Глобальные конфликты

Содержание.

Введение.

Конфликт – это ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию, несовместимую и противоположную по отношению к интересам другой стороны; особое взаимодействие индивидов, групп, объединений, которое возникает при их несовместимых взглядах, позициях и интересах. Особенность глобальных конфликтов в том, что они затрагивают массу людей и большие районы земного шара, такие конфликты оказывают  
влияние на ход истории. Глобальные конфликты – одна из серьезных глобальных проблем мира в целом и отдельных его частей.  Выделяют несколько причин возникновения таких конфликтов: экономическая причина, политическая причина, которая является главное причиной войн, социальная причина, идеологическая причина – изменения в господствующей идеологии.

Цель этого реферата – обозначить специфику глобальных конфликтов, рассмотреть их классификацию, и подробно описать военные и межэтнические конфликты в современном обществе.

1. Глобальные конфликты, общая  характеристика.

Глобальные  конфликты – это такие конфликты, которые затрагивают огромную массу людей и обширные районы земного шара и оказывают влияние на общемировой ход истории. В условиях постиндустриального, информационного общества (главным образом характерного для развитых стран) глобальные конфликты не стали менее жестокими, их диапазон во многом расширился. Это и холодная война, и неоднозначные последствия HTP, и противоречия между странами в связи с изменением геополитической ситуации в мире, распадом СССР, мировой социалистической системы. Возникли и требуют решения новые глобальные конфликты, связанные с возможной экологической катастрофой, опасностью распространения ядерного оружия, противостоянием между развитыми и развивающимися странами, Севером и Югом, проблемой ресурсов и источников энергии, международным терроризмом.

Термин «глобальные  конфликты» отвечает двум критериям, во-первых, критерию геополитической универсальности, во-вторых, критерию универсальной  деструктивности, связанному с проблемой  выживания.

Общепринятая  классификация глобальных конфликтов отсутствует, но их удобнее рассматривать, разделив на две группы: политические и социально-экономические. При сопоставлении тех или иных событий и глобальных конфликтов они должны соответствовать критерию общемировой значимости по своим последствиям.

Политические конфликты, в свою очередь, делятся на две группы – внутриполитические и внешнеполитические. К внутриполитическим конфликтам относятся революции, оказавшие значительное влияние на другие страны (Великая Французская революция, Революция 1917г.

в России), к внешнеполитическим региональные мировые войны (Первая,

Вторая мировые  войны, войны во Вьетнаме, Ираке и  другие). К социально-экономическим  относятся региональные и мировые  экономические кризисы (ярким примером такого кризиса может послужить  кризис 1929-1933 гг.).

Глобальных конфликтов в  мире большое количество, но далее  в этом реферате будут подробно рассмотрены  военные конфликты и межэтнические  конфликты в обществе.

2. Межэтнические конфликты.

На сегодняшний день проблема межэтнических конфликтов крайне актуальна, почему-то людям разных национальностей трудно жить на одной планете без попыток доказать превосходство своей национальности над другими. Рассмотрим понятие этноса и причины возникновения этого типа конфликтов.

2.1. Этнос и  нация.

Что такое этнос? Разные теоретики  и ученые дают разные определения  этому понятию. По Гумилеву Л.Н. этносы – явление природы, «биологические единицы», «системы, возникающие вследствие некой мутации». По Тишковой В.А. этничность наций создается государством; это производная от социальных систем, фигурирующая скорее как лозунг и средство мобилизации. За рубежом к такой позиции близки конструктивисты, для которых нации не даны от природы; это новые образования-сообщества, использовавшие для себя в качестве «сырья» культуру, историческое и прошлое наследие. А По Ю.В. Бромлею каждая нация – «социально-этническая общность» - имеет свою этнокультуру и по-разному выраженное национальное самосознание, которое стимулируется лидирующими властными и социально-культурными группами. Нации, как правило, возникают на почве самого многочисленного этноса. Во Франции это – французы, в Голландии – голландцы, и т.д. Эти этносы доминируют в национальной жизни, придавая нации своеобразную этническую окраску и специфический образ проявления. Существуют и нации, практически совпадающие с этносами – исландская, ирландская, португальская.  Большинство существующих определений этноса сводится к тому, что это совокупность людей, имеющих общую культуру (зачастую добавляют еще и общность психики), обычно говорящих на одном языке и осознающих как свою общность, так и отличие от членов других подобных общностей. Исследования этнологов свидетельствуют, что этносы – это объективные, не зависящие от воли самих людей образования. Люди обычно осознают  свою этническую принадлежность тогда, когда этнос уже существует, но сам процесс рождения нового этноса ими, как правило, не осознается. Этническое самосознание – этноним  - проявляется только на завершающем этапе этногенеза. Каждый этнос выступает социокультурным механизмом адаптации данного локального варианта человечества к определенным, поначалу лишь природно-географическим, а потом  и социальным условиям. Обживая ту или иную природную нишу, люди воздействуют на нее, изменяют условия существования в ней, вырабатывают традиции взаимодействия с природной средой, которые постепенно приобретают в определенной мере самостоятельный характер. Так ниша превращается из только природной в природно-социальную. Кроме того, чем дольше люди живут в данной местности, тем более весомым становится социальный аспект такой ниши. Столкновение интересов этнических групп рано или поздно приводит к возникновению этнических конфликтов. Этносоциологи понимают такие конфликты как форму гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий. Этнических конфликтов в чистом виде быть не может.  Конфликт между этническими группами происходит не из-за этнокультурных различий, не потому, что арабы и евреи, армяне и азербайджанцы, чеченцы и русские несовместимы, а потому что в конфликтах обнажаются противоречия между общностями людей, консолидированными на этнической основе. Отсюда трактовка межнациональных конфликтов как конфликтов, «которые так или иначе включают в себя национально-этническую мотивацию» (по Здравосмыслову А.Г.).

2.2. Причины  конфликтов.

Взяв любую сводку новостей, можно  наткнуться на сообщение об очередной  «акции протеста» или «теракте» (в зависимости от политической ориентации данного СМИ). Периодически появляются все новые и новые «горячие точки» со всеми вытекающими отсюда процессами – жертвами как среди военных, так и и мирного населения, потоками миграции, беженцами и ,в целом,  - искалеченными человеческими судьбами. Но в мировой конфликтологии нет единого концептуального подхода к причинам межэтнических конфликтов. Анализируются социально-структурные изменения контактирующих этнических групп, проблемы их неравенства в статусе, престиже, вознаграждении. Есть подходы, сосредотачивающиеся на поведенческих механизмах, связанных с опасениями за судьбу группы, не только за потерю культурного своеобразия, но и за использование собственности, ресурсов и возникающей в связи с этим агрессией.  Исследователи, опирающиеся  на коллективные действия, концентрируются на ответственности элит, борющихся с помощью мобилизации вокруг выдвигаемых ими идей за власть, ресурсы. В более модернизированных обществах членами элиты становились интеллектуалы с профессиональной подготовкой, в традиционных имела значение родовитость и т.п.

Известна также теория этнической границы, понимаемой как субъективно-осознаваемая и переживаемая дистанция в контексте  межэтнических отношений. (П.П. Кушнер, М.М. Бахтин). Этническая граница определяется маркерами – культурными характеристиками, имеющими первостепенное значение для данной этнической группы. Их значение и набор могут меняться. Этносоциологические исследования 80х-90х гг. показали, что маркерами могут быть не только ценности, сформированные на культурной основе, но и политические представления, концентрирующие на себе этническую солидарность. Следовательно, этнокультурный разграничитель (такой, как язык титульной национальности, знание или незнание которого влияет на мобильность и даже карьеру людей) заменяется доступом к власти. Отсюда может начаться борьба за большинство в представительных органах власти и все вытекающие из этого дальнейшие обострения ситуации.

Межэтнические конфликты, разумеется, не возникают на пустом месте. Как правило, для их появления необходим определенный сдвиг привычного уклада жизни, разрушения системы ценностей, что сопровождается чувствами фрустрации, растерянности и дискомфорта, обреченности и даже потери смысла жизни. В таких случаях на первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе выдвигается этнический фактор, как более древний, выполнявший в процессе филогенеза функцию группового выживания.

Действие этого социально-психологического механизма происходит следующим  образом. Когда появляется угроза существованию группы как целостного и самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия, на уровне социального восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку происхождения, по признаку крови; включаются механизмы социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности, внутригруппового фаворитизма, усиления единства "мы" и внешнегрупповой дискриминации и обособления от "них", "чужих". Эти процедуры ведут к отдалению и искажению образов внешних групп, которые с эскалацией конфликта приобретают хорошо изученные в социальной психологии особенности и черты.  
Этот вид взаимоотношений исторически предшествует всем другим видам и наиболее глубоко связан с предысторией человечества, с теми психологическими закономерностями организации социального действия, которые зародились в глубинах антропогенеза. Эти закономерности развиваются и функционируют через противопоставление "мы - они" по признаку принадлежности к племени, к этнической группе с тенденцией к этноцентризму, недооценке и принижению качеств "чужих" групп и переоценке, возвышению характеристик своей группы вместе с дегуманизацией "чужой" группы в условиях конфликта.  
 Объединение группы по этническому признаку происходит на основе:  
- предпочтения своих соплеменников "чужим", пришлым, некоренным и усиления чувства национальной солидарности;  
- защиты территории проживания и возрождения чувства территориальности для титульной нации, этнической группы;  
- требований о перераспределении дохода;  
- игнорирования законных потребностей других групп населения на данной территории, признаваемых "чужими".

Все эти признаки обладают одним  преимуществом для группового массового  действия - наглядностью и самоочевидностью общности (по языку, культуре, внешности, истории и т.д.) по сравнению с "чужими". Индикатором состояния межнациональных отношений и, соответственно, их регулятором является этнический стереотип как разновидность социального стереотипа.

Положения в России.

По количеству тайных и  явных столкновений Россия, разумеется, удерживает пальму печального первенства, и в первую очередь благодаря крайне многонациональному составу населения. Сегодня для неё типичны следующие конфликты:

        -"статусные" конфликты российских республик с федеральным         правительством, вызванные стремлением республик добиться большего объема прав или вообще стать независимыми государствами;

        -территориальные конфликты между субъектами федерации;

        -внутренние (происходящие внутри субъектов федерации) этнополитические конфликты, связанные с реальными противоречиями между интересами различных этнических групп. В основном это противоречия между называемыми титульными нациями и русским (русскоязычным), а также и не «титульным» населением в республиках

     Ряд зарубежных и отечественных исследователей считает, что межэтнические конфликты в России происходят часто между двумя главными типами цивилизаций, характеризующими евроазиатскую сущность страны - западным христианским в своей основе и южным исламским.

3. Военные конфликты.

Хотя войны  сопровождали практически всю историю  человечества, несли с собой огромные жертвы и разрушения, никогда, вплоть до второй половины нашего века, они  не представляли собой угрозы выживанию  людей. Только с появлением средств  массового поражения такая угроза стала реальной. С другой стороны, эта угроза имеет и другой аспект, являясь мощным фактором сдерживания, который, возможно, предотвратил третью мировую войну и вообще крупные войны. Кроме того, этот фактор послужил, по-видимому, одним из решающих стимулов изменения общепланетарной милитаристской ментальности. Если прежде войны, как правило, казались вполне нормальным, а иногда и предпочтительным социальным состоянием, то к концу ХХ в. в общественном сознании - во всяком случае, развитых стран - происходит антимилитаристский поворот, военные конфликты начинают терять свой "естественный" статус, превращаясь, скорее, в "социально-патологическое" явление. Такой поворот нашел практическое воплощение в создании международных миротворческих механизмов, в сущности первых долговременных работающих механизмов такого рода в истории. Это - новый и чрезвычайно существенный аспект общественного развития. Конечно, пацифистские настроения не всегда прочны и далеки от всеобщности, а миротворческие органы испытывают немало неудач, однако их становление, которое естественно не может проходить в "идеальных" формах, дает определенную надежду на обуздание в конечном счете такой катастрофической опасности, как военные конфликты.  Разумеется, до этого еще очень далеко. Количество военных конфликтов, связанных с завоевательными устремлениями, борьбой за власть и интересы, за спорные территории, с дезинтеграционно-сепаратистскими процессами, конфессиональными проблемами и пр., возможно даже увеличивается. Однако тут важна глобальная тенденция: если миротворческие ценности и механизмы будут становиться более влиятельными, универсальными, общепризнанными, это неизбежно приведет к минимизации военных конфликтов, в том числе и локальных.