Становление социологии как
самостоятельной науки связано
с глубокими изменениями мировоззренческого
характера, которые происходили
в Европе в конце XVIII- начале
XIX века. Общество мучительно
переходило от средневекового
сословно монархического устройства
к новым формам организации
экономической и политической жизни.
Рушились старые религиозные эталоны
истины, добра и красоты, уступая
свое место более прагматичным
устремлениям людей. Ответом на
новые общественные потребности
стали позитивный стиль мышления
и разумно-рациональный образ
деятельности. Изменение мировоззренческих
установок, так или иначе, фиксировалось
в структуре философского знания,
в котором стали усиливаться позитивные
тенденции. Самозарождение позитивизма
и социологии было ответом
на эти изменения. С момента
своего появления социология несла
на себе и блеск научной респектабельности,
и глубокие тени естественнонаучного
схематизма в понимании своего объекта
исследования, что определялось соответствующим
уровнем развития естествознания. Основателем
позитивизма и позитивистской социологии
считается Огюст Конт (1798-1857). Он родился
во Франции, в семье финансового
чиновника. На формирование взглядов
Конта большое влияние оказали идеи
Монтескье и Кондорсе о естественно-закономерном
развитии человеческого общества.
Но особенно плодотворным было его сотрудничество
с Сен-Симоном. Сен-Симон был одним
из ведущих представителей утопического
социализма. Творчество Конта совпало
с периодом глубоких социальных
перемен, которые воспринимались им
как всеобщий нравственный,
интеллектуальный и социальный кризис.
Причины этого кризиса он видел в разрушении
традиционных институтов и духовных основ
общества, в отсутствии системы
верований и взглядов, которые бы отвечали
новым общественным потребностям,
могли стать идейной основой
будущих социальных преобразований.
Свою историческую миссию он
видел в том, чтобы создать
«Научную Библию» будущего, поставить
науку во главе всех форм человеческого
существования. Конт классифицировал
науки по нескольким основаниям: историческому,
логическому, по сложности предмета исследования,
по характеру связи с практикой. В результате
основные науки расположились в следующем
порядке: математика, астрономия,
физика, химия, биология,
социология. Появление социологии он связывает
не только с новой стадией развития
общества, но и со всей историей развития
науки. Без становления и укрепления
духа «позитивных» наук,
без использования
методов экспериментального естествознания
социология невозможна. Она возникает
на почве, подготовленной
усилиями многих поколений
ученых. В основу построения социологии
как самостоятельной науки О.
Конт положил идею «социальной системы»,
т. е. признание факта существования
общества как своего рода организма,
определенной целостности, элементы
которой выполняют специфические функции
и служат требованиям этой системы.
В качестве общего предмета
социологии Конт объявляет глобальное
общество, Человечество. Социологической
концепции Конта не чужд диалектический
подход, предполагается, что социальная
статика и социальная динамика направлены
на изучение синхронного действия законов
функционирования и развития общества.
Задача социальной статики -
систематическое исследование
связей между элементами социальной
системы и факторов, обеспечивающих
социальный порядок. Как и многие другие
мыслители, ранее, Конт начинает анализ
«социальной статики» с семьи, видя в ней
основную клеточку социального организма.
Семья выступает у Конта спонтанным источником
морального воспитания, естественной
базой политической организации. Наряду
с семьей основным условием существования
социального организма является
разделение труда, возникающее
под влиянием естественных
потребностей общества. Конт приходит
к убеждению в необходимости сохранения
религии и новой церкви. Проект
«позитивной религии» не означал возвращения
общества к старому состоянию, к вере
в сверхъестественные начала. Новая
религия должна была выполнять
функциональную роль регулятора
социального поведения, обеспечивать
единство верований и чувств. Развитие
общества предстает как переход от
одной стадии развития сознания
к другой, как проявление «закона
трех стадии»: теологической, метафизической
и позитивной. Теологическая стадия.
На этой стадии все явления рассматривались
как результат действия многочисленных
сверхъестественных сил. Теологическое
сознание олицетворяет эти силы в виде
власти племенных вождей, военных,
аристократов. Метафизическая стадия
развития общества. Эта стадия распада
прежнего общественного порядка.
Идеологической основой этого периода
становится метафизический
способ объяснения, суть
которого заключается в абстрактно-олицетворенном
истолковании сущности вещей
и явлений без какой-либо опоры на эмпирически
наблюдаемые данные. Суть «позитивной»
эпохи, которая, по мнению Конта, начинается
с 1800 года, заключается
в коренном преобразовании мыслительных
ориентиров. Представление Конта о предмете
и задачах социологии формировалось
под влиянием либерально-консервативных
взглядов. Конт в равной мере
выступал как против
традиционалистов, так и
против радикалов, объявлявших единственным
условием прогресса революционное
разрушение. В концепции Конта
порядок и прогресс, различные
проявления общественного целого. Потому
предмет социологии не отдельные
конкретно-исторические общества, а общество
в целом, общество как система
в его прошлом и настоящем. Значительное
внимание Конт уделил разработке
методов социологии. В социологии,
по мнению Конта, применимы все
основные общенаучные методы: наблюдение,
эксперимент, сравнительный метод и другие,
но каждый из них при этом имеет свою специфику.
Как и другие науки, социология
строит все здание своей науки на наблюдении.
Конт не сумел выработать
четких критериев объективности
наблюдения в социальных
науках. Однако он сформулировал
ряд общих принципов. Необходимым условием
социального наблюдения является четкое
разделение субъекта и объекта познания.
В социологии наблюдение возможно
только «со стороны». Конт высоко
оценивал перспективы применения
в социологии метода эксперимента.
Он различал непосредственный и
опосредованный эксперимент. Возможности
первого ограничены ввиду сложности
осуществления контроля и искусственного
изменения социальных факторов, т. е. условий
эксперимента. В социологии применимы
три основных вида сравнения. Сравнение
процессов, происходящих в обществе,
позволяет лучше понять роль
нравственных и интеллектуальных
факторов, обнаружить универсальные механизмы
общественной жизни. Сравнение различных
обществ, сосуществующих в данный момент
времени, но не влияющих друг
на друга, позволяет, исходя из того, что
все явления управляются неизменными
законами, переходить от известного
к неизвестному. Наконец, можно
сравнивать различные состояния
одного и того же общества, социальное
положение различных классов и групп с
целью выявления определенных этапов
развития. Творчество Конта вошло в
классику мировой социологии.
Его называют создателем социологии
как самостоятельной науки.
Основная задача Конта состояла в синтезе
наиболее плодотворных идей своего
времени в целостную программу создания
новой науки об обществе. Общественный
прогресс, считал он, должен
опираться на духовные, реформационные
преобразования. С социалистами же его
разделяло отрицательное отношение к
революционному преобразованию общества.
Вместе с тем он не соглашался и с консервативной
романтизацией феодальных порядков.
Попытки Конта найти «средний путь»,
гармонически сочетающий прогресс
и порядок, привели его к полной изоляции,
неприятию его идей представителями
всех основных социально-политических
движений первой половины XIX
века, однако последующее развитие
социологии заставило более
тщательно всмотреться в творческое наследие
этого противоречивого исследователя.