Кризис современной культуры

Отсутствие объединительной социокультурной  идеи воспринимается частью общества как проявление глубокого кризиса, в котором оказалась российская культура к концу XX века. Другие считают  культурный плюрализм естественной нормой цивилизованного общества[1].

Ликвидация идеологических барьеров создала благоприятные возможности  для развития духовной культуры. Однако экономический кризис, переживаемый страной, сложный переход к рыночным отношениям усилили опасность коммерциализации культуры, утраты национальных черт в  ходе ее дальнейшего развития, негативного  воздействия американизации отдельных  сфер культуры (прежде всего музыкальной  жизни и кинематографа) как своего рода расплаты за «приобщение к общечеловеческим ценностям».

Духовная сфера переживала в  середине 90-х годов острый кризис. В сложный переходный период всегда возрастает роль духовной культуры, как  сокровищницы нравственных ориентиров для общества, политизация же культуры и деятелей культуры приводит к осуществлению  ею несвойственных для нее функций, углубляет поляризацию общества. Стремление направить страны на рельсы рыночного развития привело к  невозможности существования отдельных  сфер культуры, объективно нуждающихся  в государственной поддержке.

Возможность так называемого «свободного» развития культуры на почве низких культурных потребностей достаточно широких  слоев населения привело к  росту без духовности, пропаганде насилия и, как следствие – росту преступности. Одновременно продолжал углубляться раздел между элитарными и массовыми формами культуры, между молодежной средой и старшим поколением. Все эти процессы, разворачивая на фоне быстрого и резкого усиления неравномерности доступа к потреблению не только материальных, но культурных благ[3].

В ситуации, сложившейся в российском обществе к середине 90-х годов, человек, как живая система, представляющая собой единство физического и духовного, природного и социально-культурного, наследственного и прижизненно приобретенного уже не может нормально развиваться. Действительно, большинство людей отчуждалось от ценностей отечественной культуры по мере укрепления рыночных отношений. Все это, ставшее реальностью за последние годы, подвело общество к пределу накопления взрывоопасной социальной энергии.

В силу этих же причин первое место  в культуре стали занимать средства массовой информации. В современной  отечественной культуре диковинным образом соединяются несоединимые ценности и ориентации: коллективизм, соборность и индивидуализм, эгоизм, нарочитая политизированность и  демонстративная аполитичность, государственность  и анархия и т. п. Так складывается общая картина культурной жизни  современной России.

Возрождение культуры является важнейшим  условием обновления нашего общества. Определение путей дальнейшего  культурного развития стало предметом  острых дискуссий в обществе, ибо  государство перестало диктовать  культуре свои требования, исчезли  централизованная система управления и единая культурная политика.

Одна из существующих точек зрения заключается в том, что государство  не должно вмешиваться в дела культуры, так как это чревато установлением  его нового диктата над культурой, а культура сама найдет средства для  своего выживания. Государство должно осознавать, что культура не может  быть отдана на откуп бизнесу, ее поддержка, в том числе образования, науки, имеет огромное значение для поддержания  нравственного, психического здоровья нации[2].

 

3. Пути преодоления кризиса отечественной культуры

 

Несмотря  на все противоречивые характеристики отечественной культуры, общество не может допускать отрыва от своего культурного достояния.

Распадающаяся культура мало приспособлена к преобразованиям, ибо импульс к созидательным  переменам исходит от ценностей, являющихся культурными категориями. Только интегрированная и крепкая  национальная культура может сравнительно легко приспособить к своим ценностям  новые цели, освоить новые образцы  поведения.

В связи  с этим в современной России представляются возможными три модели развития многонациональной  культуры: победа культурного и политического  консерватизма, попытка стабилизировать  ситуацию на основе идей о самобытности России и ее особом пути в истории. В этом случае: происходит возврат к огосударствлению культуры, осуществляется автоматическая поддержка культурного наследия, традиционных форм творчества, ограничивается иностранное влияние на культуру, отечественная художественная классика остается предметом культа, а эстетические новации вызывают подозрение.

Ключевой  проблемой становится сохранение самобытной национальной культуры, ее международного влияния и интеграция культурного  наследия в жизнь общества; интеграция России в систему общечеловеческой культуры в качестве равноправного  участника мировых художественных процессов.

Для реализации этой модели необходимо в  полной мере задействовать культурный потенциал, коренным образом переориентировать  государственную культурную политику, обеспечить внутри страны ускоренное развитие отечественной культурной индустрии, всемерно поощрять включение  творческих работников во всемирные  сети художественного производства и коммуникации. Именно эта модель заслуживает решительной поддержки, ибо ориентирована на культуру, которая  должна активно влиять и на политику, и на экономику, и на духовную жизнь[4].

Словом  современный период развития отечественной  культуры можно обозначить как переходный. В России произошла настоящая  культурная революция. В современной  отечественной культуре проявляются  многочисленные и весьма противоречивые тенденции. Но их можно, условно говоря, объединить в две группы. Первая: тенденции разрушительные, кризисные, содействующие полному подчинению культуры России стандартам западной цивилизации.

Вторая: тенденции прогрессивные, питаемые идеями патриотизма, коллективизма, социальной справедливости, традиционно понимаемыми  и исповедуемыми народами России.

Борьба  между этими по своей сути антагонистическими тенденциями, видимо, и будет определять основное направление развития отечественной культуры третьего тысячелетия[2].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Cовременная мировая культура представляет собой сложный процесс, разделенный на ряд этапов событиями глобального значения – мировые войны. Сложность и противоречивость этого процесса усугубляется тем, что значительный период времени мир был расколот на два лагеря по идеологическому признаку, что внесло новые проблемы и идеи в культурную практику.

На рубеже тысячелетий человечеству брошен вызов в виде глобальных проблем, перед лицом которых ему предстоит  выступать в качестве единого  субъекта, принимающего осознанные и  согласованные решения. В этом созидании  общечеловеческого единства решающая роль принадлежит взаимному диалогу различных культур, мировому культурному процессу.

Перед современной отечественной  культурой стоит сложная задача – выработать свой стратегический курс на будущее в быстро меняющемся мире. Решение этой глобальной задачи чрезвычайно сложно, так как упирается  в необходимость осознания глубинных  противоречий, присущих нашей культуре на всем протяжении ее исторического  развития.

Наша культура вполне может дать ответ на вызовы современного мира. Но для этого надо перейти к  таким формам ее самосознания, которые  перестали бы воспроизводить одни и  те же механизмы непримиримой борьбы, жесткой конфронтационной, отсутствия «середины». Непременно необходимо уйти от мышления, ориентирующегося на максимализм, радикальный переворот и переустройство всего и вся в кратчайшие сроки.

У России особая цивилизующая и организующая функция в мировом социокультурном  пространстве. Русская культура издавна  играла важную роль в этом процессе. Русская культура доказала свою жизнеспособность, подтвердила, что развитие демократии, нравственное очищение невозможны без  сохранения и приумножения накопленного культурного потенциала.

 

Список литературы

 

1. Драча  Г. В. Культурология. − Ростов-на-Дону: «Феникс», 

2000. – 578 с.

2. Маркова А. Н. Культурология. История мировой культуры. – М.: Сфера, 2003. – 355 с.
3. Межуев В. М. Культура как проблема философии. – М.: Сфера,

     1997. – 249 с.

4. Сидоров Е. Ю. Культура мира и культура России. – М.: Полис,

     1998. – 296 с.