Личность в системе социальных связей современного общества

МИНИСТЕРСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ  АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Пермский институт (ФИЛИАЛ)

государственного образовательного учреждения высшего профессионального  образования

Российский государственный торгово-экономический  университет

 

                 Факультет  менеджмента

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Вариант № 11 Личность в системе социальных связей современного общества.

по дисциплине «Социология»

 

    

        Работу выполнил 

студент группы тпи-11

1 курса

 

 

Мамедов Э.Г.

          Работу проверила:

Люц Е. П.

 

        Оценка____________________

Дата____________________

Подпись__________________

 

 

 

 

 

 

 

 

Пермь,

2012г

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

1. Социологические концепции  личности…………………………………….4

2. Структура личности…………………………………………………………6

3. Личность и ее  взаимодействие с системой общества. Индивидуально-общественные типы  личности…………………………………………………11

Заключение……………………………………………………………………..14

Список используемой литературы…………………………………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Любая социологическая  теория всегда предлагает свой вариант  ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и  обществом, каковы закономерности поведения  личности и чем они определяются.

Поэтому каждая школа  в социологии либо создаёт свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями.

Отсутствие единства в понимании того, что есть личность – характерная черта современной  социологии. Понятие личность вводится для выделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале.

В своём первоначальном значении личность – это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом  театре. Для древних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, а эпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личность практически отождествляется с понятием «Я».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Социологические концепции личности

В социологии существует множество концепций личности, которые  можно свести в несколько групп, соответствующих основным социологическим  направлениям:

Бихевиористское направление  в социологии связано с рассмотрением  личности как совокупности реакций на стимулы, формируемые внешней средой её обитания. Принципиальным является здесь то, что отрицается какая-либо спонтанная внутренняя активность человека и его способность опосредовать ответы на внешние стимулы. Формула поведения человека в виде "S - R" ("стимул - реакция"). И хотя необихевиоризм разнообразил эту формулу, включив в нее опосредующее звено - промежуточные переменные психологического плана, - "S - O - R", но отрицает возможность научного социологического анализа этих переменных.

Личность в таких  теориях является пассивным результатом  социальной среды, а её деятельность регулируется необходимыми стимулами: положительными или отрицательными. Формирование личности предстает как  процесс обучения. [6, c. 25]

Интеракционистское направление опирается на методологическую установку, согласно которой личность есть результат участия человека в социальных группах. Личность человека понимается как совокупность шаблонов поведения, формирующихся в процессе повседневного взаимодействия с окружающими.

Взаимодействие с другими  людьми отражается в личности в виде такого самосознания, посредством которого личность трактует себя как объект рассмотрения другого человека. Социальное поведение личности в таком контексте  предстает как результат взаимных приспособлений людей друг к другу, а человеческая природа и социальный порядок - как продукт коммуникации.

Структурно-функциональный подход в социологии может быть представлен  ролевой концепцией личности. Согласно этой концепции, человек, находясь в  социальной системе, вынужден выполнять ряд функций, которые могут быть описаны как его роли. Та или иная социальная система формирует свои требования к человеку, а потому и человек приобретает соответствующие этим требованиям ролевые статусы.[3, c. 12]

Семья как социальная группа формирует роли мужа и жены, повседневная жизнь в обществе - покупателя, пассажира и т.д., профессиональные группы - роли врача, инженера, рабочего и т.д. Человек приобретает навыки выполнения этих ролей в процессе социализации, и, таким образом, он становится личностью.

Роль представляет собой  динамическую характеристику статуса  человека в обществе, а сам статус может быть охарактеризован как  место, занимаемое человеком в той  или иной социальной структуре.

Экзистенциалистское направление в социологии противопоставляет личность и социальный мир, рассматривая самоосуществление человека как постоянный процесс выбора решений в борьбе с отчужденным от него миром. Трагическое существование человека определяется его брошенностью, а необходимость жить с другими людьми лишает человека подлинности, "сминает, раздавливает человека".

Смысл человеческого  существования не находится в  мире, а придается человеческой жизни  самим человеком в процессе непрерывного самоосуществления им своей сущности. Главное в экзистенциальном понимании человека - проблема его внутренней свободы как собранности индивида перед лицом обстоятельств.

Сложность решения проблемы личности в социологии не должна создавать  установки на принципиальную невозможность  научного решения этой проблемы. В какой-то мере каждое из социологических направлений раскрывает ту или иную сторону проблемы, акцентирует внимание на многогранности человеческой жизни общества. Главное не абсолютизировать один подход, а попытаться найти рациональное зерно и определить сильные и слабые стороны каждой концепции.[1, c. 22]

2.Структура личности

Социология изучает личность в  соотнесении с обществом. Её интересует именно социально-типическое, прежде всего, человек как социальный тип. Отсюда одна из важных задачь социолога - раскрыть структуру личности, т.е. строение и соподчинение личностных свойств индивида. Только исходя из этого можно определить основу социально-типического поведения личности.

Под структурой личности понимают соотношение  основных компонентов личности как социального образования.

          Подходы к выявлению структуры личности также могут быть различными. Остановимся на системном подходе, который, на наш взгляд, дает возможность более четко увидеть составляющие личность элементы и проследить взаимосвязь между ними. [рис. 1]

          Рассматривая личность как систему, выделим в ней две основные подсистемы, в которых раскрываются два мира личности. Один внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно "живущий" для самой личности. Второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в её внутреннюю жизнь.

          Каждая из названных личностных подсистем характеризуется своей структурой и формой выражения, которые могут быть изучены на уровне психологии, социальной психологии, социологии. Не вдаваясь в подробности, назовем лишь элементы этих структур и коротко рассмотрим каждый. Будем помнить, что все элементы структуры взаимосвязаны.

          Начнем со структуры, характеризующей срез сознания личности. В социологии и социальной психологии рассматривается целый набор элементов этой структуры, находящихся в определенной зависимости. Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличностные мотивационный и диспозиционный механизмы. [2, c. 43]

         Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей, ценностных ориентаций и интересов, конечным результатом которого является их преобразование в цель личности.

          Потребности выступают как исходные побудители деятельности личности. Они как правило неосознанны и отражают объективные условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в форме естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных потребностей (потребность в различных формах деятельности, общения). Вместе с тем резкой грани между ними нет, поскольку потребности в одежде, жилье и даже еде приобретают социальную "оболочку".

          Будучи осознанными потребности превращаются в интересы личности. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий.

          Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор её поведения - ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определенные ценности, предпочтительное отношение к тем или иным из них.

          Потребности и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности. Так создается механизм мотивации, который предполагает реализацию в целенаправленной деятельности личности. Смысл этой деятельности - достижение определенной цели.

         Другой "внутриличностный" механизм связан с "диспозиционной" структурой личности. Диспозиция личности - это её предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности.

         Сам механизм включает в себя взаимодействие мотивов и стимулов, приводящее к появлению установок личности. Результатом этого взаимодействия оказывается возникновение диспозиций.

         Под мотивами, как уже отмечалось, принято понимать внутренние непосредственные побудители к деятельности, в которых отражается стремление человека удовлетворить свои потребности и интересы.

          В отличие от мотивов, стимулы выступают как внешние побудители к деятельности. Под ними обычно понимают многочисленные факторы экономического, социального, политического и иного характера, действующие в структуре среды личности.

          Установки - это общая ориентация, направленность сознания на то или иное явление (процесс) действительности. Социальные установки - один из наиболее важных регуляторов социального поведения личности, выражающий её предрасположенность, готовность действовать определенным образом в отношении данного объекта. Установки характеризуют отношение личности к среде, другим людям. Установки во времени предшествуют деятельности, в них отражается "нацеленность" на тот или иной "вектор" поведения.[4, c. 51]

          Выделяют три уровня диспозиций:

          Самый высший - уровень формирования у личности концепции жизни и её воплощения в ценностных ориентациях. На этом уровне диспозиции регулируют общую направленность поведения и интересов личности.

          На среднем уровне формируется обобщенная установка личности на социальные объекты.

          На нижнем уровне также происходит формирование установки, но более конкретного, ситуационного плана, связанного с саморегуляцией поведения в совершенно определенных, непосредственно данных условиях.

          Третьим механизмом внутренней структуры является память личности как разновидность социальной памяти. Она разделяется на два уровня:

 

1) глубинный уровень  - освоенный личностью опыт человечества  и его знания. Это устойчивый  элемент структуры личности.

2) оперативный уровень  - внешняя, динамическая, быстро меняющаяся  информация.

          Глубинная и оперативная память в процессе взаимодействия с мотивационным и диспозиционным механизмом определяют поведение личности.

         Таким образом, "внутренние" механизмы личности - мотивационный, диспозиционный, память - позволяют понять и описать субъективную детерминацию её поведения.

         Само поведение предстает как совокупность (система) поступков личности, в которых отражаются - адекватно или нет - все три механизма с их элементами - потребностями, интересами, ценностными ориентациями, мотивами, стимулами, установками, диспозициями, знаниями, оперативной информацией. Функционирование названных механизмов - один из аспектов деятельности личности - внутренний, непосредственно не наблюдаемый.

        Внешние наблюдаемые поступки людей составляют второй аспект деятельности - поведенческий, в котором находят непосредственное, конкретное отражение ценностные ориентации, установки, диспозиции личности.

        Структура деятельности обусловлена объективной необходимостью выполнения тех или иных действий для воспроизводства, функционирования и развития личности. Она детерминируется (на уровне конкретной личности) её демографическим, социальным, профессиональным положением, местом, занимаемым в системе общественных связей и отношений.