Молодежная субкультура: современные проявления

 Психология неформальности по природе своей носит двойственный, активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественный выплеск энергии молодости. С другой стороны, мы сами же часто провоцируем на то, чтобы эта энергия направлялась в не лучшую сторону. Запрещая даже то, что полезно и выгодно обществу, мы приводим их в недоумение и подталкиваем к слепому протесту в явно негативных формах.

 Еще одна особенность  – завышение притязания. Это то  самое «потребительство», которое столь часто ставится молодым в вину. Гласность и открытость позволяет равнивать нашу жизнь с западной, а затем и громко выражать результаты этого нелесного для нас сравнения9.

1.2 Классификация молодежных субкультур. Типы и виды

Первые субкультурные теории, как российские, так и зарубежные, базируясь на традиции проблематизации юношеского возраста, строились на отождествлении молодёжных субкультур и сообществ лиц с отклоняющимся поведением. Дальнейшее развитие этого направления исследований связано с британской неомарксистской традицией, акцентировавшей внимание не на внешних проявлениях девиации, а на глубинных классовых противоречиях их порождающих. Современные концепции зачастую являются междисциплинарными и охватывают широкий круг молодёжных проблем: от маргинализации подростков городских окраин до специфических форм эскапизма столичной богемы10.

В литературе различаются две альтернативные возможности развития молодежи в современной России - социальная интеграция и социальное исключение. Доминирование какой-то одной из них свидетельствует о разнонаправленных тенденциях эволюции российского социума. Интеграционная модель реализуется в случае институциональной регуляции рисков и конфликтов в среде молодежи, носит позитивную направленность. Социальное исключение выражает негативные тенденции в социальном положении этой группы. С социальным исключением тесно связана тенденция маргинализации новых поколений российского социума, которая не исчезает, а лишь меняет формы11.

Типологизация молодёжных субкультур как исследовательская задача заинтересовала советских социологов ещё в 70-е годы XX в., однако до середины 1980-х гг. исследования по данной проблематике проводились довольно редко. Типологизируем молодёжные субкультуры по стадии внутреннего развития. Субкультуры прошлого (40 - 80-е гг. XX в.) (не существующие в настоящее время: моды, тедди-бойз, стиляги, битники, митьки, люберы и пр.). Реанимированные субкультуры (воспроизводящие стилистику субкультур 60 - 90-х гг. XX в.: хиппи, готы старой школы, гранджеры, глэм-рокеры и др.). Эти группы малочисленны сегодня, их идеология и основные ценностные ориентации подверглись значительной трансформации. Современные субкультуры (которые зародились многие десятилетия назад и сейчас не теряют популярности). Ценностные ориентации и стиль жизни представителей таких субкультур, как байкеры, металлисты, наци-скинхеды, футбольные фанаты практически не изменились со времён их возникновения, они существуют стабильно на протяжении длительного времени. Хип-хоп, гламур, готика, индустриальная субкультура, фрик-культура и пр. находятся на стадии активного развития, появляются новые течения в их рамках, меняется стилистика (например, эмо-культура)12.

Ценностные ориентации и стиль жизни представителей таких субкультур, как байкеры, металлисты, наци-скинхеды, футбольные фанаты практически не изменились со времён их возникновения, они существуют стабильно на протяжении длительного времени. Хип-хоп, гламур, готика, индустриальная субкультура, фрик-культура и пр. находятся на стадии активного развития, появляются новые течения в их рамках, меняется стилистика (например, эмо-культура) (Таблица 1.1)13.

Таблица 1.1 Пространство современных российских молодёжных субкультур: типологическая сетка координат14

Спортивно-игровые субкультуры предполагают объединение молодых людей на основе любительских занятий определённым видом спорта (скейтбординг, роликовые коньки, ВМХ, сноубординг, мотоциклетный спорт), спортивного фанатизма (футбольные фанаты) или же участия в костюмированных постановочных играх, также связанных с реальной физической активностью (ролевики, в частности толкиенисты). Для музыкальных субкультур главным системообразующим признаком является увлечение тем или иным стилем музыки. Клубные субкультуры существуют лишь в стенах ночного клуба, в повседневности субкультурная принадлежность индивида может никак не проявляться (как это чаще всего бывает у современных посетителей рейвов), или же принимать менее эпатажный вид (фрики). Для криминальных субкультур главный типообразующий признак - противоправный характер деятельности, а также общее пристрастие их участников к "уголовной романтике". К молодёжным криминальным субкультурным формированиям мы относим неонацистские объединения скинхедов, сообщества гопников, а также преступников, действующих в виртуальном пространстве - хакеров.

Выделим несколько направлений, интегрирующих современные молодёжные субкультуры на следующих основаниях: стилистическая близость и единое семиотическое пространство - общность символики; единая музыкальная сцена; единое коммуникативное пространство, образованное в результате общности объектов инфраструктуры (клубов, магазинов, журналов) (Таблица 1.2)15.

Таблица 1.. Типология субкультур в рамках современных молодёжных направлений16

2. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ В РОССИИ

2.1 Субкультуры современной России

В течении последних 15 лет в нашей стране произошли резкие изменения в социальном развитии и одновременно мощьное изменение социальных ценностей, что не могло не сказатьсякак на уровне общественного сознания, так и на индивидуальной системе ценностных ориентаций отдельного человека. На социально-психологическом уровне произошел распад большенства устойчевых социальных групп, которые обеспечивали процесс социализации человека. На конкретного индивида легла ответственность за выбор на всех серьезных направлениях, а социальная почва, тыражирующая образцы социально-приемлемого поведения и систему мировозрения, оказалась «выбита из под ног». Демократический вызов, в условиях которого мы живем, требует целенаправленной перестройки системы воспитания подростающего поколения с учетом реалей сегодняшнего дня17.

Современная социокультурная ситуация в России, характеризующаяся либерализацией политической, общественной жизни, стимулировала процессы культурной идентификации в молодежной среде, создала предпосылки для самореализации, самоактуализации молодого человека в обществе. Изобилие выбора, динамизм, новизна, с одной стороны, обогащают, с другой – осложняют поиски человеком самого себя, своей индивидуальности и социального статуса, личностное и профессиональное ценностно-ориентационное самоопределение, процесс адаптации к вызовам современного мира. Переходной стадией становления личности, фазой социализации молодого человека выступает молодежная субкультура, предлагающая решение проблем, порождаемых противоречиями социально-экономической структуры, проблем конфликта поколений, а

также служащая для создания таких элементов культуры (эстетический стиль, стиль жизни, жизненные ценности), которые возможно использовать для создания идентичности, отличной от той, что предписывается семьей, школой, работой, влияния на моду или создания стилей, направлений в моде, преображая облик цивилизации18.

Молодежные субкультуры в современной России охватывают в основном школьников старших классов. Психологи утверждают, что так подростки формируют самооценку, им легче самоутвердиться в группировках, чем реальными поступками, свидетельствующими о взрослости. Молодежь же утверждает, что дело не в заниженной самооценке: новые веяния в российском обществе обусловливают смену принятых установок. Молодежных течений сегодня достаточно, и их приверженцев объединяет многое, от философии до символики.  Формирование подростковых субкультур в России имеет свои специфические причины, отличные от стран Запада. Прежде всего, это - социальная и экономическая неустойчивость общества. Экономический подъем, наблюдавшийся в последние годы, принципиально картину не изменил. Проще говоря, нашу молодежь волнуют не те потребности, которые стимулируют различные молодежные движения на Западе, а проблема преодоления жизненных трудностей, порой и просто физического выживания. Во-вторых, наиболее желанной перспективой для сегодняшних подростков представляется быстрое достижение престижного социального положения19.

Предопределяет российскую специфику субкультурных образований в молодежной среде:

1. социальная и экономическая неустойчивость российского общества на протяжении последних полутора десятилетий и обнищание основной части населения. В 2000 г., согласно данным Госкомстата России молодежь (16–30 лет) составляла в численности населения с денежными доходами ниже величины прожиточного минимума 21,2%, а в своей возрастной группе доля бедных была 27,9%. Среди безработных молодежь в возрасте до 29 лет тогда же составила 37,7%. Хотя в последующие два года отмечался некоторый экономический подъем, принципиально картина не изменилась. Для значительной части молодежи проблема физического выживания отодвигает на задний план потребности, реализуемые в формах молодежных субкультур;
2. особенности социальной мобильности в российском обществе. Каналы восходящей социальной мобильности в 1990-е годы претерпели коренные изменения, и молодежь получила возможность достигать престижное социальное положение в очень короткие сроки. Первоначально (в начале десятилетия) это привело к оттоку молодежи из системы образования, особенно высшего и послевузовского: для быстрого успеха (понимаемого как обогащение и достигаемого в основном в сфере торговли и услуг) высокий уровень образования был скорее помехой, чем помощью. Но позже вновь усилилась тяга к получению образования как гаранта личного жизненного успеха. Кроме того, действует фактор укрывания юношей от службы в армии. Возможность быстро достичь успеха, стать богатым, в действительности слишком часто основанная на криминале, является, тем не менее, основой для социальных установок и ожиданий значительной части российской молодежи. Этим во многом вытесняется идентификация с субкультурными ценностями в западном смысле, поскольку такая идентификация в российских социокультурных условиях противоречит реализации установок на материальное благополучие;
3. аномия в российском обществе, т. е. утеря тех нормативно-ценностных оснований, которые необходимы для поддержания социальной солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности. В молодежной среде аномия ведет к парадоксальному сочетанию актуальных оценок и глубинных ценностных предпочтений20.

2.2 Хиппи

Хиппи – молодежная философия и субкультура, возникшая в США в 1960-х. Первоночально они протестовали против пуританской морали, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь  и пацифизм. Для этого движения характерны: терпимость к расовым различиям, популяризация здоровой пищи, антивоенное движение, двидения за альтернативную службу, экологические движения, свободные путешествия, стремление к мирному разрешению любах разногласий между людьми21.