Контрольная работа по «Социологии»

Содержание

1. Массовая культура и субкультура…………………………….3
2. Социальная стратификация в России…………………………8
3. Социологические воззрения П. Сорокина……………………11
4. Социальные группы……………………………………………16
5. Ступени развития общества…………………………………...28
6. Список литературы…………………………………………….34

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Массовая культура и субкультура.

Культура - способ жизнедеятельности  человека, отличительная особенность  которого в том, что все многообразие предметов и явлений материального  и духовного мира перед человеком  предстает в виде ценностей.

Ученые выделяют три основные формы культуры: народная, элитарная, массовая.

Рассмотрим подробнее  массовую культуру.

Массовая  культура – это комплекс духовных ценностей соответствующих вкусам и уровню развития общества массового потребления.

Само понятие «массовая культура» впервые появилось в 1957 г. в США в сборнике статей «Массовая культура» под редакцией Б.Розенберга и Д.Уайта. 
   Но история массовой культуры началась гораздо раньше. Вопрос о корнях и истоках этой культуры сложен и недостаточно изучен, но чрезвычайно важен для понимания современных тенденций и форм развития культуры. Ключ к пониманию формирования современной массовой культуры - в генезисе европейской культуры. В античную эпоху вообще не существовало деления искусства на «элитарное» и массовое. Культура была единой. Произведения искусства создавались профессионалами, получившими образование в специальных учебных заведениях. Но сами произведения создавались для массового потребления. Статуи богов, атлетов и прекрасных женщин, величественные храмы и многое другое было доступно и, главное, соответствовало эстетическим потребностям широких масс населения. Что касается системы развлечений, культурного досуга, то их формы вообще имели ярко выраженный массовый характер: театральные представления и другие виды массовых зрелищ, в том числе, например, спортивные состязания (Олимпийские игры) в Древней Греции, бои гладиаторов и сцены морских сражений или выступления трибунов - ораторов в Древнем Риме и т.п. Общенародное признание и слава победителей Олимпийских игр или публичных конкурсов ораторов вполне сравнимы с известностью современных мировых «звезд» шоу-бизнеса. В античном мире культура формально была связана с религией тематически, а реально она имела светский характер. В средние века ситуация изменилась. Церковь вплоть до конца XIX в. определяла направление развития политики, экономики и культуры в стране. Церковные проповеди, произносимые с кафедры или амвона на общедоступном языке по злободневным темам и собиравшие сотни и тысячи верующих, многие современные исследователи считают началом современной массовой культуры. При этом непрерывно шел процесс секуляризации культуры. Перелом произошел в эпоху Возрождения, когда церковное искусство уступило место светскому, но продолжало сохранять свои позиции в «культуре для необразованных». Однако светское по тематике искусство существовало только в сфере образованных слоев общества. Причем начиная с эпохи Просвещения наиболее прогрессивная часть элиты общества стала «питать надежду», что когда-нибудь культура и искусство станут достоянием широких народных масс. Это определило просветительный характер художественного творчества во многих видах искусства. В своих произведениях, особенно в живописи и литературе, художники старались привить непросвещенным зрителям и читателям потребность в искусстве. Но для необразованной части общества практически до конца XIX в. храм оставался и музеем, и концертным залом, и библиотекой. Только один вид профессионального светского искусства - театр - сохранял связь с необразованными массами. Возможно, этим объясняется столь бурное развитие различных форм и жанров театрального искусства. Особую роль в этом плане сыграло появление оперетты - театрального жанра, наиболее близкого к массовой культуре.

Массовая культура, едва родившись, развивалась стихийно в  течение почти 100 лет. Она «подняла брошенное знамя» ортодоксального  реализма и сохраняла его «любой ценой». Потребность людей в рекреации (отдыхе) и релаксации (расслаблении) продолжает возрастать. Развитые индустриальные и постиндустриальные общества, увеличивая интеллектуальные нагрузки, значительно  расширяют роль художественной культуры в жизни современного человека. Мутация  художественной культуры и искусства  продолжается, приобретая все новые  формы и направления.

Массовая культура может  быть интернациональной и национальной. Эстрадная музыка — яркий пример этого: она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения  независимо от уровня образования.

Массовая культура, как  правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или  народная культура. Но у нее самая  широкая аудитория и она является авторской. Она удовлетворяет сиюминутные  запросы людей, реагирует на любое  новое событие и отражает его. Поэтому образцы ее, в частности  шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного  не происходит. Высокая культура обозначает пристрастия и привычки горожан, аристократов, богатых, правящей элиты, а массовая культура — культура низов. Одни и те же виды искусства могут принадлежать высокой и массовой культуре: классическая музыка — высокой, а популярная музыка — массовой, фильмы Феллини — высокой, а боевики — массовой, картины Пикассо — высокой, а лубок — массовой. Однако существуют такие жанры литературы (фантастика, детективы и комиксы), которые всегда относят к популярной или массовой культуре, но никогда к высокой. То же самое происходит с конкретными произведениями искусства.

Создание феноменов массового  искусства осуществляется на таком  высоком техническом уровне, что  вызывает искреннее восхищение не только у массового потребителя, но и  у представителей художественной классики. Основные функции массовой культуры следующие: 
   - снятие психологического напряжения и выход из конфликтных ситуаций путем обучения способам поведения в разных нестандартных ситуациях, моделируя которые, она дает представление, как действовать в тех или иных условиях; 
  - упрощение поиска и отбора информации, выбора вариаций поступков, мнений, суждений в этом неустойчивом, постоянно меняющемся мире; 
  - формирование национальных идеалов, стандартов - ориентиров «высокого» образа жизни, достойного подражанию. 
   Массовая культура - результат формирования общенациональных культур. Она развивается именно там, где преодолены или изживаются тоталитарно-политические, сословные и классовые «перегородки».

Термин «субкультура» обозначает культуру некоторой общности, входящей в этнос или нацию, или выделяемой в составе населения страны, если эта общность (социальная группа) достаточно заметно отличается от остального общества своими ценностями, интересами, традициями, обычаями, стилем и образом жизни. При этом сами эти ценности, традиции и прочее порождены культурой общества (страны, нации) в целом, в широком смысле принадлежат этой культуре: субкультура продолжает, в общем и целом культуру нации, принимает её основные ценности. Реально культура каждой большой страны состоит из различных субкультур; они взаимодействуют между собой, даже в каких-то аспектах и направлениях противоречат основной культуре, но в большинстве случаев остаются составляющими частями общей (доминирующей) культуры.

Сообщества - носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими характеристиками (пол и возраст), профессией, образованием, местом жительства, религией и многими  другими признаками. Говорят, например, о субкультуре бедности, субкультуре интеллигентности, молодёжных субкультурах, субкультуре преступного мира (деликвентная субкультура), субкультуре мусульманской, цыганской и многих других. Наиболее важны в практическом плане различия в формах поведения, мышления, менталитета социальных групп (сообществ).

Разнообразие культур  можно наблюдать и внутри общества. Во многих современных странах члены  некоторых групп принимают участие  в основной культуре общества, одновременно разделяя ряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называются субкультурой. В России существует множество субкультур, которые находят  выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных и возрастных группах.

Молодежная культура - один пример субкультуры. По причинам, восходящим к экономике и образованию, в  современном обществе сложились  условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях магнитофонными записями, звездами эстрады, украшениями и прическами и т.п., а также своеобразным жаргоном. Высокий  приоритет имеют также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Для юношей важными  признаками мужественности являются физическая сноровка, спортивная подготовка, сексуальные  победы, готовность пойти на риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защитить свою честь любой ценой. У девушек самыми завидными качествами считаются физическая привлекательность, жизнерадостность, способность тонко  манипулировать различными типами межличностных  отношений и умение контролировать ситуации, связанные с сексом.

Субкультуры выполняют в  рамках общей культуры две важнейших  функции.

Во-первых, они помогают людям  устанавливать и осуществлять взаимодействия с другими людьми, с обществом  в целом, включаться в общество, в  его культурную жизнь. Субкультуры  предлагают конкретные способы решения  ряда социальных и других проблем, порождаемых  противоречиями данного общества. Поэтому  говорят об адаптивном характере  субкультур. В то же время субкультура  позволяет человеку осознать своё место  в обществе, свою культурную идентичность, отличить себя от других.

Во-вторых, субкультуры при  всей их относительной «отдельности», изолированности в рамках доминирующей культуры всё же взаимодействуют  с ней, становятся известны большому числу людей, принадлежащих иным субкультурам. При этом может произойти  усвоение некоторых ценностей, норм, черт определённой субкультуры представителями  других субкультур, так что, в конце  концов, эти ценности и особенности  воспринимает доминирующая культура. Субкультура, таким образом, может влиять на доминирующую культуру, изменять её. В этом смысле субкультуры являются источниками развития, обновления доминирующей культуры. В современной России эти процессы тоже идут. Правда, не всегда обновление можно считать, безусловно, благотворным: например, распространение ряда элементов субкультуры криминального мира (деликвентной, этически и эстетически сниженной, примитивизированной контркультуры).

Субкультура имеет в наличии четко отработанный механизм воспроизводства, а также сохранения исторически сложившейся общественной практики, формирующей образ жизни группы. Под особым образом жизни субкультуры понимается наличие особых форм общения, особого рода контактов, личностных связей, механизмов социального регулирования, особой шкалы ценностей, сферы потребления и, что самое важное, своего языка, знаковой системы и системы символов, ритуалов и собственной мифологии.

Субкультуры существуют столько, сколько существует культура. В отличие  от господствующей культуры, конкретная субкультура недолговечна, но каждая новая субкультура повторяет  характерные черты исчезнувших  и современных форм. Множественные  новообразования в культуре могут  привести к появлению субкультуры  или остаться внутри существующей субкультуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Социальная стратификация в России.

Для начала рассмотрим само понятие «социальная стратификация».

Обращаясь к социальной структуре  общества, важно не только анализировать  многообразие социальных групп и  их классификации, но и их "расположение" в социальном пространстве, причем расположение неравное. Последнее делается с помощью теории социальной стратификации. Отметим, что социальная стратификация  является той же социальной структурой общества, в которой социальные группы расположены в определенной иерархии, представляющей собой социальное неравенство. Главное отличие социальной стратификации  от социальной структуры состоит  в том, что первая означает выделение  социальных слоев, т.е. страт (от лат. stratum) и изучение социального неравенства в их положении. Центральным понятием социальной стратификации является неравенство.

Термин "социальная стратификация" ввел в научный оборот русско-американский социолог, выдающийся ученый ХХ века Питирим  Александрович Сорокин (1889-1988). Понятие  заимствовано из геологии. Стратификация  обязательно подчеркивает упорядочивание социальных слоев и имеет русский  аналог - расслоение. Итак, социальная стратификация - это то же самое, что  социальное расслоение по определенному  критерию. Такими главными критериями в современной социологии считаются  размер доходов, доступ к власти, престиж  профессий, уровень образования. Эти  критерии выражают отношения неравенства  между людьми. Ни один из критериев  нельзя абсолютизировать, использовать их надо комплексно, в сочетании, к  тому же значение отдельных критериев  может расти и падать вместе с  социальными изменениями, переживаемыми  обществом. Так, в современном российском обществе особую значимость приобрели  первые два критерия.

Исторические  типы социальной стратификации. Английский социолог Энтони Гидденс (род. 1938) выделяет четыре исторически сложившиеся системы стратификации: рабство, касты, сословия, классы. Эта классификация имеет широкое распространение в мировой социологии. Что же это за системы?

Рабство - наиболее выраженная форма неравенства, при которой  индивиды буквально принадлежат  другим как собственность. Кастовые системы жестко иерархизированы, ритуализированы, между кастами существуют непроходимые границы. Кастовый строй связывают чаще всего с культурой Индии. Сословная система стратификации была свойственна прежде всего средневековым европейским обществам. Межсословные перегородки не были столь жесткими, как в кастовом обществе, были возможны социальные перемещения в рамках трех основных сословий: дворянства, духовенства, а также третьего сословия (крестьяне, ремесленники, торговцы, слуги и т.д.). Сословная система была характерна и для российского общества дооктябрьского периода.

Классовая система стратификации  формируется как самая поздняя  и связанная уже с социальными  изменениями в европейском обществе в результате осуществления промышленной революции, начавшейся в XVIII в. в Англии. Под классами в современной социологии понимаются большие социальные группы - экономические. Это чрезвычайно  подвижная, мобильная стратификационная система, принадлежность к классу легко меняется. Существование классов зависит не от религиозных и правовых норм, что соответствует кастовой и сословной системам, а от экономических различий между группами людей, связанных с неравенством во владении и контроле над материальными ресурсами.

Трансформация социальной структуры российского  общества. Обратимся теперь к вопросу о российском среднем классе. Его исследованием занимаются многие отечественные социологи, например, Зинаида Тихоновна Голенкова (Институт социологии Российской Академии наук), Татьяна Ивановна Заславская (Всероссийский Центр изучения общественного мнения). Перспективы его роста (по некоторым данным его удельный вес не превышает 13 % занятого населения России) зависят в значительной степени от того пути, по которому пойдет развитие общества. Если это будет путь политической демократии и рыночных реформ, то у среднего класса есть возможности становления, хотя и не быстрого. Ситуация со средним классом служит достаточно емким показателем развития российского общества, результативности осуществляемых в нем реформ.