Министерство
образования Нижегородской области
Государственное бюджетное
образовательное учреждение
высшего профессионального
образования
Нижегородский государственный
инженерно-экономический институт
(ГБОУ ВПО НГИЭИ)
Факультет: «Экономический»
Кафедра: «Гуманитарные науки»
Реферат
по дисциплине «Социология»
Тема: «Культура как важнейший
фактор социализации»
Выполнила: студентка
1 курса
экономического
факультета
очной формы
обучения
группы 13ЭО
Романова Е.С.
Проверила:
к.с.н.,доцент
___________
Бухалова Н.А.
г. Княгинино
2013 г.
Введение
Человек – это единственный
из живых существ во всем
мире, обитающий как бы в двух
мирах одновременно. Человек живет
и в мире неприродном, сверхчувственном,
созданном им самим - в мире культуры. Этот
мир свободен от оков времен и расстояний.
Культура не просто
формирует и реализует сущностные
силы человека, но реализует их
в диалоге, в обмене информацией,
эмоциями, знаниями. Освоение и развитие
социального опыта невозможно
вне общения. Культура возникает
вместе с людьми и вместе
с ними претерпевает исторические
изменения. Первый, еще самый тонкий
пласт культуры - зарождение языка
и речи послужил той разграничительной
линией, которая отделила мир
животных от мира людей, мир
биологический - от мира социального.
Общество, создавая искусственную
природу, одновременно формирует
и людей, способных потреблять
зашифрованную в ней культуру.
Так культура общества выявляет
свою двойственную природу. С
одной стороны, она - окаменевшие
накопленные формы деятельности,
закрепленные в предметах, с другой
стороны - мысленные формы деятельности,
закрепленные в сознании людей
(живая культура). Живая культура
общества возникает из единства
предметного и мыслимого компонентов.
Материальные и духовные, объективные
и субъективные составляющие
культуры одного общества могут
не совпадать с элементами
культуры других народов или
эпох. Каждое общество создает
свои "культурные предметы" и
своих "культурных индивидов".
Из суммы этих полюсов и
возникают конкретно-исторические
типы культур.
Понятие и сущность культуры, как социального
явления
Понятие культуры
Чтобы понять сущность культуры,
как социального явления, необходимо,
прежде всего, рассмотреть некоторые определения
культуры.
Мир человека - это
мир культуры. В своем первоначальном
значении культура («возделанное»)
противостоит «натуре» - природному
и означает то, что отличает
человека от природы, отличает
мир искусственный от мира
естественного. Это мир, от начала
и до конца создаваемый самим
человеком, и он противостоит
и миру природному, и миру божественному,
существующему помимо человека.
В этом же предельно широком
смысле культура включает в
себя все накопленные людьми
материальные и духовные ценности
и способы их приумножения. Другими
словами, культура есть «концентрированный
опыт предшествующих поколений,
дающий возможность каждому индивиду
усвоить этот опыт и участвовать
в его умножении».
Итак, можно утверждать,
что культура - это освоенный и
овеществленный опыт человеческой
жизнедеятельности. Опыт же представляет
собой закрепленное единство
знаний и умений, переросшее в
модель действий при любой
ситуации; программу, принятую в
качестве образца при решении
всевозможных возникающих задач.
Иными словами, культуру можно
рассматривать, как определенный
набор стереотипов, определяющий
и тем самым ограничивающий
человеку возможность действовать
в любых условиях.
На все встающие
перед ним вопросы человек
ищет ответ в усвоенной им
культуре. Последняя же предлагает ему
выбор - актуальный или накопленный опыт.
Выбрать что-то третье невозможно, ибо
нельзя выбрать то, чего нет, или, что еще
неизвестно. Когда социальные катаклизмы
сотрясают общество и жизнь человека становится
невыносимой, а актуальная культура ни
в экономике, ни в политике, ни в идеологии
не дает ответа на животрепещущие вопросы,
человек начинает искать ответ за ее пределами.
И здесь иного, чем накопленный опыт, чем
традиция, культура ему не дает. Люди ищут
ответ в прошлом, потому что больше им
искать негде. Отдельный человек - мыслитель,
гений - способен подняться над ограниченностью
культуры и увидеть новые горизонты развития.
Масса же всегда исповедует принцип «Новое
- это хорошо забытое старое». Таков парадокс
культуры.
Так, пожалуй, и можно
сформулировать общее определение
культуры. Культура - это совокупность
всего того, что делает человека
человеком.
Виды культуры и их особенности
Культура выступает
уникальной характеристикой человеческой
жизнедеятельности и потому необычайно
разнообразна в своих конкретных
проявлениях. Следует отметить, что
одни исследователи связывают
культуру с информацией и знаковыми
системами, в которых она закодирована.
У других она предстает, как
уникальная технология человеческой
деятельности. Третьи видят в ней небиологическую
систему адаптации человека. Четвертые
- степень свободы в человеческой деятельности.
Наконец, всем чуть ли не со школьной скамьи
известно понимание культуры, как совокупности
созданных человеком материальных и духовных
ценностей и норм, закрепленных в практической
деятельности людей, а также и как сама
эта деятельность.
Такое многообразие
определений не случайно. Универсальность
родового понятия (культура) проявляется
и в каждом из его видов.
Поэтому, о каком бы виде (или
аспекте) культуры ни шла речь,
предварительно необходимо четко
определить ракурс рассмотрения.
В соответствии с этим, классификацию
видов культур проводят по
некоторым признакам:
1. Сообразно видам человеческой
деятельности - анализу подлежат
содержание, сущность, структура, исторические
типы, виды взаимосвязи и взаимовлияния:
а) культуры труда и
культуры досуга;
б) культуры экономической
и культуры политической;
в) культуры эстетической
и культуры нравственной;
г) иных видов культур,
связанных со спецификой
проявлений тех или
иных видов деятельности.
2. По сферам жизнедеятельности
человека:
а) культура семьи и
культура производственного коллектива;
б) культура города
и культура села и т.д.
Здесь явно выражена
своя специфика: национальная, территориальная,
историческая. Выявляются конкретный
культурный уровень, его критерии,
факторы, на него влияющие; определяются
возможности приобщения к культурной
деятельности; на эмпирическом материале
изучаются различные виды общностей,
в среде которых осуществляется
культурная деятельность индивидов.
При этом названный второй
подход к делению культуры
по ее видам не исключает
первый, а дополняет и как бы
накладывается на него.
3. По наличию определенных
социальных общностей - осмыслению
и описанию подлежит культура
рабочих и колхозников, фермеров
и предпринимателей, городской и
сельской интеллигенции. В зависимости
от социальных условий определяется
характер культурной деятельности,
уровень культурных запросов
и возможности для их удовлетворения
и развития.
4. Сообразно профессиональным
общностям - исследованию подвергаются
культура, культурный уровень и
культурная деятельность учащихся
и студентов, врачей и учителей,
инженеров и техников и т.д.
5. По социально-демографическим
параметрам - ученые, занявшие такую
позицию, исследуют и сопоставляют,
культуру молодежи и культуру
людей взрослого возраста, культуру
мужчин и культуру женщин и
т.д.
6. Происхождение культуры,
ее генезис - этот аспект позволяет
вести речь о культуре народной
и профессиональной, их специфике
и зависимости, закономерностях
исторического формирования и
развития.
7. По степени общности
логично и целесообразно выделяется
общая культура, характерная для
всего общества, и культура профессиональная,
присущая лишь людям данного
рода занятий (профессии, специальности).
Перечисленные варианты
деления культуры по видам значительно
дополняют и конкретизируют друг друга.
Структура культуры
Культура представляет
собой сложноорганизованную систему,
элементы которой не просто
множественны, но тесно переплетены
и взаимосвязаны. Как система, она
может быть структурирована по
различным основаниям.
По носителю культура делится:
на культуру общечеловеческую (или мировую),
национальную, культуру социальной группы
(классовую, сословную, профессиональную,
молодежную (ибо понятно, что культура
дворянская весьма отличалась от культуры
буржуазной, а культура молодежная - от
культуры тех, кому далеко за пятьдесят),
территориальную культуру (одно дело -
культура городская и иное - сельская),
культуру малой группы (формальной или
неформальной) и культуру отдельного человека.
По источникам формирования
следует разделить культуру народную
и профессиональную. Профессиональная
культура создается людьми, профессионально
занятыми данной сферой деятельности
и, как правило, прошедшими специальную
подготовку к ней. Культура народная возникает
на заре человечества и значительно старше
культуры профессиональной, появившейся
лишь с переходом общества к стадии разделения
умственного и физического труда. С появлением
профессиональной культуры возникают
и специфические институты, предназначенные
для развития, сохранения и распространения
культуры. К ним относятся архивы и музеи,
библиотеки и театры, творческие союзы
и объединения, издательства и редакции,
инженерные и медицинские общества и т.д.
Но особенно следует
выделить систему образования, которая
представляет собой социальную
форму существования культурных
процессов обучения и воспитания.
Так, классно-урочная система образования,
сложившаяся в новое время
и господствующая на всем протяжении
культуры буржуазного общества,
явилась и отраслевой системы культуры,
сложившейся в ходе культурной революции.
Культуру можно структурировать
по ее видам. Наиболее широко
известно деление культуры на
материальную и духовную. К первой
традиционно относят культуру
материального производства; материальную
культуру быта, под которой понимается
культура среды обитания и
культура отношения к вещам; а
также культуру отношения человека
к собственному телу - культуру
физическую. К духовной культуре
причисляют культуру интеллектуальную,
нравственную, правовую, художественную
и религиозную. Противопоставление
материальной и духовной культуры
весьма условно, ибо, материальная
культура потому есть культура,
что она в то же время
духовна.
Культура человека
складывается из двух частей:
внутренней и внешней. Внутренняя культура
— это знания, чувства и умения, лежащие
в основе жизни человека (образованность,
развитый интеллект, добродетельность-нравственность,
профессиональная подготовка). Внешняя
культура — это культура поведения каждого
человека, культура непосредственного
контакта, общения с людьми, с окружающей
средой. Внешняя культура рождается на
стыке внутренней культуры человека с
окружающей средой.
Культура
– фактор социальных изменений
Социальные функции
культуры
Культура - это мир
человека. Создание и сохранение
культуры является не самоцелью,
а способом существования и
выживания человека, как общественного
существа и общества, как человеческой
организации. Из этого вытекают основные
задачи, которые решает культура: во-первых,
это социализация человека, т.е. сохранение
и приумножение в нем всего истинно человеческого,
а значит и общественного; во-вторых, это
такая организация жизни общества, которая
служила бы дальнейшему общественному
процветанию во имя человека.
Исходя из этого первая социальная
функция культуры – это природопреобразующая
функция. Человек и общество в целом просто
не способны существовать без природы,
причем природы преобразованной, приспособленной
посредством культуры для существования.
Природопреобразующая функция культуры
неодинаково развита в разных обществах
и в разные исторические эпохи.
Следующая социальная функция
культуры — человекотворная, человекоформирующая.
Она связана с потребностью человека продлить
себя в человеческом существовании и не
быть отторгнутым обществом, в котором
он живет. Человекотворную функцию называют
еще и воспитательной, так как культура
и только культура делает человека человеком.
И начинается это воспитание с того, что
культура определяет «поле деятельности»
человека, дает ему возможность реализовывать
свои возможности.
Следующая функция
культуры также способствует
социализации личности и организации
общественной жизни. Это — информационная
функция. Связана она с такими
важными потребностями человека,
как общение, накопление сохранение
культуры, как информации и передача
ее в виде социального опыта
в пространстве и во времени.
Поэтому информационная функция
культуры может быть разбита
на три подфункции, которые часто
рассматривают отдельно: информационно-коммуникативную,
информационно-накопительную и информационно-трансляционную.
Аксиологическая, или
ценностно-ориентационная, функция
отражает важнейшее качественное
состояние культуры и выражается
не только в том, что культура
является системой норм и ценностей,
но и в том, что она развивается
и изменяется, меняя и переориентируя
ценности членов той или иной социальной
общности. Именно культура на протяжении
всей жизни человека формирует у него
определенные ценностные потребности
и ориентации, приближая их к общественно
значимым в данный исторический момент,
и по тому, в какой степени произошло их
совпадение, общественное мнение определяет
степень культурности того или иного человека.
Наиболее важным критерием при этом выступает
как правило, нравственное интеллектуальное
содержание ценностных потребностей и
ориентаций.