Интегральная социология П. Сорокина

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Южно-Уральский государственный  университет»

Факультет «Экономика и управление»

Кафедра «Экономика, управление и инвестиции»

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: «Социология»

Интегральная  социология П. Сорокина

(наименование темы )

 

 

 

                                                                                Руководитель проекта, 

Доцент кафедры социологии

                                                                              Л. В. Русских

                                                                                __________2013г.

                                                                               

 Автор работы

                                                                                 студент группы  ЭиУ- 379 С

                                                                                 Носиков Евгений Сергеевич

                                                                                 ____________2013 г.

 

                                                                                Работа  защищена

                                                                                С оценкой (цифрой, прописью)

                                                                                __________________________                                      

______________2013 г.

 

Челябинск 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Сорокин П.А. - один из выдающихся социологов ХХ века и один из основателей американской социологии, эмигрировавший в 20-х годах из СССР в США. Американский социолог русского происхождения. В центре внимания Питирима Сорокина всегда находились человек, общество и культура. Будучи по происхождению русским человеком П.Сорокин уделял России огромное внимание. Питирим Сорокин внёс поистине огромный вклад в развитие науки. Все работы Сорокина П.А. охватывали огромный пласт проблем изучения социологии. Актуальность изучения социологии  П.А. Сорокина вызвана прежде всего новым этапом в развитии российского общества, стремлением осмыслить собственное научное наследие, определить будущее государства. Кроме того бесспорна непреходящая ценность  идей и прозрений П.А. Сорокина, его прогнозов, особенно в свете тех событий, которые происходят в нашей стране и во      всём           мире           в            настоящее        время. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.  Биография

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший учёный социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был “американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой “десятке” ведущих социологов мира.

Родился П.А. Сорокин в январе 1889 года в деревне Турье, Ярсенского уезда, Вологодской губернии. Отец был русским, ремесленником, мать - коми, крестьянка. Питиримом его окрестили в честь святого Питирима, чей праздник приходится на январь. Детство он провёл, работая с отцом и старшим братом на реставрации церквей, и выполнял крестьянскую работу. Сам научился грамоте. Окончил сельскую школу в селе Палевицы. Потом учился в Гамской второклассной школе. По окончании её поступил в Хреновскую церковно-учительскую школу. По зимам учился, а летом занимался крестьянской работой, помогая своей тётке, крестьянке, в деревне Римье, Яреского уезда. В партию социалистов-революционеров вступил в 1905г. В последствии он вспоминал: “Я познакомился с кучей народа: крестьяне, рабочие, чиновники, служители культа, официальные лица, доктора, писатели...представители разных политических течений - эсеры, социал-демократы (большевики и меньшевики), монархисты, анархисты, либералы и консерваторы всех мастей. Благодаря контакту с этими людьми я узнал много новых идей, познал новые ценности и стал разбираться в социальных условиях. ...Мое интенсивное чтение доселе неизвестных мне книг, журналов и газет расширили и углубили мой кругозор”

В 1906 г. П. Сорокин был арестован, просидел полгода в тюрьме в п. Кинешме и был выслан оттуда после освобождения. Четыре месяца после освобождения работал в качестве пропагандиста в Поволжье. В 1907 г. “зайцем” проехал в Петроград. В 1909 г. сдал экстерном экзамен на аттестат зрелости и поступил в Психоневрологический институт, где была единственная в стране кафедра социологии. С 1910 г. он начал печататься в научных журналах, таких, как “Вестник Знания”, “Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма”. В 1910 г. Сорокину было сделано предложение стать по совместительству лектором по социологии в Психоневрологическом институте и Институте Лесгафта. Это был беспрецедентный случай в истории высшей школы, когда студент был лектором.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.   Научная и   преподавательская  деятельность

В 1914 г. Сорокин окончил университет и был оставлен для подготовки к профессорскому званию. После сдачи экзаменов в конце 1915 г., с начала 1917 г. он становится “приват-доцентом”. Защита магистерской диссертации была назначена на март 1917 г., но её пришлось отложить в связи с Февральской революцией 1917 г. Сорокин оказался в водовороте политических событий в стране. 1918 г. - самый бурный год в жизни П. Сорокина. После ареста в январе 1918 г. он провёл около трёх месяцев в Петропавловской крепости вместе с бывшими министрами Временного правительства. После освобождения он прибыл в Москву, а затем, как член Учредительного собрания и Союза возрождения России, в конце мая отправился с антибольшевистской миссией в Великий Устюг, Вологду и Архангельск. Его миссия не увенчалась успехом, и он вынужден был 2 месяца скрываться в Северо-Двинских лесах. Здесь, вдали от цивилизации он много размышлял о политике, революции и самом себе и избавился от многих “соблазнительных иллюзий”. Именно тогда, вероятно, им было написано его “отречение” - открытое письмо, в котором он признаёт поражение эсеровской программы и заявляет о своём выходе из партии эсеров.

После этого Сорокин сдался властям. В тюрьме, приговорённый к расстрелу, он пробыл до середины декабря 1918 г. 12 декабря его вызвали на допрос и ознакомили со статьей Ленина “Ценные признания Питирима Сорокина”. По личному распоряжению Ленина Сорокина был доставлен в тюрьму Московской ЧК и здесь освобождён. На этом политическая деятельность Сорокина закончилась. Через несколько дней после освобождения он вернулся в Петроград и приступил к чтению лекций в университете. Только в конце 1920 г., на специальном заседании факультета общественных наук, Сорокина возвели в звание профессора без магистерской защиты. В 1922 г. опубликована работа Сорокина “Система социологии”, которая была представлена на публичный диспут в качестве докторской диссертации.

В “Системе социологии” П.А. Сорокиным  выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные её направления и основные задачи каждого из них.

“Социология представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности”. “Социология изучает общество с трёх главных точек зрения:

1) его строения и состава

2) данных в нём процессов или его жизнедеятельности

3) происхождения и развития общества и общественной жизни – таковы  основные задачи изучения социологии”

П.А. Сорокин писал: “Наша потребность в социологических познаниях огромна. В ряду многих причин, вызывающих наши настроения и плохую общественную жизнь, немалую роль играет наше социологическое невежество… Голод и холод, разврат и преступление, несправедливость и эксплуатация продолжают быть спутниками человеческого общества. Только тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей, когда познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать на успех в борьбе с общественными бедствиями... Только знание здесь может указать...как нужно устроить совместную жизнь, чтобы все были и сыты и счастливы... Вот с этой практической точки зрения социология приобретает громадное значение”.

В 1919 году Сорокин  создаёт первый в России социологический факультет в Петроградском университете.

 

3. Основные принципы социологии П.А. Сорокина, её предмет и структура

Теория социальной стратификации  и социальной мобильности, проблема социального равенства, реформ и  революций. 
Питирим Александрович Сорокин (1889—1968) – выдающийся социолог ХХ века, основоположник русской и американской социологических школ. Его социологические воззрения формировались преимущественно под влиянием работ Э.Дюркгейма, М.М. Ковалевского и Е.В. Де-Роберти. Питирим Сорокин автор 40 книг, неоднократно переиздававшихся в странах Европы, Азии и Америки, множества очерков и более двухсот статей. Его труды переведены на 48 языков мира. 

Основные труды:  
·        «Преступность и её причины» (1913),  
·        «Система социологии» (1920), 
·        «Современное состояние России» (1923),  
·        «Социология революции» (1925), 
·        «Социальная мобильность», «Современная социологическая теория», «Социальная и культурная динамика» (в 4 т., 1937-1941),  
·        «Кризис нашего времени» (1941),  
·        «Социокультурная причинность, пространство, время» (1943),  
·        «Общество, культура и личность: их структура и динамика. Система общей социологии» (1947),  
·        «Социальная философия в эпоху кризиса» (1950),  
·        «Альтруистическая любовь: исследование американских «добрых соседей» и христианских святых» (1950),  
·        «Пути и власть любви» (1954),  
·        «Интегрализм — моя философия» (1957), 
·        «Основные черты русской нации в двадцатом столетии» (1967).  
 

Социологическое учение П. Сорокина исходило в основном из одних и тех же принципов, поэтому выделение в нём русского и американского периодов весьма условно. В основу своего научного познания Сорокин положил принцип интегрализма.

В   «Системе   социологии»    П. Сорокин   подробно   разъясняет   научные принципы, на которых основан этот труд. 
Суть их заключается в том, что:   
1) социология как наука должна   строиться   по   типу естественных наук. Ни о каком противопоставлении «наук о природе» и «наук о культуре» не может быть и речи.   Различны объекты изучения тех и других наук, но методы изучения этих объектов одни и те же; 
 
2) социология   должна    изучать  мир   таким, каков   он    есть.     Всякий нормативизм,    т.е.   субъективное    вмешательство    в   науку    с  позиции нравственных и других норм, должен быть изгнан из социологии. В этом смысле истина должна быть отделена от Добра, Справедливости и подобных принципов и норм; 
 
3) социология   должна  быть   «объективной   дисциплиной», т.е.   изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению   и изучению; 
 
4) поскольку   социология   хочет  быть   опытной и   точной  наукой,   она должна   прекратить   всякое   «философствование»   в  смысле    создания умозрительных, не доказанных наукой построений. В этом отношении, писал П. Сорокин, хорошая статистическая диаграмма стоит любого социально-философского трактата; 

 
5) разрыв с философствованием означает и разрыв с идеей монизма, т.е. сведения любого явления к одному какому – нибудь началу. Ибо, как утверждал ещё М.М.Ковалевский, монизм в социологии – это попытка решать бесконечно сложные задачи общественных явлений по методу уравнения с одним неизвестным. Вместо монизма Сорокин провозгласил последовательный социологический плюрализм. 

Таковы «основные  и руководящие принципы» социологии П. Сорокина.  
 Опора на реальный опыт и научные данные – это исходные позиции социологического позитивизма, обоснованные О.Контом, Э.Дюркгеймом и другими представителями этого направления. П.А.Сорокин всегда отстаивал их и развивал в новых исторических условиях XX в. на новом уровне научных знаний.

П.А.Сорокин делил социологию на теоретическую и практическую. 
 Теоретическую социологию  он в свою очередь делил на три отдела: социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. 
Социальная аналитика изучает строение социального явления и его основные формы.    Предмет  социальной механики  (или социальной физиологии)  - процессы взаимодействия людей, иными словами,- поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. Социальная генетика изучает развитие социальной жизни, её отдельных сторон и институтов. Развитие социального явления определяется его строением и взаимодействием с другими явлениями, так что социальная генетика как бы содержит в себе социальную аналитику и социальную механику.  
 Практическая социология характеризуется П.А.Сорокиным как прикладная дисциплина. Опираясь на законы, которые формулирует теоретическая социология, она должна  помогать обществу и человеку управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями.  Практическая социология проявляется в сущности как социальная политика, направляет и обосновывает её.

Объектами изучения неопозитивистской социологии Сорокина являются, прежде всего, социальное поведение и деятельность людей, социальные группы и структура общества в целом, а также происходящие в нём социальные процессы. В то же время вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов. Вот эти-то взаимодействия людей и объявляются Сорокиным непосредственным предметом изучения социологии.  В этом заключается существенное отличие неопозитивистской социологии П. Сорокина от классического позитивизма Конта. Если позитивистская социология Конта направлена прежде всего на изучение общества как целостного социального организма, то предметом непосредственного изучения неопозитивистской социологии Сорокина выступает взаимодействие двух или более лиц, образующих так называемые малые группы. Из такого рода элементарных взаимодействий складываются социальные процессы.

Взаимодействие двух индивидов  – простейшее социальное явление. Оно имеет место тогда, «когда изменение психических переживаний или внешних актов одного индивида вызывается переживаниями и внешними актами другого». Такие взаимодействия называются Сорокиным «социальными клеточками», из которых образуются все остальные, более или менее сложные общественные явления. 
П.А.Сорокин предложил свои критерии классификации социальных групп -односторонние и многосторонние. В соответствии с этими критериями выделяются социальные группы по одному какому-либо признаку, например языку, территории, полу, возрасту. По многим признакам выделяются классы, нации и другие сложные социальные группы. 
Неоднородность общества, его объективное деление на разные социальные группы нашли своё отражение в теории социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно этой теории всё общество делится на различные слои - страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. К основным формам социальной стратификации (или расслоения общества) Сорокин отнёс экономическую, политическую и профессиональную. Социальная стратификация – естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством, разными политическими ориентациями и т.п. Меняя профессию или вид деятельности, своё экономическое положение или политические взгляды, человек переходит из одного социального слоя в другой.   Этот процесс получил название  социальной мобильности.  Питирим  Сорокин разделил социальную мобильность на горизонтальную и вертикальную.   
 Горизонтальная мобильность означает переход человека из одной социальной группы в другую, находящуюся в целом на том же уровне социальной стратификации. Вертикальная мобильность – переход людей из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке.  
Большое значение П.А.Сорокин придавал вопросам социального равенства. В 1917 г. В Петрограде вышла книга «Проблема социального равенства». К этой проблеме он постоянно обращался в своих последних работах. Указывая на сложный и многосторонний характер проблемы социального равенства, он считал, что главное в ней – это предоставление каждому человеку материальных и духовных благ по его заслугам, т.е. по степени его личного социально-полезного труда . Отмечал реальное равенство всех перед законом, равенство для занятия публичных должностей, право на равные политические блага.  П.А. Сорокин был не только свидетелем, но и активным участником революционных событий в России. Поэтому естественным стал его научный интерес к проблемам природы революций вообще. В работах «Общедоступный учебник по социологии» (1920), «Листы из русского дневника» (1924), «Социология революции» (1925) и др. он излагает свои теоретические взгляды по этим вопросам. 
Всякая революция, согласно П.А. Сорокину, имеет своей причиной подавление базовых инстинктов большинства населения - потребностей в пище (голод), потребностей в жилище и одежде, инстинкта собственности (бедность одних на фоне благоденствия других), инстинкта самосохранения (деспотизм, расправы, массовые казни), потребности в коллективном самосохранении (семьи, религиозного объединения, партии), полового инстинкта, инстинкта самовыражения, потребности в творческой деятельности, потребности к свободе. Для того чтобы быть предпосылкой революции, такое подавление базовых потребностей населения должно носить массовый характер и сопровождаться бессилием групп поддержания порядка. Революция, как отмечает П.А. Сорокин, приводит к разрушительным последствиям для общества - краху его правовых и нравственных устоев, жестокости и агрессии в обществе, невиданному росту масштабов преступности, разрушению семейных ценностей, массовой эмиграции, массовой гибели людей в результате сопровождающих революцию актов насилия, голода, эпидемий, самоубийств. Причём последствия всего этого продолжают сказываться ещё долгие годы после революции. П.А. Сорокин считает, что в ходе революции гибнут прежде всего наиболее выдающиеся, энергичные, одарённые люди по сравнению с общей массой населения, в меньшей мере страдают морально и биологически дефективные лица. Альтернативой разрушительной стихии революции П.А. Сорокин видит не стремление во что бы то ни стало сохранить существующий порядок, а изменение общества путём реформ. Реформы должны основываться на следующих принципах: любая реформа не должна принижать человеческое достоинство, не должна сопровождаться противостоянием с базовыми потребностями людей; каждой реформе должны предшествовать глубокие научные исследования, направленные на изучение социальных условий жизни общества; каждая реформа должна проводиться исключительно конституционными методами. 
Главный смысл реформ, по Сорокину, - они должны исходить из интегральной сущности человека и ни в коем случае не препятствовать его базовым инстинктам. Для этого, как минимум, необходимо: 1) чтобы сущности человека соответствовала форма производства и распределение благ; 2) чтобы функции государства в конечном счете стимулировали творческую активность населения; 3)чтобы утвердился морально-правовой порядок, единый как для власти, так и населения. 
Сорокин был глубоко убеждён в том, что все возникающие в обществе проблемы следует решать на основе разумного управления, сознательного разрешения социальных противоречий и предоставлению каждому человеку возможностей для творческого самовыражения. Он был противником всяких социальных потрясений, в том числе революций, и выступал за нормальный эволюционный путь развития. В своём труде «Социология революции» он утверждал, что более или менее благополучное развитие общества после разрушающей его революции наступает благодаря его «возврату к своим ценностям, пошлым инстинктам и традициям, созидательному труду, сотрудничеству, взаимопомощи и единению всех его членов и социальных групп.