Массовые социальные движения

- по целям (одни хотят сохранить  статус-кво, другие стремятся  к переменам);

- по «линии спектра» (левые - правые, консерваторы - радикалы, либералы - государственники).

Ещё два измерения добавляет  разделение социальных движений на латентные (скрытые, невыявленные) и явные (целенаправленные), а также на инициируемые, «сверху» (под воздействием субъектов власти) и возникающие «снизу».

4.3.  Типы массовых социальных движений.

Для социологического изучения социальные движения весьма существенное значение приобретает их типологизация. Следует подчеркнуть, что типологизация этих процессов является довольно сложной процедурой, поскольку одно движение может стать лишь промежуточным этапом для развития другого, одни из них отчетливо политизированы, другие решительно декларируют свою неполитическую направленность. Поэтому в процессе их типологизации правомерно выделять наиболее общие и существенные признаки  социальных движений , их своеобразные "идеальные типы", имеющие множество вариативных проявлений.

• Общие социальные движения.

Одним из распространенных типов рассматриваемого социального процесса являются общие массовые социальные движения. К их числу относят обычно рабочее, молодежное, женское движение и движение в защиту мира.

Основное содержание деятельности в таких движениях составляют попытки добиться всеобъемлющих  изменений человеческих ценностей. Характерные особенности общих  социальных движений можно свести к  следующему.

Во-первых, они проявляются  в стремлении множества людей  развить какую-то новую точку  зрения на свое положение в обществе и на свои права, точку зрения, основанную на желаниях и надеждах.

Во-вторых, становление  общих социальных движений протекает  как процесс обнаружения новых ценностей и направлений деятельности в форме нескоординированных или слабо координированных попыток.

 У них, как говорил  Г. Блумер, "есть только какое-то общее направление, в котором они продвигаются медленно, спотыкаясь, но настойчиво.

Эти движения неорганизованны, не имеют ни устойчивого руководства, ни признанного членского состава; им свойственна низкая степень управления и контроля".

Также, такие движения направляют свою деятельность на самые различные сферы общественной жизни.

Кроме того, они развиваются преимущественно неформально и зачастую неофициально. Средствами их развития становятся, прежде всего, беседы, дискуссии, чтение соответствующей литературы и следование определенным образцам поведения. Поэтому имеющиеся в их деятельности достижения сосредоточены в большей мере в области индивидуального опыта, чем в хорошо заметной со стороны и согласованной деятельности организованных групп. Чаще всего они оказываются достаточно расплывчатыми, не имеющими общего оформления конгломератами индивидуальных линий и способов поведения, основанных на индивидуальных или групповых предпочтениях, симпатиях и антипатиях, решениях и действиях.

• Специфические социальные движения

В современном обществе, имеют широкое распространение специфические социальных движений. Нередко они возникают на тех социальных основах, которые присущи общим социальным движениям, но придают им более конкретное воплощение в своих целях и действиях. Их вполне правомерно рассматривать как кристаллизацию значительной части мотивации неудовлетворенности, надежд и стремлений, пробужденных общим социальным движением, со средоточением этой мотивации на какой-либо специфической цели.

Так, например, на общей  платформе рабочего движения возникают  и развиваются такие различные  по целям и средствам борьбы специфические движения, как коммунистическое, социал-демократическое и др.

Главная отличительная  особенность специфического социального движения. - наличие у него четко определенной цели, которую оно стремится достигнуть своими активными действиями. С этим связана и вторая его особенность - наличие организационного оформления (членство в политической партии, существование ее программы и устава и т.п.), определенной, нередко четко иерархичной и разветвленной структуры.

В процессе своего развития оно формирует определенное, присущее только ему мировоззрение и связанные с ним идеологические установки и системы ценностей, определенные наборы социальных ожиданий, правил поведения.

Все это вместе взятое составляет третью его отличительную  черту. Четвертая особенность специфического движения заключается в том, что внутри его складывается определенное разделение труда, а входящие в его состав индивиды обладают определенными социальными статусами, часть из них входит в состав признанного и принятого всеми участниками руководства данным движением.

Пятая особенность специфических социальных движений проявляется в наличии определенной стратегии социальной деятельности и тактики ее осуществления применительно к изменяющимся обстоятельствам, в проведении агитации и пропаганды, ориентированных на привлечение новых индивидов в состав движения, расширение ареалов его деятельности, увеличение степени влияния на развитие социальных процессов.

Вышесказанные особенности показывают, что достаточно развившееся и оформившееся специфическое социальное движение, фактически достигает стадии социальной организации, а в случае успешного решения поставленных задач становится социальным институтом, как это случилось, например, с развитием коммунистического движения в царской России, а затем и в Советском Союзе.

• Экспрессивные движения.

Экспрессивные движения - массовые движения людей, которые более  или менее отчетливо понимают непривлекательность и порочность существующей социальной действительности, но стремятся модифицировать, изменить не ее, а свое отношение к ней. Посредством мечтаний, видений, ритуалов, иных, чем существующие в обществе, норм и образцов культуры (субкультуры), других форм эмоциональной экспрессии они находят долгожданное эмоциональное облегчение, что делает их жизнь приемлемой и терпимой. Именно такой характер имели мистерии (массовые ритуальные и театрализированные, в том числе религиозно окрашенные, действия людей) в Древнем Египте, Греции и Риме, в Персии и Индии. Участники таких мистерий совершали сложные ритуалы, танцы и песнопения, слушали прорицателей и магов, создавали и распространяли мистические учения. Все это происходило для того, чтобы отделиться и от несовершенной, с их точки зрения, жизни общества.

В современных условиях экспрессивные движения наиболее распространены и ярко выражены в молодежной среде. Разнообразными проявлениями таких  процессов являются движения хиппи, рокеров, и др. молодежных групп, которые стремятся создать собственную субкультуру и дистанцироваться от чуждого, нелюбимого и презираемого ими общества с его, согласно их взглядам, античеловечной и репрессивной культурой.

• Молодежные движения.

Молодежные движения - массовые действия, в которые включены молодые люди, выступающие за создание для них условий достойной  жизни, автономии, свободы выбора профессии, места жительства, образа и стиля  жизни. В развитии молодежных движений отчетливо выделяются два различных этапа.

Лидеры молодежных движений - в основном студенческих 1960-х - выдвигали  грандиозные планы коренного  изменения общества посредством  ниспровержения его устоев и структур. Так, массовые студенческие выступления весной 1968 во Франции проходили под лозунгом "трех М" (идеи Маркса, Мао Цзэдуна и Маркузе - лидера леворадикалистской тенденции в социологии и политике) и реализовались преимущественно в формах политического протеста против существующего строя. Лейтмотивом этих массовых молодежных выступлений были революционные идеи, оптимизм и надежда на лучшее будущее.

Совершенно иную политическую окраску приобретает большинство  молодежных движений 1980-1990-х. О каком-либо фундаментальном изменении общественного  строя речь уже не идет, ныне главная  цель молодежных инициатив - лозунг "оставьте нас в покое". Все чаще возникают  требования о создании специальных молодежных центров, где молодые люди могли жить своей собственной жизнью: тусоваться, дискутировать, танцевать, рисовать, слушать музыку и т.п. Решающее ключевое слово в требованиях сторонников этих движений "автономия", а в многочисленных надписях в публичных местах почти по всей Европе довольно часто встречается буква "А", которая как раз и обозначает автономию. Буква "А" означает также итальянское amore (любовь) и выражает потребность молодых людей жить в своих общинах, которые им представляются более гуманными, чем холодный, жесткий, порой жестокий внешний социальный мир.

Требования автономии  и самоуправления в молодежных центрах, как правило, не разделяются широкой  общественностью и государственными структурами, которые не соглашаются, чтобы деятельность этих центров  регламентировалась другими нормами  и требованиями, чем господствующие в обществе. Особенно остро встает проблема законности молодежных выступлений, когда юноши и девушки захватывают  пустующие здания, чтобы превратить их в свои центры, оправдывая свои действия общей недостачей жилья и аморальностью  спекуляций в сфере строительства.

• Феминистские движения.

Феминистские (женские) движения представляют собой массовые действия за уравнение женщин в правах с  мужчинами, за эффективную охрану материнства  и детства.

Начало возникновения  этих движений восходит к эпохе буржуазных революций во Франции, Англии и США . Для первого этапа развития феминистских движений характерна узкая трактовка социального равенства женщин, понимаемого в качестве правового равенства. Оно нашло яркое воплощение в суфражистском движении в Великобритании, США и других странах.

Новый этап феминистских движений начинается в конце 1960-х - начале 1970-х под новым названием неофеминизма, который широко распространен ныне в странах Западной Европы (Германии, Франции, Италии и др.) и в США. В пределах этих движений существуют три основных направления.

Консервативное направление  в феминистских движениях опирается  на фрейдистские концепции, которые  преувеличивают материнскую функцию  женщины и отрицают наличие какой-либо дискриминации женщин со стороны  государства. Сторонники этого направления  обусловливают социальное положение  женщины ее биологической сущностью  и утверждают, что ее основная задача - рождение и воспитание детей, а  участие в производственной и  общественно-политической жизни не должно входить в круг ее интересов  и жизнедеятельности.

Иные позиции отстаивают сторонники либерально-реформистского течения в феминистских движениях. Они исходят из предположения, что  добиться социального равенства  женщин с мужчинами вполне возможно в рамках существующего общественного  строя посредством проведения социально-экономических, правовых и политических реформ. Отмечая  большую социальную значимость и  важность материнства и детства, высокую ценность семьи, они вместе с тем выступают за массовое вовлечение женщин в профессиональную, социокультурную и политическую деятельность.

Формирование подобных ориентаций обусловлено разрушением  патриархальной семьи, изменением традиционной роли женщины в семье и обществе, распространением партнерских ценностных представлений. Причем стремление к  созданию ориентированных на современные  потребности форм жизнедеятельности  проявляется, как правило, в группах  более молодых женщин, имеющих  высокий уровень общеобразовательной  и профессиональной подготовки. Содержание, формы и методы деятельности женских  организаций и общностей данного  направления определяются их реформистским  характером и направлены на оказание давления на законодательные и исполнительные органы, на местное самоуправление.

Наиболее резкие и жесткие  требования к властным структурам предъявляют  поборники радикального направления  в феминистских движениях, которые  стали развиваться в конце 1960-х. Они критикуют либералов за умеренные  реформистские позиции, предлагают более радикальные меры во имя  достижения равноправного положения  женщин с мужчинами. Их теоретические  представления и программы действий базируются на признании антагонизма  полов. Поскольку власть, считают  они, сосредоточена по-прежнему в  руках мужчин, современное общество, основанное на разделении и противопоставлении людей по половым признакам, является патриархальным и должно быть радикально перестроено. Только осуществление  женской революции, направленной на преодоление всевластия мужчин, считают  поборники радикального направления  в современном феминизме, способно привести к желанному равноправию  и свободе женщин, их подлинному, полноценному культурному и социальному  развитию.