересы, свои особенности
в поведении и деятельности и т.п. Между
ними складываются различные отношения,
диапазон которых довольно широк - от сотрудничества
и взаимопомощи до противостояния, непримиримой
борьбы и антагонизма. Обычно выделяют
большие социальные группы, такие, как
народы, нации, классы, профессиональные
организации, этнические образования,
региональные объединения, и малые группы,
такие, как трудовые коллективы, учебные
группы, воинские подразделения, семьи
и т.п. Роль больших групп в обществе более
весома и основательна. Малые же группы
в исторических событиях обычно действуют
в фарватере больших социальных групп.
Социальная структура современного общества
отличается особым многообразием социальных
групп и тех отношений, которые между ними
складываются.
Необходимость управлять экономической
и социальной сферами, их структурными
элементами привела к тому, что в обществе
на определенном этапе его развития появляются
политические институты, учреждения и
организации. Их существование, функционирование
и развитие, отношения между ними образовали
политическую сферу жизни общества. К
их числу относятся государство, политические
партии, профессиональные союзы, молодежные,
культурные, религиозные и др. организации.
Самым древним и развитым политическим
институтом является государство. Когда-то
люди жили общинами, племенами, кланами,
родами, управление которых осуществлялось
на негосударственной основе. Однако выросшие
масштабы общества, его дифференциация,
появление стран и необходимость регулирования
отношений внутри них и между ними привели
к тому, что возникло государство как особая
форма организации общественной жизни
людей. Государство, во-первых, управляет
делами всего общества, оно решает общие
задачи, выражая интересы всех социальных
слоев и групп населения, всех людей, играя
роль "сторожа", пекущегося о благе
всех, обеспечивающего условия, необходимые
для жизни каждого человека. Во-вторых,
государство осуществляет функции, в которых
заинтересованы господствующие классы,
элитарные группы населения. Оно выступает
в качестве органа политической власти
одного класса над другими. При помощи
государства экономически господствующий
класс становится также политически и
юридически господствующим, подчиняет
себе другие классы. Свою роль в жизни
общества, кроме государства, играют политические
партии, профсоюзы, молодежные, культурные,
религиозные и др. организации, между которыми
устанавливаются различные политические
зависимости и отношения. В политической
сфере общество предстает как мир организаций
и институтов.
Более богатой и многообразной общественную
жизнь людей делают духовные ценности,
на основе которых складывается духовная
жизнь общества.
2
Проблемы типологии обществ
В социологии сложилось
два основных подхода к анализу общества
как особой категории.
Сторонники первого подхода ("социальный
атомизм") полагают, что общество - это
совокупность отдельных индивидов и взаимодействие
между ними.
Г. Зиммель полагал, что "взаимодействие
частей" - это то, что мы называем
обществом. П.Сорокин пришел к выводу,
что "общество или коллективное единство
как совокупность взаимодействующих
индивидов, существует.
Представители другого направления в
социологии ("универсализм") в противовес
попыткам суммирования отдельных людей,
полагают, что общество есть некая объективная
реальность, которая не исчерпывается
совокупностью входящих в ее состав индивидов.
Э.Дюркгейм придерживался мнения о том,
что общество - не простая сумма индивидов,
но система, образованная их ассоциацией
и представляющая собой реальность, наделенную
особыми свойствами. В. Соловьев подчеркивал,
что "человеческое общество не есть
простая механическая совокупность отдельных
лиц: оно есть самостоятельное целое, имеет
свою собственную жизнь и организацию".
Вторая точка зрения преобладает в социологии.
Общество не мыслимо без деятельности
людей, которую они осуществляют не изолированно,
а в процессе взаимодействия с другими
людьми, объединенными в различные социальные
общности. В процессе этого взаимодействия
люди оказывают систематическое воздействие
на других индивидов, формируют новое
целостное образование - общество.
В социальной деятельности личности проявляются
устойчиво-повторяющиеся, типические
черты, которые формирует у нее общество
как целостность, как система.
Система - это определенным образом упорядоченное
множество элементов, взаимосвязанных
между собой и образующих некоторое целостное
единство, которое не сводимо к сумме своих
элементов. Общество, как социальная система,
это способ организации социальных связей
и социального взаимодействия, обеспечивающий
удовлетворение основных потребностей
людей.
Общество в целом является самой большой
системой. Его важнейшими подсистемами
являются экономическая, политическая,
социальная, духовная. В обществе выделяются
и такие подсистемы как классы, этнические,
демографические, территориальные и профессиональные
группы, семья и др. Каждая из названных
подсистем включает в себя множество и
других подсистем. Они могут взаимно перегруппировываться,
одни и те же индивиды могут быть элементами
различных систем. Индивид не может не
подчиняться требованиям
той системы, в которую он включен.
Он в той или иной степени принимает ее
нормы и ценности. Вместе с тем в обществе
существуют одновременно различные формы
социальной деятельности и поведения,
между которыми возможен выбор.
Для того, чтобы общество функционировало
как единое целое, каждая подсистема должна
выполнять конкретные, строго определенные
функции. Функции подсистем означают удовлетворение
каких - либо общественных потребностей.
Все же вместе они направлены на поддержание
устойчивости общества.
В социологии сложилась определенная
типология обществ. Исследователями выделяется
традиционное общество. Им является общество
с аграрным укладом, с малоподвижными
структурами и основанном на традиции
способом регулирования отношений между
людьми.
Термин "индустриальное общество"
впервые ввел Сен-Симон. Он акцентировал
внимание на производственной основе
общества. Важными чертами индустриального
общества также являются гибкость социальных
структур, позволяющая им модифицироваться
по мере изменения потребностей и интересов
людей, социальная мобильность, развитая
система коммуникаций. Это такое общество,
в котором созданы гибкие структуры управления,
позволяющие разумно сочетать свободу
и интересы индивида с общими принципами,
регулирующими их совместную деятельность.
В 60-е г. две ступени в развитии общества
дополняются третьей. Появляется концепция
постиндустриального общества, активно
разрабатываемая в американской ( Д.Белл
) и западноевропейской ( А.Турэн ) социологии.
Причина появления этой концепции - структурные
изменения в экономике и культуре наиболее
развитых стран, вынуждающие по-иному
взглянуть на само общество в целом. Прежде
всего, резко возросла роль знания и информации.
Получив необходимое образование, имея
доступ к новейшей информации, индивид
получал преимущественные шансы в продвижении
по лестнице социальной иерархии. Творческий
труд становится основой успеха и процветания
как человека, так и общества.
Помимо общества, которое в социологии
зачастую соотносится с границами государства,
анализируются иные типы организации
социальной жизни.
Марксизм, избирая основой способ производства
материальных благ (единство производительных
сил и соответствующих им производственных
отношений), определяет соответствующую
ему общественно-экономическую формацию
как основную структуру социальной жизни.
Развитие социальной жизни представляет
собой последовательный переход от низших
к высшим общественно-экономическим формациям:
от первобытно-общинной к рабовладельческой,
затем к феодальной, капиталистической
и коммунистической.
Примитивно-присваивающий способ производства
характеризует первобытнообщинную формацию.
Специфической чертой рабовладельческой
формации является собственность на людей
и использование труда рабов, феодальной
- производство, основанное на эксплуатации
прикрепленных к земле крестьян, буржуазной
-переход к экономической зависимости
формально свободных работников наемного
труда, в коммунистической формации предполагалось
установление равного отношения всех к
собственности на средства производства
путем ликвидации частнособственнических
отношений. Признавая причинно-следственные
связи между экономическими, политическими,
идеологическими и другими институтами,
определяющими полагаются производственные,
экономические отношения.
Общественно-экономические формации выделяются
на основании того общего, что присуще
разным странам, находящимся в рамках
одной формации.
В основе цивилизованного подхода лежит
идея своеобразия пути, пройденного народами.
Под цивилизацией понимается качественная
специфика (своеобразие материальной,
духовной, социальной жизни) той или иной
группы стран, народов на определенном
этапе развития. Среди множества цивилизаций
выделяются Древняя Индия и Китай, государства
мусульманского Востока, Вавилон, европейская
цивилизация, цивилизация России и др.
Любая цивилизация характеризуется не
только специфической общественно-производственной
технологией, но и в не меньшей степени,
соответствующей ей культурой. Ей присущи
определенная философия, общественно
значимые ценности, обобщенный образ мира,
специфический образ жизни со своим особым
жизненным принципом, основу которого
составляет дух народа, его мораль, убежденность,
обусловливающие и определенное отношение
к самому себе.
Цивилизационный
подход в социологии предполагает учет
и изучение того своеобразного и
самобытного, что есть в организации
социальной жизни целого региона. Следует
подчеркнуть, что специально говорить
об обществе как факторе социализации
необходимо в том числе и потому, что в
России до самого последнего времени общество
и фактически, и идеологически отождествлялось,
а на уровне обыденного сознания и до сих
пор отождествляется с государством. Последние
годы идет довольно непростой, а на практике
даже мучительный процесс их разделения,
разгосударствления общества, возрождения,
а во многом и создания заново структур
гражданского общества. Он потому столь
труден, что затрагивает коренные основания
жизни. Эти кардинальные преобразования
общества не могли не обострить старых
и не породить новых проблем социализации
подрастающих поколений.
Полоролевая структура
общества с точки зрения его характеристики
как фактора социализации имеет
значение не столько своими количественными
(соотношением мужчин и женщин разных
возрастов и т. п.), сколько качественными
показателями.
Полоролевая структура
общества качественно характеризуется:
социальным статусом
полов (матриархат в некоторых архаичных
культурах, патриархат в ряде обществ
Азии и Африки, декларируемый биархат
- равенство полов - в Европе);
различиями в
уровне образования (так, в России женщины
в среднем имеют более высокий
уровень образования, чем мужчины);
занятостью внедомашним
трудом представителей того и другого
пола, мерой его квалифицированности
(доля женщин, занятых неквалифицированным
трудом и малопрестижной работой, как
правило, выше);
участием в
руководстве организациями, в органах
местного управления, в управлении
страной (в России в Думе, избранной
в 1995 г., женщин было 10%, в 1999 г. - 5%, а в
парламентах Норвегии и Дании - треть
депутатов).
Качественные
характеристики полоролевой структуры
общества влияют на стихийную социализацию
детей, подростков, юношей, в первую
очередь, определяя усвоение ими
соответствующих представлений
о статусном положении того или
другого пола, полоролевые ожидания
и нормы, формирование набора стереотипов
полоролевого поведения. Качественные
особенности полоролевой структуры
общества и их восприятие человеком
могут оказать влияние на различные
аспекты его самоопределения, на
выбор сфер и способов самореализации
и самоутверждения, на самоизменение
в целом.
Возрастная стратификация
(распределение) присуща любому обществу,
любой культуре. Во всех языках понятия
«младший», «старший», «ребенок», «юноша»,
«старик» указывают не только на возраст
человека, но и на его положение
в статусной структуре общества,
обозначая некоторое неравенство
(асимметрию) прав и обязанностей, предполагая
определенный набор ожиданий и норм
поведения. Возрастная стратификация,
будучи стабильной в общих чертах, имеет
определенные исторические особенности
с точки зрения статуса того или иного
возраста.
Дети, подростки,
юношество, молодежь образуют своеобразные
общества сверстников, играющие в процессе
их социализации довольно автономную
роль, с одной стороны, сходную
во всех обществах, а с другой - специфическую
в зависимости от уровня развития
и культурно-исторических традиций
общества.
Наиболее последовательно
значение возрастной структуры общества
в социализации (и в стихийной,
и в социально контролируемой)
подрастающих поколений показано в
концепции Маргарет Мид. Она выделила
три типа обществ в зависимости
от темпов их развития и меры модернизированности
- традиционности, которые, по ее мнению,
определяют характер межпоколенных
отношений в процессе социализации
человека.
В обществах постфигуративного
типа (доиндустриальных, а ныне в
архаичных и в крайне идеологически
закрытых) люди, старшие по возрасту,
служат моделью поведения для
молодых, а традиции предков сохраняются
и передаются от поколения к поколению.
В обществах кофигуративного
типа (индустриальных и модернизирующихся)
моделью для людей оказывается
поведение их современников. И дети,
и взрослые в них учатся преимущественно
у сверстников, т. е. в межпоколенной
трансмиссии культуры центр тяжести
переносится с прошлого на настоящее.
В обществах префигуративного
типа не только младшие учатся у
старших, не только поведение сверстников
становится моделью для людей, но
и старшие учатся у младших. Этот
тип характерен для современных
развитых стран, ибо в наши дни
прошлый опыт не только недостаточен,
но и, порой, может быть вреден, мешая
поискам смелых подходов к решению
проблем, которых не возникало ранее.
По мнению И. С.
Кона, концепция М. Мид правильно
схватывает зависимость межпоколенных
отношений от темпов научно-технического
и социального развития общества.
Однако не следует абсолютизировать
эту зависимость, как и сами темпы
культурного обновления, когда речь
идет о характере межпоколенных
отношений, ибо на них влияют и
многие другие обстоятельства.
Кроме того, надо
иметь в виду, что в одном
и том же обществе могут присутствовать
в различных соотношениях все
выделенные М. Мид типы межпоколенных
отношений, но значимость каждого из
них в жизни общества и в
процессе социализации человека различна
в зависимости от уровня и характера
развития общества, возрастных, групповых
и индивидуальных особенностей людей.
Так, в обществах
переходного типа в периоды нестабильности
межпоколенные отношения осложняются
тем, что старшие нередко переживают
кризис социальной идентичности, а младшие,
социализируясь в меняющихся условиях,
оказываются более приспособленными к
жизни, чем старшие.