Культура, как система знаний, представлений, норм, образцов действия и поведения индивидов и групп

РЕФЕРАТ ПО СОЦИОЛОГИИ

НА ТЕМУ:

«Культура, как система  знаний, представлений, норм, образцов действия и поведения индивидов  и групп.»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    

 

                                       Работа выполнена:

                            Ст.гр.Д-4-12

                                           Клименко Даниилом

Проверила:Тарасенко Елена Петровна

 

 

2013г.

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ

1. Культура, как система знаний, представлений, норм, образцов действия и поведения индивидов и групп.

2.  Заключение

3.  Список использованной  литературы

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Культура играет в жизни  человека весьма противоречивую роль, с одной стороны, она способствует закреплению наиболее ценных и полезных образцов поведения и передаче их последующим поколениям, а также  другим группам. Культура возвышает  человека над миром животных, создавая духовный мир, она способствует человеческому  общению.

С другой стороны, культура способна с помощью нравственных норм закрепить несправедливость и  суеверия, бесчеловечное поведение. Кроме того, все созданное в  рамках культуры для покорения природы  может быть применено в целях  уничтожения людей. Поэтому важно  изучить отдельные проявления культуры, чтобы получить возможность снизить  напряженность во взаимодействии человека порожденной им культурой.

Исходя из существующих точек  зрения на культуру, можно сказать, что понятие культуры имеет три  основных значения:

1) возделывание, творчество, производство;

2) образование, воспитание  и развитие;

3) поклонение и почитание;  имеется в виду религиозный  культ.

В самом широком смысле под культурой нередко понимается все созданное человеком, все  достижения человечества. Культура предстает  как «вторая природа», которая  сотворена самим человеком и  образует собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. В  этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Такое  деление восходит к Цицерону, который  первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также  культура, означающая «возделывание  души».

Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т д. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты: религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д. Внутри ее часто особо выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы.

Наука, в свою очередь, рассматривается  в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры. Изучение человеческих обществ, социальных групп  и жизни отдельных индивидов  ведется в нескольких основных направлениях.

Во-первых, многие науки рассматривают  человека как особый биологический  вид и особенности его естественного  существования в окружении природных  условий. При таком "природном" подходе человек по своему поведению  не отличается от животных. В этом отношении  его можно объединить с некоторыми видами млекопитающих, создающих сообщества высшего типа.

Во-вторых, в изучении общества можно выделить сферу целенаправленной деятельности человека в освоении и  преобразовании природы для удовлетворения им своих потребностей. В эту сферу  входят, прежде всего, материальное производство, распределение производимых продуктов, их обмен и потребление. Удовлетворение потребностей и развитый обмен продуктами позволяют видеть в человеке существо "экономическое". В ходе преобразующей  природу деятельности люди объединяются на основе производственных отношений, пытаясь, стать независимыми от сил  природы.

В-третьих, учеными выделяется чисто социальная особенность человеческих сообществ, необходимая для осуществления  всех видов совместной деятельности. При таком подходе предметом  исследования будут все человеческие знания, умения и навыки, общие нормы  взаимопонимания между людьми, которые  необходимы для упорядочения человеческих отношений, создания социальных институтов и системы контроля над распределением материальных благ. В данном случае речь идет об изучении человеческой культуры.

Основной целью данного  реферата является рассмотрение темы: «Культура как система знаний, представлений, норм, образов действия и понятия индивидов и групп». И эта тема требует более тщательного  и подробного рассмотрения данного  вопроса.

Исходя, из поставленной цели определены следующие задачи:

- Рассмотреть и изучить  понятие и сущность культуры  как системы знаний и представлений;

- Раскрыть и охарактеризовать  культуру как систему норм, образов  действия и понятия индивидов  и групп;

- Сделать соответствующие  выводы.

 

 

1. ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ  КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ ЗНАНИЙ  И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

 

Существенная особенность  человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано  им самим. Действительно, жизненный  опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себя не только материальный мир, в который  входят здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей.

Этот мир взаимоотношений  бесконечно разнообразен. Житель города и житель деревни, представители  населения, скажем, Грузии, Украины, России, каждая обособленная социальная группа - все живут в мире своих правил, норм, обычаев и традиций. Традиции выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе эстетических взглядов, социальных институтах.

Более того, в силу индивидуального  восприятия окружающей среды каждая личность по-своему понимает социальные отношения, создавая уникальный личностный образец проявления общих правил, обычаев и традиций. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические  материальные и духовные продукты жизнедеятельности  людей составляют сферу человеческой культуры.

Культура - исключительно  многообразное понятие. Этот научный  термин появился в Древнем Риме, где слово "cultura" обозначало возделывание земли, воспитание, образование.

Войдя в обыденную человеческую речь, в ходе частого употребления,это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения, а также видов деятельности.

Так, мы говорим, что человек  культурен, если он владеет иностранными языками, вежлив в обращении с  другими или правильно пользуется ножом и вилкой. Но известно, что  представители примитивных племен чаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, и тем не менее имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивное искусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимается как духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, куда включают, прежде всего, искусство и образование.

Всем знакомо министерство культуры, все сталкивались с учреждениями культуры. Но как относиться к таким  понятиям, как культура производства, культура управления или культура общения?

Очевидно, что в привычном, обыденном понимании существует несколько различных значений слова "культура", обозначающих как элементы поведения, так и стороны деятельности человека.

Подобное широкое использование  понятия неприемлемо для научного исследования, где требуется точность и однозначность понятий. Вместе с тем любой ученый не может  полностью отрываться от общепринятых понятий, так как очевидно, что  именно в них выражен длительный опыт людей в практическом использовании  тех или иных слов и понятий, их здравый смысл и традиции.

Многозначность понимания  культуры с точки зрения здравого смысла породила многочисленные сложности, связанные с научным определением этого сложного понятия. В различных  областях научной деятельности было сформулировано более 250 определений  культуры, в которых авторы пытаются охватить всю область действия этого  социального феномена.

Наиболее удачное определение  понятия "культура", по-видимому, дано английским этнографом Э.Тейлором в 1871 г.: "Культура - это некоторое  сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества". Если прибавить к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, то становится очевидным, что культура - это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества.

При этом следует отметить, что далеко не всякий материальный или духовный продукт, созданный  людьми, охватывается понятием "культура". Такой продукт, чтобы стать частью культуры, должен быть принят членами  общества или их частью и закреплен, материализован в их сознании (скажем, с помощью записи, фиксации в камне, керамике, металле и т.п.). Усвоенный  таким образом продукт может  быть передан другим людям, последующим  поколениям.

Исходя из этого, каждый индивид  рассматривает культуру как долю своего социального наследия, как  традицию, переданную ему предками. Вместе с тем он может сам воздействовать на культуру и при необходимости  произвести изменения, которые в  свою очередь становятся частью наследия потомков, если окажутся позитивными  и будут приняты последующими поколениями.

Все социальное наследие можно  рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Нематериальная культура включает в себя слова, используемые людьми, идеи, привычки, обычаи и верования, которые люди создают, а затем  поддерживают.

Материальная культура состоит  из произведенных человеком предметов: инструментов, мебели, автомобилей, зданий, ферм и других физических субстанций, которые постоянно изменяются и  используются людьми. В игре в хоккей, например, щитки, шайба, клюшки и форма  хоккеистов являются элементами материальной культуры.

Нематериальная культура в данном случае включает в себя правила и элементы стратегии  игры, мастерство игроков, а также  традиционно принятое поведение  игроков, судей и зрителей.

Сравнивая оба эти вида культуры между собой, можно прийти к выводу, что материальная культура должна рассматриваться, как результат  нематериальной культуры и не может  быть создана без нее. Если игра в  хоккей будет забыта, то для наших  потомков клюшка будет просто деревянной палкой.

Разрушения, причиненные  второй мировой войной, были самыми значительными в истории человечества, но, несмотря на это, мосты и города были быстро восстановлены, так как  люди не потеряли знаний и мастерства, необходимых для их восстановления.

Иными словами, не разрушенная  нематериальная культура позволяет  достаточно легко восстановить культуру материальную. С другой стороны, пирамиды Древнего Египта не восстанавливались, но, тем не менее, служат предметом  материальной культуры, так как сохранились  определенные элементы нематериальной культуры: метод их постройки, дошедшие до нас знания о духовных ценностях, заставивших фараонов возводить  такие сооружения. Вместе с тем  ценности исчезнувшей нематериальной культуры утратили для нынешних поколений  свое культурное значение. Поэтому  мы называем пирамиды Древнего Египта монументами мертвой культуры, утратившей актуальность своего нематериального  содержания.

Обычно культуру связывают  с определенным обществом, нацией или  социальной группой. Говорят, например, о русской, французской, испанской  культурах, о культуре города или  деревни, подразумевая, что в каждом обществе существует специфическая, отличная от других система взаимосвязанных  норм, обычаев, верований и ценностей, разделяемых большинством членов общества, которая отличается от других систем подобного рода.

Внутренние социальные связи  и независимость общества, связывающая  входящих в него индивидов, является каркасом культуры ее основой и защитой  от внешнего влияния. Без общества как  единого целого культура не могла  бы развиваться, так как с его  помощью закрепляются единообразные  культурные образцы и их отделение  от доминирующего влияния других культурных систем.

Но границы культуры и  общества не идентичны. Например, римское  право является основой правовых систем общества (а стало быть, и  элементом культуры) как Франции, так и Германии, хотя это и различные  социокультурные общности. В то же время каждое единичное общество может включать в себя разные культуры, в значительной степени отличающиеся друг от друга (например, наличие в обществе двух или более языков или нескольких религиозных верований).

Таким образом, следует сделать  вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться  всеми его членами, а с другой - некоторые ее культурные образцы  простираются за границы общества и  могут быть приняты в нескольких обществах.

Члены каждого общества так  глубоко погружены в собственные  верования и обычаи, что не замечают, как сами начинают подчиняться им, считая их единственно правильными  и разумными. Поэтическое выражение "обычай - деспот меж людей" достаточно емко отражает те обстоятельство, что  люди сами создают такие культурные образцы, которым впоследствии подчиняются  и которые принимают за само собой  разумеющиеся.