Неравенсто: истоки и формы. Социальные революции: причины и источники

           Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский Государственный Университет Физической Культуры кафедра социально-гуманитарных наук

 

 

 

                               Контрольная работа по социологии

« Неравенсто: истоки и формы. соц. революции:причины и источники»

 

 

 

 

 

                                                                                    подготовил студент 180гр ОЗО 

                                                                                    Чешков.Н.В                                                                                    

                                                                                    проверил   Яблонских Е.А.

                                                                                                                  

 

 

 

 

 

 

                                        Челябинск 2013

 

Введение

Каждое современное  общество должно обладать сложной внутренней структурой. Причиной внутренней сложности  общества следует считать многообразие обычаев, верований, интересов и  установок, в соответствии с которыми люди образуют группы в обществе. Кроме  того, люди, составляющие человеческое общество, занимают определённое место  в социальных структурах, где позиции  и социальные статусы имеют свойство группироваться. Например, такая группировка  может осуществляться по национальному, имущественному и других признаках. Следовательно, общество представляет собой неоднородное образование. Каждый член человеческого общества, входя  в различные группы, находится  сразу в нескольких социальных пространствах, которые тесно связаны друг с  другом.

Изучение неоднородности общества осуществляется с помощью  двух главных базовых характеристик - гетерогенности и неравенства.

Гетерогенность  представляет собой совокупность показателей, которые показывают степень пестроты, разнородности общества, подчёркивают богатство оттенков этого общества. Это означает, что по этим показателям  нельзя сказать, выше или ниже находится  индивид, занимающий социальную позицию  в группе, по отношению к индивиду, занимающему позицию в другой группе. Другими словами, гетерогенность говорит нам только о различиях  в позициях индивидов, но не об их ранге.

Гетерогенность  описывается системой номинальных  параметров, иллюстрирующих систему  горизонтальной дифференциации человеческого  общества. Примерами номинальных  параметров могут быть пол, национальность, вероисповедание и другие. Все  эти параметры являются номинальными только в рамках данной культуры и  в рамках конкретного исторического  периода. Так в нынешней культуре, в современном обществе нельзя сказать, что человек выше или ниже другого  только потому, что у него другая национальность или другой пол. При употреблении понятия « гетерогенность» всегда указывается тот номинальный характер, по которому производится разделение людей в обществе.

 

Второй базовой  характеристикой общества считают  неравенство. Неравенство является естественным различием состояния  членов современного общества по некоторым  показателям. Такие показатели описываются  ранговыми параметрами. По ним мы можем сказать выше или ниже стоит  данный индивид или группа по отношению  к другим индивидам. Нынешняя культура допускает наличие такого неравенства. Например, неравенство по доходам  или по должностным статусам не вызывает у нас никаких возражений, в  отличие от неравенства по национальному  признаку. Неравенство закрепляется в любом обществе с помощью  социальных институтов. При этом создаётся  система норм, согласно которым люди должны включаться в отношения неравенства, принимать эти отношения, не выступать  против них.

Показатели, характеризующие  неравенство, должны обязательно отслеживаться  и оцениваться в каждом обществе. Это необходимо сделать по той  причине, что степень неравенства  может превышать некоторые допустимые пределы. Увеличение степени социального  неравенства связано с протекающими в обществе неравноценными социальными  обменами. Изначальное неравенство  людей по физическим данным, по энергетике, целеустремлённости, уровню мотивации  позволяет одним группам вступать в неравные обмены с другими группами. Превышение допустимой степени неравенства  приводит к большому различию в уровне жизни отдельных статусных групп  общества, которое может расцениваться  как дискриминация, ущемление некоторых  групп населения. Это обстоятельство часто приводит к возникновению  социальной напряженности в обществе, служит благоприятной почвой для  возникновения, развития и распространения  социальных конфликтов. В связи с  этим каждое общество должно вырабатывать систему регуляторов для снижения степени социального неравенства.

 

1. Происхождение  теории социального неравенства

1.1. История  теорий социального неравенства

История всей социологии как науки, так же как и история  ее важнейшей частной дисциплины - социологии неравенства, насчитывает  полтора столетия.

Но задолго до XIX века ученые задумывались над природой отношений между людьми, над тяжелой  участью большинства людей, над  проблемой угнетенных и угнетателей, над справедливостью или несправедливостью  неравенства.

Еще древний философ  Платон размышлял над расслоением  людей на богатых и бедных. Он считал, что государство представляет из себя как бы два государства. Одно составляют бедные, другое - богатые, и  все они живут вместе, строя  друг другу всяческие козни. Платон был “первым политическим идеологом, мыслившим в терминах классов”, - считает Карл Поппер. В таком  обществе людей преследует страх  и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным.

В своем труде  “Государство” Платон утверждал, что  правильное государство можно научно обосновывать, а не искать ощупью, страшась, веря и импровизируя.

Платон предполагал, что это новое, научно спроектированное общество будет не только осуществлять принципы справедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутреннюю дисциплину. Именно таким он представлял  общество, руководимое правителями ( блюстителями ).

Аристотель в  “Политике” также рассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Он писал, что ныне во всех государствах есть три элемента : один класс - очень  богат ; другой - очень беден; третий же - средний. Этот третий - наилучший, поскольку  его члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному  принципу. Именно из бедняков и богачей одни вырастают преступниками, а другие мошенниками.

Реалистически размышляя  о стабильности государства, Аристотель отмечал, что необходимо думать о  бедных, ибо у государства, где  множество бедняков исключено из управления, неизбежно будет много  врагов. Ведь бедность порождает бунт и преступления там, где нет среднего класса и бедных огромное большинство, возникают осложнения, и государство  обречено на гибель. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против эгоистического правления богатой плутократии. Лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс  многочисленнее и сильнее, чем оба  других, вместе взятых, управляется  лучше всего, ибо обеспечено общественное равновесие.

По мнению социологов всех идейных направлений, никто  в истории общественной мысли  столь определенно как К. Маркс  не подчеркивал, что источником социального  развития выступает борьба между  антагонистическими общественными  слоями (классами). По Марксу, классы возникают  и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидами в производственной структуре общества.

Но сам К. Маркс  справедливо отмечал, что ему  не принадлежит заслуга открытия существования классов и их борьбы между собой. И действительно  со времен Платона, но, конечно, особенно с тех пор, как буржуазия властно  вступила в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты, философы, историки прочно вводят в обществоведение  Европы понятие социального класса ( Адам Смит, Этьен Кондильяк, Клод Сен - Симон, Франсуа Гизо,Огюст Минье  и др.).

Однако никто  до Маркса не давал столь глубокого  обоснования классовой структуры  общества, выводя ее из фундаментального анализа всей системы экономических  отношений. Никто до него не давал  столь всестороннего раскрытия  классовых отношений, механизма  эксплуатации в том капиталистическом  обществе, которое существовало в  его время. Поэтому в большинстве современных работ по проблемам социального неравенства, стратификации и классовой дифференциации в равной мере и у сторонников марксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разбор его теории классов. Решающее значение для складывания современных представлений о сущности, формах и функциях социального неравенства, наряду с Марксом, имел Макс Вебер ( 1864 - 1920 гг.) - классик мировой социологической теории. Идейная основа взглядов Вебера состоит в том, что индивид является субъектом социального действия.

В противовес Марксу Вебер кроме экономического аспекта  стратификации учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж  как три отдельных, взаимодействующих  фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в собственности  порождают экономические классы; различия, имеющие отношение к  власти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусные  группировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление  о “трех автономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусные группы” и “партии” - явления, относящиеся  к сфере распределения власти внутри сообщества.

Основное противоречие Вебера с Марксом состоит в  том, что по Веберу класс не может  быть субъектом действия, так как  он не является общиной. В отличие  от Маркса Вебер связывал понятие  класса лишь с капиталистическим  обществом, где важнейшим регулятором  отношений выступает рынок. Посредством  него люди удовлетворяют свои потребности  в материальных благах и услугах.

Однако на рынке  люди занимают разные позиции или  находятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают и покупают. Одни продают товары, услуги; другие - рабочую силу. Отличие здесь  в том, что одни владеют собственностью, а у других она отсутствует. У  Вебера нет четкой классовой структуры  капиталистического общества, поэтому  разные интерпретаторы его работ  дают несовпадающие перечни классов.

Учитывая его  методологические принципы и обобщая  его исторические, экономические  и социологические работы, можно  следующим образом реконструировать веберовскую типологию классов  при капитализме:

1. Рабочий класс,  лишенный собственности. Он предлагает  на рынке свои услуги и дифференцируется  по уровню квалификации.

2. Мелкая буржуазия  - класс мелких бизнесменов и  торговцев.

3. Лишенные собственности  “белые воротнички”: технические  специалисты и интеллигенция.

4. Администраторы  и менеджеры.

5. Собственники, которые  так же стремятся через образование  к тем преимуществам, которыми  владеют интеллектуалы.

5.1 Класс собственников,  т.е. те, кто получает ренту  от владения землей, шахтами и  т.п.

5.2 “Коммерческий  класс”, т.е. предприниматели.

Вебер утверждал, что  собственники - это “позитивно привилегированный  класс”. На другом полюсе - “негативно привилегированный класс”, сюда он включал тех, кто не имеет ни собственности, ни квалификации, которую можно предложить на рынке. Существует множество стратификационных  критериев, по которым можно делить любое общество. С каждым из них  связаны особые способы детерминации и воспроизводства социального  неравенства. Характер социального  расслоения и способ его утверждения  в своем единстве образуют то, что, мы называем стратификационной системой.

Когда заходит речь об основных типах стратификационных  систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой, сословной и классовой дифференциации. При этом принято отождествлять их с историческими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном мире или уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иного подхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различных стратификационных систем и множества их переходных форм. Поэтому мы предпочитаем говорить об «идеальных типах» даже тогда, когда используем элементы традиционной терминологии.

Ниже предлагается девять типов стратификационных  систем, которые, по нашему мнению, могут  быть использованы для описания любого социального организма, а именно:

- физико – генетическая;

- рабовладельческая;

- кастовая;

- сословная;

- этакратическая;

- социально - профессиональная;

- классовая;

- культурно - символическая;

- культурно - нормативная;

В основе первого  типа физико-генетической стратификационной  системы - лежит дифференциация социальных групп по “естественным” социально - демографическим признакам. Здесь  отношение к человеку или группе определяется полом, возрастом и  наличием определенных физических качеств - силы, красоты, ловкости. Соответственно, более слабые, обладающие физическими недостатками считаются ущербными и занимают приниженное общественное положение.

Неравенство в данном случае утверждается существованием угрозы физического насилия или его  фактическим применением, а затем  закрепляется в обычаях и ритуалах.

Эта “естественная” стратификационная система господствовала в первобытной общине, но продолжает воспроизводиться и по сей день. Особенно сильно она проявляется  в сообществах, борющихся за физическое выживание или расширение своего жизненного пространства. Наибольшим престижем здесь обладает тот, кто  способен осуществлять насилие над  природой и людьми или противостоять  такому насилию: здоровый молодой мужчина - кормилец в крестьянской общине, живущей  плодами примитивного ручного труда; мужественный воин Спартанского государства; истинный ариец национал - социалистического  воинства, способный к производству здорового потомства.

Система, ранжирующая  людей по способности к физическому  насилию, - во многом продукт милитаризма  древних и современных обществ. В настоящее время, хотя и лишенная былого значения, она все же поддерживается военной, спортивной и сексуально - эротической пропагандой.

Вторая стратификационная  система - рабовладельческая - так же основана на прямом насилии. Но неравенство  людей здесь детерминируется  не физическим, а военно-физическим принуждением. Социальные группы различаются  по наличию или отсутствию гражданских  прав и прав собственности. Определенные социальные группы этих прав лишены совершенно и, более того, наравне с вещами превращены в объект частной собственности. Причём положение это чаще всего  передается по наследству и таким  образом закрепляется в поколениях. Примеры рабовладельческих систем весьма разнообразны. Это и античное рабство, где число рабов порою  превышало число свободных граждан, и холопство на Руси времен “Русской правды”, это и плантационное  рабство на юге Североамериканских Соединенных штатов до гражданской войны 1861 - 1865 гг., это, наконец, работа военнопленных и депортированных лиц на немецких частных фермах в период Второй мировой войны.