Герберт спенсер и его органическая теория

С точки зрения Г. Спенсера, в процессе социальной эволюции увеличивается  значение коллективной деятельности людей  и разного рода социальных институтов. Он писал: «Прогресс в человеческих обществах всегда происходит в направлении  поглощения индивидуальных действий действиями корпоративных органов». В ходе социальной эволюции, совершающейся совместными  усилиями людей разных поколений, изменяются многие функции общества, которые  в свою очередь «возрастают в  размере, в разнообразии, в определенности и сложности» [5].

Г. Спенсер далек от фаталистического понимания эволюции как абсолютно  неподвластной человеку. Напротив, он постоянно подчеркивал, что социальная эволюция совершается людьми в процессе их деятельности, ставил и решал  вопросы мотивации социального  поведения и деятельности людей. Более того, он заявлял, что общество не будет развиваться, если не создать  условия для нормальной физической и духовной деятельности индивидов. В то же время каждый гражданин  должен смотреть на себя с точки  зрения не только объективной исходя из своих желаний и стремлений, но и объективной, понимая свое место  в обществе как «одной из многочисленных общественных единиц». Как член общества он должен действовать в направлении  улучшения социальной жизни, альтруистические действия так же необходимы, как и эгоистические [1].

Нельзя обойти вниманием  взгляды Г. Спенсера на проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе, которые до него ставил и решал  О. Конт. Социальное равновесие истолковывалось  Спенсером как результат приспособительных  действий, гармонии интересов, а также  компромиссов в действиях людей  и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает  как фактор стабильности общества. Спенсер анализирует многочисленные проявления социального равновесия, в том числе равновесия между  эмоциями людей и их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и  предложением, наконец, между функционированием  государственных учреждений и поведением граждан, обществом и личностью. Со времен Конта и Спенсера эта  проблема постоянно решается в западной социологии [3].

Спенсер излагает свое видение  проблемы распада общества как процесса, обратного социальному равновесию, гармонии и стабильности. Распаду  общества предшествует его упадок, -писал он. Этот процесс совершается  прежде всего под воздействием внутренних причин, а также внешних. Последние  характеризовались Спенсером как  некое «новое движение извне». Распадение общества начинается с прекращением эффективной деятельности государственных  институтов, включая институт власти, армию, прогрессивные в прошлом  организации. Становится малоэффективной  деятельность «промышленных классов», движению масс мешают единицы, прежде всего из числа политиков. При  распадении общества, продолжает Спенсер, происходит «уменьшение интегрированных  движений (экономической и политической интеграции - сказали бы мы сегодня - авт.) и возрастание движений дезинтегрированных (центробежных)». Растет беспорядок, правительство  часто предпринимает неподготовленные и даже нелепые действия, «прерывается течение промышленных и торговых процессов, находящихся в тесной связи со всем политическим организмом».

Стоит оценить актуальность данных высказываний Спенсера, глубину  и четкость его суждений. Картина  распада (распадения) общества отражена им всесторонне и глубоко и  дает немало для понимания современных  процессов, происходящих также и  в нашем обществе. Можно с полным основанием сказать, что многие суждения и взгляды Г. Спенсера могут помочь нашим современникам глубже разобраться  в содержании сегодняшней жизни. Это касается его органической теории общества как целостной системы, обоснования путей достижений социального  равновесия, гармонии и стабильности, его учения о социальной эволюции как закономерного и прогрессивного развития общества, а также решения  многих проблем более частного характера.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Г.Спенсер был одним из самых ярких социологов в социологии XIX века, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии». Что общество это постоянно развивающееся, эволюционирующий организм. Опираясь на эту идею, Г.Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм. Эволюция для Спенсера - это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения, как в природе, так и обществе. Эволюция – это развитие, рывок вперед. Социальная эволюция, как и любая другая эволюция, имеет свои причины возникновения, предпосылки и возникать сама по себе не может. Поэтому я согласен с социологией Спенсера в том, что социальная эволюция является следствием деятельности самих людей. И главную роль в эволюционистской социологии играет такой социальный институт, как политический, потому что именно он, создавая определенные социальные условия, способствует развитию социальной стороны жизни общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Спенсер Г. «Основания социологии». С.-Петербург, 1998.
2. И.А.Громов, А.Ю.Мацкевич, В.А.Семенов «Западная социология», С.-Петербург, Издательство «Ольга», 1997.-267с.
3. Г.Е. Зборовский. «История социологии». Москва.2004г.
4. Коломийцев В.Ф. Социология Герберта Спенсера // Социс. - 2004. - X» К
5. Лавриненко В.Н. Социология. - М., 1998.
6. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. -М., 1996.