Контрольная работа по "Социологии"

1 Вопрос.  Социологию часто отождествляют  с изучением общественного мнения - правильно ли это?

Общественное  мнение невозможно отождествить с Социологией. Предмет общественного мнения невозможно "втиснуть" в рамки какой-либо одной формы, так как общественное мнение может быть сформулировано по вопросам политики или права, морали или искусства, религии или науки и т.д. В силу этих обстоятельств общественное мнение может быть признано еще одной формой общественного сознания, ибо по своему предмету оно как бы пронизывает все формы сознания т.е. выступает как вид общественного сознания, однако, уступая ему в широте диапазона.

Еще одна очень важная сторона  анализируемого вопроса - сущность, содержание общественного мнения.

Во - первых, рассматриваемый  феномен является конкретным выводом определенной общности людей по тем или иным объектам, своего рода итог мыслительной деятельности людей.

Во-вторых, критериями отбора при формировании общественного  мнения служат общественные интересы и потребности. Только те явления или факты общественной жизни становятся его объектами, которые приковывают к себе внимание, вызывают потребность в выработке по ним общего суждения.

В-третьих, массовые суждения людей обладают различной степенью объективности (истинности). Это объясняется тем. что мнения могут формироваться на основе как научных знаний, так и ложных взглядов и ошибочных представлений. В случае недостатка объективной информации люди компенсируют ее слухами, интуицией и так далее. Общественное мнение, не имеющее в своей основе твердого научного фундамента, может быть ошибочным. Суждение научной критики нередко заменяется предрассудками, выдаваемыми за общественно мнение.

В-четвертых, общественное мнение выступает в качестве побудительной  силы, регулирующей поведение людей, их практическую деятельность. Этот феномен существует в сознании люде; и выражается публично, выступая, в свою очередь, как мощнее средство общественного воздействия.

Объект общественного  мнения ограничен не только теми рамками, которые были приведены выше, не только его сущностью, а также некоторыми признаками, в соответствии с которыми само общественное мнение рассматривает то или иное явление действительности в качестве объекта для своих суждений.

2 Вопрос. Чем отличается социальный процесс  от природного?

Принципиальное отличие  социальной самоорганизации от природной  заключается в том, что она  осуществляется в структурах социальных связей человека (по “принадлежности” его к объединениям, местожительству, институтам и т.д.) и является процессом  и результатом рефлексии сознания человека на самопознающем уровне и фактом социокультурного взаимодействия.

Мы определяем социальную самоорганизацию как инициативный, самодеятельный способ и результат  упорядочения объекта и его социальных связей.

Сущностными признаками самоорганизации являются непосредственная включенность субъектов в социальную практику, самодеятельное участие, инициативность (способность личности или социальной группы к актуализации самодеятельности, к ломке сложившихся стереотипов), ситуативность, спонтанность. 

3. Вопрос. По каким критериям (признакам) выделяются в обществе социальные группы?

Страта включает в себя людей с каким-то общим статусным признаком своего положения, чувствующих себя связанными друг с другом этой общностью. Общим признаком, который даст возможность исследователям выделить ту или иную страту, может выступать качество производственного, экономического, политического, социально-демографического или культурного плана, определяющее социальное положение людей в обществе. Перечень типологических качеств свидетельствует, что исследователь получает возможность анализировать население по самым разным критериям, так или иначе затрагивающим социальное положение групп. В результате люди, принадлежащие к разным классам, могут оказаться в одной страте, выделенной, например, по признаку образования либо по значимым должностным характеристикам.

В обществе есть немало социальных групп. Такие группы можно выделить, по целому ряду культурных, социально-психологических, медицинских или других признаков. Во многих случаях группа может рассматриваться как вне, так и внутри стратификационных процессов — аналитический ракурс задастся целями и задачами исследования. Так, семья — типичный пример малой социальной группы, которая сама по себе не может выступать единицей стратификационных процессов и механизмов. Однако группировка семей по ряду стратификационных признаков помогает выделять на этом основании определенные слои. В качестве слоев могут выступать, например, совокупные представители высокодоходных или малодоходных, многодетных или малодетных семей.

4. Вопрос. В  чем "плюсы" и "минусы" городского и сельского образа  жизни?

Городской образ  жизни

Плюсы:

• Больше перспектив найти хорошую работу и устроиться в жизни.
• Большой выбор товаров и услуг.
• Мед обслуживание высокое.
• Образовательные учреждения высокого уровня и различного направления.
• Большой выбор культурных и увеселительных мероприятия.

Минусы:

• Пробки
• Плохая экология
• Высокая преступность

Сельский  образ жизни

Плюсы:

• Отсутствие пробок
• Отличная экология
• Низкая преступность
• Более спокойный образ жизни

Минусы:

• Малый выбор культурных и увеселительных мероприятия.
• Образовательные учреждения низкого уровня.
• Мед обслуживание на низком уровне.
• Малый выбор товаров и услуг.
• Меньше перспектив найти хорошую работу и устроиться в жизни.

5. Вопрос. Какие этнические признаки являются  в настоящее время более значимыми?

Этнос - группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии (этнографии) включают в эти признаки происхождение, язык, культиуру, территорию проживания, самосознание и др. В советской и российской этнографии считается основным типом этнической общности.

Почему же ни один из признаков не является универсальным, определяющим для этноса? Возможно, потому что этнос развивается, следовательно, постоянно изменяется, и на каждом новом этапе своего развития представляет нечто иное от предыдущего. Черты обязательные для этноса в прошлом, становятся необязательными для этноса сегодняшнего. Если, например, для древнего этноса была характерна и обязательна одна единая религия, то для современного этноса этот признак не является обязательным  (украинцы являются украинцами независимо от вероисповедания). Общность языка тоже не обязательна (есть русскоязычные украинцы). Что касается эндогамии, то можно сказать, что она, как и раньше, является одним из главных условий существования этносов. Однако, если раньше она преобладала, хотя жёсткой и абсолютной никогда не была, то сейчас она уже не имеет того значения, так как во всём мире наблюдается тенденция межэтнических браков, и, похоже, что в этом есть определённая закономерность.

Обязательность определённых признаков для определения этноса с развитием общества утрачивалась. Если в древнем этносе большинство перечисленных признаков имело место, и они строго соблюдались этим обществом, то со временем их соблюдение становилось не обязательным. Вместо старых признаков появлялись новые более значащие признаки. Этнос изменял свои характеристики. Но, поскольку развитие общества в мире происходило неравномерно, то и изменения эти происходили не одинаково: в этнической структуре общества рядом с обновлёнными этносами почти без изменений оставались старые, кроме того, появлялись новообразованные этносы. Мир приобретал всё более пёструю этническую структуру, и этносы в ней характеризуются разнообразным количеством признаков.