Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Сентября 2014 в 11:05, курс лекций
ПРЕДМЕТ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ
ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ОБ ОБЩЕСТВЕ
Социология как самостоятельная наука об обществе возникла в 30-40-е годы XIX века. Основателем ее принято считать французского мыслителя Огюста Конта (1798-1857 гг.). Свои представления о новой науке об обществе он изложил в фундаментальном труде «Курс позитивной философии» (1830-1842 гг.). Социология появляется в тот период, когда, с одной стороны, существовала общественная потребность в формировании такой науки, которая помогла бы открыть наиболее общие закономерности общественного развития. Она возникает в период бурного развития капитализма. Ее конституирование как науки об обществе стало возможным в значительной мере благодаря новому взгляду на общество — взгляду, который расширил само понятие общества, придал ему значение, соответствующее устремлениям буржуазии, ставшей господствующим классом и в экономической, и в политической жизни. С другой стороны, социология появляется тогда, когда развитие специальных общественных наук, изучающих отдельные социальные явления, отдельные области общественной жизни и отдельные периоды в развитии общества, достигло такого уровня, при котором стали возможны обобщения, составляющие содержание социологии.
Следовательно, можно выделить общественные и теоретические предпосылки становления социологии как самостоятельной науки об обществе.
Общественные предпосылки.
1. Экономические: Великая французская революция (1789-1793гг.) ознаменовала переход от натурального хозяйства к рыночной экономике. Рыночная стихия не могла не сказаться отрицательно на ранее спокойной, размеренной экономической жизни Франции. Именно экономические устремления буржуазии – на основе достоверного знания об обществе определить условия экономической стабильности, средства предотвращения экономических кризисов, пути повышения прибыли — нашли свое выражение в новой науке об обществе.
2. Политические: Политическая нестабильность общества, усилившаяся после Великой французской революции (созыв Генеральных штатов, потом Учредительного собрания, затем Законодательного собрания, и, наконец, Конвента; борьба между якобинцами и жирондистами, установление Империи, поражение Наполеона и т.д.) выдвинула на первый план задачу — определить способы сохранения и совершенствования буржуазного государства, политической власти нового, экономически господствующего класса. Решить ее можно было только в рамках новой науки об обществе.
3. Социальные: Промышленная революция, ускоренная Великой французской революцией, и ее неизбежные социальные последствия привели к крайней нестабильности социальной сферы (появление и рост безработицы, восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии, чартистское движение в Англии и др.). Необходимо было научно определить пути как продолжения промышленной революции, так и преодоления ее отрицательных последствий, создания обширного рынка труда. Таким обоснованием и должна была заняться новая наука об обществе.
Следовательно, если французская революция свою практическую энергию потратила на экономическую и политическую эмансипацию буржуазии, то свою теоретическую энергию — на обоснование социологии.
Таким образом, в начале XIX века, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни общества», с другой — объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».
Теоретические предпосылки.
1. Социально-философские: Предыстория социологии — это, прежде всего, формирование в рамках философии представлений об обществе как об относительно объективной области действительности, в которой явления оказываются не обязательно зависящими от человеческих воли и идеалов. Одним из главных предшественников социологии является французский философ, историк и писатель Ш. Монтескье (1689-1755гг.). Именно он впервые определил сущность общества, его основной признак как взаимосвязь и взаимодействие между индивидами, выразив это в своем главном сочинении «О духе законов» (1748 г.) в формуле: «Общество есть союз людей, а не сами люди». Интеллектуальными основами новой науки об обществе можно считать работы Ж.-Ж. Руссо, в частности «Об общественном договоре», в которой он рассматривает общество как ассоциацию, живущую собственной жизнью и по собственным законам; а также работы А. де Сен-Симона и многих других ученых XYII-XYIII веков. Так, понимая общество как особого рода могучий механизм или организм, нуждающийся, однако, в серьезном ремонте (лечении) на основе новой науке об обществе, Сен-Симон в 1813г. писал: «…Общество отнюдь не является простым скоплением живых существ, чьи действия, независимые от всякой конечной цели, имеют причиной лишь произвол отдельных индивидов, а единственным результатом — быстротечные и незначительные случайные события; общество, наоборот, — это прежде всего настоящая слаженная машина, все части которой по-разному способствуют движению целого. Объединение людей образует настоящее Существо, крепкое или слабое в зависимости от того, насколько регулярно его органы выполняют порученные им функции». Эти и ряд других учений об обществе в целом или об отдельных социальных явлениях непосредственно предшествовали и обеспечивали возникновение социологии. Эти знания представляли собой лишь узкие наметки, несистематизированные, неаргументированные и в большинстве случаев идеалистические решения. Тем не менее, они были направлены на то, чтобы открывать посюсторонние земные отношения и явления и способствовали постановке некоторых ключевых вопросов об обществе и, тем самым, подготовили почву для последующего интенсивного развития социологии.
2. Естественнонаучные: В XYII-XYIII веках на первый план развития науки выходят физика, особенно такой ее раздел, как механика. Этому способствовали величайшие открытия Н. Коперника (гелиоцентрическая система мира), И. Кеплера (экспериментальное подтверждение законов механики), И. Ньютона (закон тяготения и три закон механики), П. С. Лапласа (динамическая теория приливов). Именно принципы механического естествознания послужили основой эмпирических методов познания общества. Эти принципы получили обоснование в философских трудах Ф. Бэкона. Он доказывал преимущество эмпирического, опытного метода познания в исследовании социальных процессов. Ф. Бэкон подчеркивал, что не просто непосредственные чувственные данные, а целенаправленно организованный опыт, т. е. эксперимент, приводит ученого к истине. « Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте», — утверждал он.
Следовательно, социология возникла как распространение единого научного «естественного» мировоззрения на сферу социальных явлений. Еще И. Ньютон считал, что «было бы желательно вывести из начал механики и остальные явления природы», включая и социальные.
Действительно, долгое время методология и методика конкретного исследования общества разрабатывалась, главным образом, естествоиспытателями. В частности, уже в 1662 г английский математик Дж. Граунт применил количественные методы к анализу уровня смертности. Другой выдающийся математик, врач и физик У. Петти в своем труде «Политическая анатомия Ирландии» (1672 г.) использовал эмпирические методы применительно к анализу политических процессов, а работа известного физика и математика П. С. Лапласа (1749-1827 гг.) «Философские очерки о вероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения.
Естественнонаучными предпосылками являются и достижения в области химии и биологии. Наиболее значительными открытиями являются теория эволюции живого мира Ж.-Б. Ламарка, клеточная теория строения живого вещества М. Шлейдена и Т. Шванна, теория эволюции видов Ч. Дарвина. Эти открытия стали основой для создания «органической теории развития общества».
3. Социально-статистические: Интенсивное развитие капиталистических отношений привело к появлению значительного числа работ, основанных на методах количественного исследования социальных проблем общества. Среди таких работ особо следует отметить «Статистическое описание Шотландии» Дж. Сиклера, «Положение рабочего класса в Англии» Ф. Энгельса, «Очерки моральной статистики Франции» А. Герри. Большое значение для становления методологии и методики эмпирического социологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIX в. А. Кетле «О человеке и развитии его способностей, или опыт социальной физики» (1835г.). Принято считать, что эта работа помогла новой науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически непроверенных законов общества к эмпирическому выведению статистически рассчитанных закономерностей с применением сложных математических процедур.
4. Собственно-позитивистские: Это сформулированный О. Контом закон «трех стадий», или «трех состояний» интеллектуального развития человека. Согласно этому закону, индивидуальный человек, общество и человечество в целом в своем развитии неизбежно и последовательно проходят три стадии:
Все науки проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и позитивную стадии, и только на последней они становятся науками в собственном смысле. Переход от одной стадии к другой в разных науках совершается последовательно, но не одновременно. Здесь действует принцип: от простого к сложному, от низшего к высшему. Чем проще объект изучения, тем быстрее там устанавливается позитивное знание. На основе такого представления Конт строит свою классификацию наук, получившую широкую известность. Эта классификация включает в себя шесть основных наук: математику, астрономию, физику, химию, биологию и социологию, т.е. позитивное знание сначала распространяется в математике, затем в астрономии и т.д. Каждая из перечисленных наук представляет собой своего рода низшую ступень по отношению к последующей. Каждая из них заимствует у предыдущей ее методы и добавляет к ним еще свой собственный, обусловленный спецификой изучаемого объекта. Вершиной позитивного знания является социология. Она основывается в своих исследованиях на «позитивном методе», который означает опору теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдениях, экспериментах и сравнительном исследовании, данных — надежных, проверенных, не вызывающих сомнения. Позитивное знание в истолковании основателя социологии — это:
Таким образом, возникновение социологии как наиболее общей науки о человеческом обществе стало возможным благодаря, с одной стороны, социальной практике эпохе буржуазной и промышленной революций и, с другой стороны, наличию накопленных в рамках науки Нового времени знаний об окружающем мире.
Чтобы иметь представление
о том, что такое собственно социология,
необходимо очертить ее пространственные
и временные границы, определить, каковы
критерии, благодаря которым мы определяем
некое знание как социологическое. Принято
выделять четыре критерия социологического
знания: онтологический, теоретико-познавательный,
этический и институционально-
Выяснить, каковы онтологические критерии какой-либо науки, — значит определить, каков специфический объект этой науки. Каждая наука, с самого своего возникновения, так, или иначе, обозначает ту сферу реальности, которую она берется изучать. Следовательно, объект познания – это все то, на что направлена деятельность исследования, то, что противостоит ему в качестве объективной реальности. Любое явление, процесс или отношение объективной реальности могут быть объектом исследования самых различных наук (физики, биологии, экономики и др.). Когда речь идет об объекте исследования данной конкретной науки, то та или иная часть объективной реальности (общество, культура, человек и т.д.) исследуется не целиком, а лишь с той ее стороны, которая определяется спецификой данной науки. Другие стороны конкретной части объективной реальности в этом случае рассматривается как второстепенные или как условие существования данного объекта (например, социальный контекст экономики). Следовательно, объект есть определенная часть или совокупность элементов объективной реальности, обладающая определенным или специфическим свойством.
Онтологические критерии социологического знания заключаются в том, что оно является знанием об обществе, социальных взаимодействиях, об их разнообразных проявлениях и воплощениях. То есть объект социологии — общество. Однако общество может быть объектом всех общественных и гуманитарных наук. Поэтому определим специфику общества как объекта социологии.