Оглавление
Введение
Социология - одна из самых молодых наук.
Время ее возникновения и становления
в качестве самостоятельной сферы научных
изысканий совпадает с историческим периодом,
именуемым социологами индустриализацией.
Возникнув, она стала развиваться достаточно
быстрыми темпами - вначале в виде национальных
социологических школ, а затем - интегрируясь
в единый, общепризнанный комплекс знаний,
течений, парадигм.
В сравнительно недавние исторические
времена социология в отечественной мысли
разделяла участь целого ряда других “лженаук”.
Тем не менее, потребность в науке, занятой
изучением наиболее общих законов, по
которым развивается человеческое общество,
ощущалась и в советские времена. С начала
60-х годов партийные власти начинают проявлять
интерес к эмпирическим социологическим
исследованиям, данные которых активно
используются в идеологических целях.
Теоретической, объяснительной базой
для получаемых данных оставался все тот
же научный коммунизм. Однако, через образовавшуюся
“щель” начинает просачиваться и ручеек
теоретико-социологических знаний, которые
к этому времени на Западе уже сформировались
в довольно мощную и влиятельную научную
дисциплину.
Н. Смелзер дает такое определение: “Социология
- это научное изучение общества
и общественных отношений. Она черпает
данные (факты) из реального мира и пытается
объяснить их на основе научного анализа”. Для
понимания сущности знания, а также того,
как оно организуется, накапливается,
систематизируется и используется на
практике, вероятно, не последнюю роль
играет способ, с помощью которого
люди приобретают свои знания. Дело в том,
что в нашей повседневной жизни мы познаем
окружающие нас вещи и явления многими
разнообразными способами.
Карл Маркс и марксистская
социология
В середине XIX в. формируется
марксистская социология (марксистское
направление социологической мысли). Его
создателем явился Карл Маркс(1818-1883), один
из самых влиятельных мыслителей XIX в.
Свою жизнь Маркс посвятил научным занятиям
и политической деятельности. Вершиной
научного творчества Маркса стала публикация
в 1867 г. первого тома его произведения
«Капитал». Последующие второй и третий
тома были изданы после смерти Маркса
его другом и соратником Фридрихом Энгельсом (1820-1895).
Основной вклад Маркса в социологическую
мысль состоял в рассмотрении общества
в качестве феномена, отличного от природы,
в утверждении решающей роли труда, производственного
фактора в развитии общества, в анализе
социальной структуры, конфликтного взаимодействия
его частей (классов). Особенно важно, что
Маркс использовал понятие «общественно-экономической
формации» как исторически определенного
целостного этапа общественного развития.
Он исходил из убеждения, что суть предшествующей
истории — это борьба классов за контроль
над собственностью и богатством, обусловленная
историческим разделением труда, в результате
которого и образуются классы — носители
противоположных интересов.
По Марксу, любой исторический
период, где существует борьба между антагонистическими
классами, есть главный источник социальных
изменений; это объясняет, например, почему
капитализм сформировался в недрах феодализма.
В то же время данное положение явилось
основой предвидения Маркса, согласно
которому в конечном итоге социализм одержит
победу над капитализмом. Борьба классов
как причина социальных перемен — в этом
сущность конфликтологической теории
Маркса. Заметим, что предвидение Марксом
всемирной пролетарской революции оказалось
на практике утопичным, хотя революции,
свершившиеся в отдельных странах, таких,
как СССР, Китай и др., оказали существенное
воздействие на ход мировой истории. Вклад
Маркса в развитие социологической мысли,
особенно в области анализа социально-экономических
классов и социальных изменений, сохраняет
свое значение до настоящего времени.
Своеобразный синтез классического и нетрадиционного типа научности
в области социологии представляет собой материалистическое
учение об обществе К. Маркса (1818-1883), Ф.
Энгельса (1820-1895) и их последователей. При
создании этого учения К. Mаркс и Ф. Энгельс
исходили из натуралистических установок позитивизма,
требовавших рассматривать социальные
явления как факты и строить обществоведение
по образцу естественных наук с характерным
для них причинно-следственным объяснением
фактов. Объектом социологии в марксизме
является изучение общества, основных
закономерностей его развития, а предметом
— изучение основных социальных общностей
и институтов.1
Одним из важнейших принципов
исторического развития является признание
закономерности общественного развития.
Ф. Энгельс, выступая на похоронах К. Маркса,
среди главнейших его достижений отмечал:
“Подобно тому, как Дарвин открыл закон
развития органического мира, Маркс открыл
закон развития человеческой истории”.
Признание закономерности означает признание
действия в обществе общих, устойчивых,
повторяющихся, существенных связей и
отношений между процессами и явлениями. Все вышеизложенное
показывает, что марксистская социология находится
в русле традиционного типа научности
и нацелена на признание объективности
научных знаний об обществе.
Признание закономерности в
материалистической концепции истории
тесно связано с принципом детерминизма,
т. е. признанием существования причинно-следственных
связей и зависимостей. К. Маркс и Ф. Энгельс
считали необходимым из всего многообразия
естественных структур, связей и отношений
выделить главные определяющие. Таковым,
по их мнению, является способ производства
материальных благ, состоящий из производительных
сил и производственных отношений. Признание
причинной обусловленности, определяющей
влияние на общественную жизнь способа
производства, является другим важнейшим
положением марксистского учения об обществе.
К Маркс считал, что производство непосредственно
материальных средств к жизни образует
основу, из которой развиваются государственные
учреждения, правовые воззрения, искусство
и даже религиозные представления людей.
Общество в развитии проходит пять общественно-экономических
формаций. Основу экономической формации составляет
тот или иной способ производства, который
характеризуется определенным уровнем
и характером развития производительных
сил и соответствующими этому уровню и
характеру производственными отношениями. Совокупность
производственных отношений образует
основу общества, его базис, над которым
надстраиваются государственные, правовые,
политические отношения и учреждения,
которым в свою очередь соответствуют
определенные формы общественного сознания.
К. Mapкс и Ф. Энгельс представляли
развитие общества как естественный, поступательный
процесс, характеризующийся последовательным
переходом от низших общественно-экономических
формаций к высшим: от первобытнообщинной
к рабовладельческой, затем к феодальной,
капиталистической и коммунистической.
Естественноисторический процесс, столь
же закономерен, необходим и объективен,
как и природные процессы. Он не только
не зависит от воли и сознания людей, но
и определяет их волю и сознание. Но в то
же время, в отличие от процессов природы,
где действуют слепые и стихийные силы,
естественноисторический процесс представляет
собой результат деятельности людей. В
обществе ничто не совершается иначе,
как проходя через сознание людей.
В советской литературе не сложилось
мнения об основоположниках марксизма
как о социологах. И даже обстоятельный
словарь "Современная западная социология"
не упоминает ни того, ни другого в числе
своих персоналий. Между тем влияние их
на формирование классической социологии
считается общепризнанным. Поэтому вполне
закономерно, что британский "The Penguin
Dictionary of Sociology" посвятил социологическому
творчеству Маркса целых три страницы;
такой же чести удостоен лишь еще один
великий социолог - Макс Вебер. Этот же
словарь указывает на пять социологически
важных областей, охваченных в работах
Маркса.
- В своих ранних работах Маркс проявлял интерес к понятию отчуждения; эта тема в том или ином контексте проходит и через многие его последующие работы. (2) Маркс широко известен своими взглядами на связь между экономической
жизнью и другими социальными институтами. (3) В основе его интересов лежал, прежде всего, анализ жизнедеятельности
обществ, организованных в социальные
классы. (4) Теория социального изменения находит у Маркса выражение в теории классовой борьбы, которая выступает, по его утверждению, "двигателем истории"; эта идея настолько глубоко пронизывает творчество Маркса, что марксистскую теорию в западной социологии именуют иногда просто "теорией конфликта" (conflict theory). (5) Маркс был теоретиком преимущественно капиталистического
общества.2
Маркс об отчуждении
Отчуждением именуется особый вид взаимоотношений,
складывающихся между людьми. На поверхности
они представляются в форме утраты человеком
контроля над какими-то предметами или
даже собственными качествами, составляющими
(или составлявшими) его собственную сущность.
Наиболее отчетливо суть отчуждения проявляется,
например, в отношениях собственности
и в отношениях рыночного обмена.
Д. Носов, например, под отчуждением
понимает "отношения между социальным
субъектом и какой-либо его социальной
функцией, складывающиеся в результате
разрыва их изначального единства, а также
сам процесс разрыва этого единства".
Такое определение - во всяком случае,
применительно к собственности - представляется
не совсем полным и завершенным.3
Маркс выделял четыре особых
проявления отчуждения в капиталистическом
обществе. (1) Рабочий отчужден от продукта
своего труда, поскольку то, что он производит,
присваивается другими, и он не контролирует
дальнейшую судьбу этого продукта. (2) Рабочий
отчужден от акта производства. Работа
становится отчужденной активностью,
которая не дает внутреннего удовлетворения,
давит на рабочего в качестве внешней
принудительной силы и перестает быть
окончанием в себе и при этом включает
в себя труд по цене, предложенной кем-то
другим как принудительный труд. Работа
становится фактически предметом торговли,
который продается, и единственной ценностью
которого для рабочего является спрос
на него как на субъекта производства.
(3) Рабочий отчуждается от своей человеческой
природы или от своего "родового бытия",
потому что первые два аспекта лишают
его производственную активность тех
специфически человеческих качеств, которые
отделяют ее от активности животных и
таким образом определяют собственно
человеческую природу. (4) Рабочий отчуждается
от других людей, поскольку капитализм
преобразует все его отношения с другими
людьми в рыночные отношения, и о людях
судят по тому положению, которое они занимают
на рынке, в большей степени, нежели по
их чисто человеческим качествам. Люди
начинают рассматривать друг друга как
некие "воплощения" - скажем, скорее
как рабочего или капиталиста, начальника
или подчиненного - в большей степени,
нежели как личности.
Маркс исходит из того, что капитал
сам по себе является источником дальнейшего
отчуждения в рамках развитой капиталистической
экономики. Это происходит вследствие
того, что само капиталистическое накопление
порождает свои собственные потребности,
которые принижают людей до уровня предметов
потребления. Рабочие становятся факторами
приведения в действие капитала, и над
их деятельностью господствуют скорее
их способности принести выгоду работодателю,
нежели их собственные человеческие потребности
и сущности. В рамках рыночной экономики
правила, управляющие накоплением, - это
правила рынка. Маркс отмечал, что, хотя
потребности выгоды и капиталистического
накопления представляются внешнему наблюдателю
как бы живущими собственной жизнью, эти
безличные механизмы фактически извращают
человеческие корни капитала и эксплуатации,
позволяющих одному классу безвозмездно
присваивать то, что произвел другой.
Маркс и Энгельс считали, что
уничтожение (точнее, исчезновение) отчуждения
тесно связано с огромным развитием производительных
сил как материальной предпосылкой коммунизма.
Разумеется, со времен Маркса
понятие отчуждения утратило многое из
своего первоначального социологического
смысла и сегодня используется в современной
социологической теории для описания
довольно широкого спектра социальных
явлений. Вообще, в современной социологии
это понятие используется менее часто.
Многие социологи, в том числе и марксисты,
убеждены, что сам Маркс отказался от идеи
отчуждения в своих более зрелых работах
в пользу эксплуатации, и видят мало смысла
в сохранении этого понятия. Большинство
же немарксистских социологов считают,
что оно стало слишком расплывчатым, чтобы
быть аналитически полезным.
Исторический материализм
Социологический метод, которым
пользовался Маркс в своих исследованиях,
называется историческим материализмом.
Суть его состоит в следующем. К. Маркс
выдвинул материалистическую интерпретацию
истории, согласно которой социальные,
культурные и политические явления в любом
обществе определяются способом производства
материальных ценностей ("естественноисторическое
развитие"). В объяснении исторических
процессов эта концепция отдает приоритет
в первую очередь экономике, считая все
другие идеи, циркулирующие в общественном
сознании, порождением в конечном счете
условий экономической жизнедеятельности.
Другими словами, среди всех отношений,
в которые вступают люди, Маркс отдает
главное предпочтение отношениям по поводу
производства, распределения и потребления
материальных благ. Тем самым он полагает,
что, прежде чем вести научные диспуты,
молиться, писать стихи или петь гимны,
люди должны произвести себе пищу, одежду,
кров над головой.
С помощью такой модели Маркс
устанавливает довольно однозначную и
убедительно трактуемую связь между экономической
жизнью общества и всеми другими социальными
институтами. Со времен Маркса в социологии
само понятие "материализм" имеет
специфический смысл отношения к тем теориям,
в которых базовой причиной всех социальных
явлений выступают экономические отношения.
Трудовая
теория стоимости
Особое внимание в этом анализе
занимают производственные отношения.
Одна из влиятельных точек зрения заключается
в том, что в любом способе производства
производственные отношения - это прежде
всего отношения между собственниками
и не-собственниками средств производства.
Проблематичность такого рода определения
состоит в том, что само понятие собственности
представляет собой в значительной степени
правовую категорию. И если закон - это
нечто, детерминируемое, в конечном счете,
экономикой (включающей в себя и производственные
отношения), тогда производственные отношения
определять в правовых терминах нельзя.
В противном случае определение производственных
отношений представляется включающим
в себя ту самую категорию, которую таким
отношениям полагается детерминировать.
По Марксу, сущность социальных
отношений между собственниками средств
производства и работниками, не обладающими
такой собственностью, но трудящимися
с помощью этих не принадлежащих им средств
производства, находит свое выражение
в эксплуатации. Причем, эксплуатация
не является прерогативой одного лишь
капитализма. "Всюду, где часть общества
обладает монополией на средства производства,
работник, свободный или несвободный,
должен присоединять к рабочему времени,
необходимому для содержания его самого,
излишнее рабочее время, чтобы произвести
жизненные средства для собственника
средств производства".4