Этнический конфликт

Но можно выделить и  общие для всех концепций заговора черты. Обычно они возникают в  ситуации экономического, социального, политического кризиса или бедствий типа эпидемии. Подчеркивается групповой  характер заговора – вредителями  объявляются группы меньшинств (реального  – масоны; правдоподобного –  агенты зарубежных разведок в московских процессах 30-х г.г.; фантастического  – ведьмы). Очень часто в качестве «заговорщиков» выступают группы этнических меньшинств, которые «осуществляют  тайную деятельность и поддерживаются темными дьявольскими силами». Приемы для превращения членов тех или  иных групп в злонамеренных вредителей просты и незамысловаты, но последствия для преследуемых вполне реальны: во все времена «заговорщиков изгоняли из страны, сжигали на кострах, четвертовали и колесовали, умерщвляли в газовых камерах. Но прежде чем лишить жизни, им отказывали в наличии человеческих свойств – относили к категории «нелюдей», т.е. применяли механизм делегитимизации.

Яркий и страшный пример концепции  заговора – «еврейская объяснительная модель» эпидемии чумы в позднем  Средневековье:

«В поисках причин этой ужасной эпидемии современники были готовы возложить ответственность  за нее на кого угодно....Поиски виновных вывели на группу, не принадлежащую христианскому миру – евреев, которых и раньше обвиняли в «дьявольском заговоре» против христианства... Реакция на первую большую вспышку чумы в Европе в 1347/48 гг. полностью соответствовала этой модели. Утверждалось, что евреи, являясь слугами дьявола, сговорились с ним истребить христианский мир, наслав на него губительную чуму. Тот факт, что сами евреи в той же мере гибли от чумы... не помог им. Погромы начались в 1348 г., и последующие годы можно назвать абсолютным пиком средневековых преследований евреев... К концу Средневековья евреев в Европе почти не осталось».

Но почему возникает страх  перед группами меньшинства, почему на них возлагается ответственность  за все беды и несчастья какой-либо группы или всего общества? На этот вопрос попытался ответить французский  социальный психолог С.Московичи. По его  мнению, это происходит потому, что  любое меньшинство, даже не подозревая об этом, нарушает запреты, обязательные для каждого в том или ином обществе. Своим стилем жизни, взглядами, действиями оно бросает вызов  тому, что свято для людей, среди  которых живет.

Таким образом, в глазах большинства  членам группы меньшинства, несмотря на слабость и незащищенность, «позволено делать то, что они хотят». Но чтобы  нарушать табу, они должны обладать какими-то таинственными силами, какой-то тайной властью. Этой верой во всемогущество  меньшинств, их способность контролировать весь мир, действовать необыкновенным образом проникнуты все концепции  заговора. Кроме ненависти и презрения  к меньшинству, большинство испытывает чувства подчиненности, страха и  скрытой зависти.

Люди говорят, что они  запуганы, потеряли свои права, что  их лишили их собственной страны маленькие  группы «чужаков». Вот и в России в последние годы – в ситуации социального и экономического кризиса  – постоянно раздаются голоса о геноциде русского народа, заговоре против русских со стороны международного сионизма и кавказской мафии, формируются  общества защиты русских в России.

Даже эти немногочисленные примеры влияния последствий  категоризации, межгрупповой дифференциации, атрибуции заговора на межэтнические  отношения позволяют сделать  вывод, что когнитивные процессы поддерживают напряженность между  группами и способствуют эскалации  конфликтов.