Этнография в России

Содержание:

1. Введение..................................................................................................2

2. История развития  Этнографии в России..............................................4

3. Список использованной  литературы..................................................11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЭТНОГРАФИЯ - наука, основным объектом изучения которой являются народы мира. Однако такое представление об исследовательском объекте этнографии установилось далеко не сразу. В прошлом одни ученые считали ее объектом человека, другие - культуру, третьи - общество. И хотя одновременно было распространено мнение, что объект этнографии - народы, при этом принимались во внимание главным образом народы бесписьменные, находившиеся на ранних ступенях социально-экономического развития.

ЭТНОГРАФИЯ в России (СССР)- это общественная наука, изучающая происхождение этносов, их основные характеристики и свойства, межэтнические отношения, а также социально-культурные изменения в жизни сообществ, обусловленные собственно этническими процессами. В конечном счете основным объектом исследования Этнографии в России является культура народов, но описываемая, классифицируемая и анализируемая преимущественно с точки зрения выявления ее этнической специфичности. Другая характерная особенность заключается в том, что этнографические исследования обращены по преимуществу к сфере обыденной (повседневной, традиционной) культуры прежде всего сельского и в меньшей мере городского населения, почти не касаясь специализированных  областей культуры. В течение долгого времени Этнографии в России развивалась как отрасль географического знания, а в настоящее время относится к группе исторических наук.

Важнейшей предпосылкой возникновения  Этнографии в России стали результаты географических экспедиций 15-19 вв., а первая этнографическая работа появилась в России в 1715г. В числе первых российских ученых, отдавших дань этнографической проблематике, следует назвать Г. Новицкого, В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова, Г.Ф. Миллера, С.П. Крашенинникова, К.М. Бэра, В.В. Радлова, Н.Н. Надеждина, Д.Н. Анучина, Н.Н. Миклухо-Маклая и др. Одна из особенностей становления Этнографии — то, что изучение собственно русского народа в отечественной науке началось значительно позже, нежели других народов России, что диктовалось практическими административными интересами управления окраинами империи. При этом классификация этносов осуществлялась в основном по языкам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новый этап в развитии Этнографии в России начался с 1840-х гг. в  ходе споров между “славянофилами”  и “западниками” о происхождении  и исторической судьбе русского народа и государства. В течение второй  половины 19 в. на отечественных ученых оказывали влияние европейские  теории мифологических истоков этничности, что стимулировало соответствующие  изыскания в области славянских древностей и фольклора, и так  называемая “школа заимствований”, ориентированная  на поиски истоков европейской культуры в древнеиндейском эпосе. Наибольшее влияние на дореволюционную  Этнографию в России оказал эволюционизм, последователями которого были П.И. Кушнер, М.М. Ковалевский, Э.Ю. Петри, Д.А. Коропчевский, Н.Ф. Сумцов, И.Н. Смирнов, С.С. Шашков, Н.Н. Харузин, Л.Я. Штернберг и др. В начале 20 в. появляются работы, в которых эволюционизм подвергался серьезной критике (А.Н. Максимов). Одновременно получило распространение и марксистское направление, особенно в трудах Н.И. Зиберта и Ф. Кона, посвященных исследованию производственных отношений в доклассовом обществе. С точки зрения выбора объектов исследования в конце 19 — начале 20 в. преобладал в основном краеведческий подход. В это же время А.Н. Пыпин подготовил 4-томную “Историю русской этнографии”.

Культурное многообразие и этническая карта России формировались многие столетия под влиянием различных  факторов: окружающей среды, хозяйственной  деятельности, миграций, завоеваний, колонизации, государственной политики, миссионерства  и т. д. Наиболее драматические перемены в истории народов пришлись на 20 в. В границах РСФСР возникли национально-территориальные  автономии разного уровня в районах  основного проживания нерусского населения  России. Широкие масштабы приобрели  урбанизация и модернизация образа жизни, особенно во 2-й половине столетия. Осуществлялись целенаправленные усилия и программы в области национального  образования, подготовки кадров, развития престижных культурных институтов. Под  влиянием этих факторов, особенно официальной  политики «национально-государственного строительства», именно в этот период произошла отчетливая и масштабная консолидация (часто на вновь сконструированной  основе) граждан России по членству в так называемых социалистических нациях и народностях, хотя культурные и пространственные границы между  этими группами в большинстве  случаев сохраняли свою условность.

В то же время в 20 в. народы России пережили трагедию гигантского социального  эксперимента, который обернулся  для них ужасами войн, репрессий  и депортаций, разрушительного хозяйствования и жесткого политико-идеологического  диктата. Партийно-государственная  бюрократия жестко контролировала доступ к власти и ресурсам, насаждала  идеологический официоз и культурный диктат. Большой ущерб среде обитания и состоянию традиционных систем хозяйствования народов, особенно из числа  малочисленных народов Севера и  Сибири, нанесли широкомасштабные и  нередко малоэффективные экономические  проекты, а также деятельность военно-промышленных ведомств.

Октябрьская революция 1917 создала  новые благоприятные условия  для развития этнографической науки, опиравшейся на гуманистическое  и демократическое наследие дореволюционной  Этнографии. Определяющую роль в послереволюционных этнографических исследованиях  сыграла тесная их связь с практическими  задачами советского многонационального государства. Создание национальных областей и округов, преобразование культуры и быта отсталых народов требовали  углублённого их изучения. С этой целью  уже в 1917 была создана Комиссия по изучению племенного состава населения  России и сопредельных стран, в 1930 на её базе - институт по изучению народов  СССР. Важное значение имела деятельность Комитета содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК (1924-35г.), одним из руководителей которого был Богораз. В 1926г. был создан журнал «Этнография» (с 1931 - «Советская этнография»). Для координации работ в области  Этнография и смежных дисциплин  в 1933г. был организован институт антропологии, археологии и этнографии в Ленинграде, в 1937 на его основе - Институт этнографии АН СССР.

В послереволюционной Этнография наметилась тенденция формирования историко-материалистического  подхода к исследованию первобытного общества и культуры. В конце 20 - начале 30-х гг. в советской Этнографии и большинстве других гуманитарных наук развернулись дискуссии, призванные преодолеть теоретические разногласия  и утвердить марксистские принципы. Теоретическую базу научных исследований советских этнографов составили  ленинские работы по национальному  вопросу, об общественных укладах и  некапиталистическом пути развития отсталых народов, о национальной культуре и её классовом содержании.

Этнографические работы 30-х гг. основывались на марксистско-ленинской методологии. Внимание этнографов концентрировалось  на вопросах общественного строя, различных  формах патриархальных и патриархально-феодальных отношений. Расширилось сравнительно-историческое изучение первобытнообщинного строя, матриархата, военной демократии и  т. д.  По инициативе Штернберга и  Богораза широкие масштабы приняла  собирательская деятельность на Крайнем  севере (Е.Ю. Крейнович, А.А. Попов, Г.М. Василевич  и др.). Сложилась советская школа  Этнографии.

В 50-70-е гг. 20 в. этнографические  исследования развёртываются как в  институте Этнография АН СССР, так  и в многочисленных научных учреждениях, высших учебных заведениях, музеях союзных и автономных республик  и др. Наметились два основных направления  исследований: проблемы первобытной  истории и историко-этнографическое  изучение народов мира.

Важное мировоззренческое значение имеет изучение истории первобытного общества, проводимое этнографами совместно  с археологами и антропологами. Введён в научный оборот обширный материал, свидетельствующий об исторической универсальности первобытно-общинного  строя, доказано повсеместное распространение  дуальной организации (Золотарев). Существенно  продвинулось изучение поздних форм первобытно-общинного строя: установлена  сложная структура патриархального  рода, начата разработка исторических типов большой и малой семьи. В свете данных современной Этнографии уточнена схема развития семейно-брачных  отношений первобытности, из которой  исключены гипотетически реконструированные Морганом стадии кровнородственной  семьи и семьи пуналуа (Д.А. Ольдерогге и др.). Были углублены представления  по вопросам периодизации истории первобытного общества, соотношения рода и общины, характера ранних форм брачных отношений  и др. (Толстов, Н.А. Бутинов, М.О. Косвен, Ю.П. Петрова-Аверкиева, А.И. Першиц, Ю.И. Семенов и др.).

Важное место заняла разработка проблем этнической истории, которая  ведётся советскими этнографами  совместно с археологами и  антропологами. Такой комплексный  подход позволил существенно продвинуть изучение конкретных вопросов происхождения  народов СССР. Исследуются проблемы происхождения народов Западной Европы, Америки, Азии, Африки, Австралии  и Океании. Исследования проблем  этнической истории показали, что  все современные народы сложились  из разных этнических компонентов, имеют  смешанный состав; тем самым опровергаются  измышления о «расовой чистоте», «национальной  исключительности» отдельных народов.

Большое внимание уделяется исследованию материальной культуры - истории сельско-хозяйственной  техники, поселений, жилища, одежды народов  СССР ( Этнография Бломквист, М.В. Битов, Н.И. Лебедева, Е.Н. Студенецкая, Г.С. Маслова, Г.С. Читая и др.), а также зарубежных стран. Для обобщения всех накопленных  сведений по истории материальной культуры народов СССР создаются специальные  историко-этнографические региональные атласы: опубликованы атласы по народам  Сибири (1961г.) и «Русские» (ч. 1-2, 1967-70г.).

Значительно расширилось исследование народного творчества: изобразительного искусства (С.В. Иванов, В.Н. Чернецов, С.И. Вайнштейн и др.), фольклора (П.Г. Богатырев, Этнография В. Померанцева, В.Я. Пропп  и др.). Изучаются вопросы истории  религии, её происхождения и ранних форм (С.А. Токарев, А.Ф. Анисимов, Б.И. Шаревская  и др.).

Одним из важнейших методов историко-этнографического исследования является комплексное  изучение народов с использованием данных смежных наук. Таким методом  исследована история многих в  прошлом бесписьменных народов  Сибири (Василевич, Л.П. Потапов, И.С. Гурвия и др.). Значительная работа проделана  по этнографическому изучению восточнославянских народов - русского (В.В. Богданов, Д.К. Зеленин, В.Ю. Крупянская, Б.А. Куфтин, Л.М. Сабурова, К.В. Чистов и др.), украинского (К.Г. Гуслистый, Г.Е. Стельмах, В.Ф. Горленко и др.), белорусского (В.К. Бондарчик, М.Я. Гринблат, Л.А. Молчанова  и др.), народов Закавказья (В.В. Бардавелидзе, Д.С. Вардумян, Ш.Д. Инал-Ипа, С.Д. Лисициан, А.И. Робакидзе, Р.Л. Харадзе, Читая и  др.), Северного Кавказа (В.К. Гарданов, Г.А. Кокиев, Л.И. Лавров и др.), Средней  Азии (М.С. Андреев, Н.А. Кисляков, С.М. Абрамзон, Т.А. Жданко, О.А. Сухарева и др.), Прибалтики (В.С. Жиленас, М.К. Степерманис, Г.Н. Строд, Л.Н. Терентьева и др.), Поволжья (В.Н. Белицер. Н.И. Воробьев, К.И. Козлова, Т.А. Крюкова, Р.Г. Кузеев и др.).

Одно из центральных мест в деятельности советских этнографов занимает изучение современных этнических и культурно-бытовых  процессов в СССР. Развёртываются этносоциологические исследования национальных процессов (Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, В.В. Пименов и др.). Начато этнографическое изучение процессов  межнационального сближения, формирования общесоюзных черт культуры новой  исторической общности — советского народа.

Ряд историко-этнографических исследований посвящен народам зарубежных стран. Положено начало сравнительно-типологическому  изучению их культуры (Токарев, О.Л. Ганцкая, И.Н. Гроздова и др.); ведётся исследование их этнической истории (С.Р. Смирнов, Ольдерогге, С.А. Арутюнов, Р.Ф. Итс и др.). Исследуются  современные этнические и культурно-бытовые  процессы в Азии и Океании (Н.Н. Чебоксаров, П.И. Пучков, М.В. Крюков), Африке (Ольдерогге, И.И. Потехин, С.Р. Смирнов, Р.Н. Исмагилова и др.). Начато исследование современных  этнических процессов в США, Канаде, странах Латинской Америки (С.А. Гонионский, М.Я. Берзина, Ш.А. Богина и др.), в Западной Европе (В.И. Козлов и др.).

Значительное развитие получили в  СССР этнодемографические и этногеографические исследования. Было создано несколько  способов сочетания на картах этнических и демографических показателей (П.И. Кушнер, С.И. Брук, П.Е. Терлецкий). Изданы обобщающая карта «Народы мира»  и сводный труд «Атлас народов  мира» (1964г.). Наиболее значительный результат  этнодемографических исследований - труд «Численность и расселение народов  мира» (1962г.), где дана подробная характеристика национального состава населения  всех стран, численность отдельных  народов и территория их расселения.

Для понимания общих закономерностей  развития культуры в целом и складывания  её специфических свойств у отдельных  народов большое значение имеет  разработанное советскими этнографами (М.Г. Левин, Чебоксаров) учение о хозяйственно-культурных типах. Советские учёные исследуют  также проблемы взаимовлияния культур, роль преемственности и обновления в развития культуры (С.Н. Артановский, Арутюнов, Пименов и др.). Ведётся  теоретическая работа по установлению сущности таких понятий, как «этнос», «этническая общность», «этнические  процессы», по их типологии (Ю.В. Бромлей, Токарев, Чебоксаров, Козлов и др.).

Продолжается изучение истории  отечественной и критический  анализ зарубежной Этнография Большое  научное и политическое значение имеют работы советских этнографов и антропологов, разоблачающих расизм, неоколониализм, национализм (И.Р. Григулевич, Г.Ф. Дебец, М.Ф. Нестурх, Этнография Л. Нитобург, Я.Я. Рогинский и др.).

Одним из важнейших итогов работы советских этнографов явилось издание 13-томной (18 кн.) серии «Народы мира» (общая ред. С. П. Толстова, 1954-66), «Очерков общей этнографии» (т. 1-5, 1957-68). Вырос  международный престиж советской  этнографической науки: советские  этнографы участвуют в международных  конгрессах и симпозиумах; в СССР постоянно приезжают иностранные  учёные для консультаций и стажировки. Многие труды советских этнографов переведены на иностранные языки.

Выполняя не только познавательные, но и идеологические функции, советская  Этнография, базирующаяся на марксистско-ленинской  методологии, направлена на решение  актуальных мировоззренческих и  практически значимых вопросов, способствующих сближению народов СССР.

Научная работа в области Этнография проводится специальными научными учреждениями - научно-исследовательскими этнографическими институтами (в СССР - в системе  АН - этнографии институт им. Н. Н. Миклухо-Маклая и др.), университетами, музеями (в  т. ч. этнографическими музеями), существующими  в большинстве стран этнографическими обществами. Публикация собранных материалов и исследований осуществляется этнографическими журналами и другими специальными изданиями. В 1948 был создан связанный  в своей деятельности с ЮНЕСКО Международный союз антропологов и  этнографов.