Одним из убедительных доказательств
социального конструирования гендера
послужили исследования ученых, которые
наблюдали, насколько по-разному в изучаемых
ими обществах определялись роли матери
и отца, позиции мужчин и женщин в общественной
иерархии. Те качества, которые традиционно
принято считать женственными, такие,
как пассивность, отзывчивость, любовь
и нежность к детям, могли выступать как
образцы мужского поведения и характера
в одном племени, или же вообще отвергаться
в другом племени как большинством женщин,
так и большинством мужчин. Многие последующие
исследования показали, что представления
о традиционно мужском и традиционно женском
переменчивы даже в ходе развития истории
одного и того же общества. Данные исследования
поставили под сомнение многовековую
практику упрощенного объяснения традиционных
аспектов поведения принадлежностью к
биологическому полу.
Важно отметить, что кроме биологического
и социального аспектов на гендер оказывает
влияние культурный аспект. В самом широком
смысле культура - это то, что создано человеком
в процессе познания и упорядочения своих
знаний о мире, то, что в первую очередь,
отличает человека от животного. Культура
объединяет в себе следующие составляющие
- «язык, обычаи, образ жизни, нормы поведения,
убеждения, знания, ценности, и символическое
восприятие (отображение) мира в мифах
и искусстве».
По мнению О. Ворониной в
человеческом менталитете мужское
и женское существуют как элементы
следующих культурно-символических
рядов:
мужское - рациональное - духовное - божественное
- ... - культурное;
женское - чувственное - телесное - греховное
- ... - природное.
В отличие от биологического аспекта
пола в социальном и культурно-символических
аспектах содержатся неявные ценностные
ориентации и установки, сформированные
таким образом, что все, определяемое как
«мужское» или отождествляемое с ним,
считается позитивным, значимым и доминирующим,
а определяемое как «женское» -- негативным,
вторичным и подчиненным.
Многие, не связанные с полом понятия
в нашей повседневной жизни отождествляются
с «мужским» или «женским», то есть приобретают
специфическую «половую», гендерную окраску.
В целях более четкого разграничения культурно-символического
смысла «женского» и «мужского» введены
термины «феминный» (женский) и «маскулинный»
(мужской)6.
Введение новых терминов позволило стереть
биологические черты противостояния мужского
и женского и, соответственно, сконцентрировать
внимание на раскрытии внутренних механизмов
формирования различных культур с точки
зрения гендера.
2.2 Понятие гендерного неравенства
Гендерное неравенство - характеристика
социального устройства, согласно которой
различные социальные группы (в данном
случае - мужчины и женщины) обладают устойчивыми
различиями и вытекающими из них неравными
возможностями в обществе. Гендерное неравенство
было осознано исследователями в социальных
и гуманитарных науках. Концептуализация
гендера пролила свет на процесс социального
конструирования мужественности и женственности
как оппозиционных категорий с неодинаковой
социальной ценностью7. Поскольку активное подавление
сходств и конструирование различий требует
социальной власти, проблема доминирования
оказывается центральной в гендерной
теории. Гендер вместе с расой и классом
является иерархической структурой для
предоставления как возможностей, так
и угнетения и эффективной структурой
идентичности и солидарности. Различия
в конструктах "мужское - женское"
характеризуют взгляды исследователей,
которые социальное в человеке конструируют
через биологическое. Традиционный психоанализ
признает, что мужская и женская модели
диаметрально противоположны по своим
качествам (для типичного мужского поведения
характерны активность, агрессивность,
решительность, стремление к соревнованию
и достижению, способности к творческой
деятельности, рассудочность; для женского
- пассивность, нерешительность, зависимое
поведение, конформность, отсутствие логического
мышления и устремления к достижению,
а также большая эмоциональность и социальная
уравновешенность.
2.3 Показатели гендерного
неравенства
Сторонники теории
функционализма Талкотт Парсонс
и Роберт Бейлс высказали мысль
о позитивной функции дифференциации
половых ролей. Согласно их точки
зрения, таким путем осуществляется
социализация детей и регулирование
сексуальных связей. Они считают,
что в современной семье супруги
должны выполнять две различные
роли.
Инструментальная роль состоит
в поддержании связи между семьей и внешним
миром - это главным образом работа по
обеспечению семьи деньгами; экспрессивная
роль предполагает в первую очередь регулирование
взаимоотношений внутри семьи, например
заботу о детях и улаживание споров. Каким
образом на основе этих двух ролей происходит
распределение обязанностей в семье между
супругами? Парсонс и Бейлс считают, что
способность жены к деторождению и ее
уход за детьми определяют ее экспрессивную
роль; муж, который не может выполнять
биологические функции, становится инструментальным
партнером. В американском обществе инструментальная
роль связана с финансовой поддержкой
семьи. Поскольку мужа-отца нет дома в
рабочее время, женщины стараются принять
на себя основную заботу о детях, создавая
в доме атмосферу любви и взаимной поддержки8.
Считается, что эта теория слишком
упрощает сложность сексуальных ролей
в наше время. В ней лишь подтверждается
правильность устаревших систем гендерных
идеалов и гендерных ролей, которые, как
убедительно показала в своем исследовании
Маргарет Мид, по своей сущности вовсе
не являются "неизбежными".
Мнение Парсонса и Бейлса о
половых ролях основывается на убеждении,
что члены семьи должны выполнять различную
работу. Рэндалл Коллинз высказал противоположную
точку зрения. Он считает, что половое
неравенство обусловлено конфликтом между
господствующей (мужчинами) и зависимой
группой (женщинами).
Согласно Коллинзу, первоначальная
основа господства мужчин над женщинами
состояла в том, что мужчины, будучи крупнее
и сильнее женщин, насильственно подчиняли
ради получения сексуального удовлетворения.
Чтобы узаконить доступ мужчин к женщинам
и упрочить свое господство над ними, представители
сильного пола получили право на "сексуальную
собственность". Существуют различные
способы распоряжения этой собственностью.
При устойчивости браков сексуальный
доступ мужчин к женщинам связан с распределением
земли и богатства между членами семьи
и обязательно предполагает обмен этими
ресурсами. Например, в примитивном обществе
женщину можно было обменять на две коровы.
Как считает Коллинз, существует своего
рода "сексуальный рынок", на котором
мужчины и женщины торгуют между собой,
стремясь выбрать для себя наиболее подходящего
партнера.
Основная идея Коллинза состоит
в том, что мера зависимости женщины от
мужчины определяется двумя факторам:
1. материальной
зависимостью;
2. ценностью женщины
как собственности, подлежащей обмену9.
Имеет ли женщина
богатого отца, который обеспечит ей приданое,
или она бедная вдова? Может ли она рожать
детей или у нее слишком слабое здоровье?
В более совершенных обществах женщинам
дозволено владеть богатством; им разрешается
учиться и работать вне дома, это несколько
увеличивает их стоимость при обмене.
Вообще, тенденция к возрастанию экономической
зависимости женщин от мужчин означает,
что сексуальные отношения могут быть
в меньшей мере связаны с браком; в период
ухаживания между мужчинами и женщинами
могут заключаться краткосрочные соглашения,
при этом мужчины и женщины могут извлекать
выгоду благодаря своему очарованию или
умению развлечь партнера; в обмен они
получают сексуальное удовлетворение.
Женщины, располагающие
собственными материальными средствами,
могут претендовать на выбор
наиболее привлекательного партнера.
. Некоторые теоретики
неомарксизма разделяют точку
зрения Коллинза, что основные
отношения между полами связаны
с господством мужчин и подчинением
женщин. Но, по их мнению, корни
этого неравенства - в самой структуре
капитализма, исключающей свободу
сексуального выбора. Хартманн рассматривает
сложные связи между капитализмом,
патриархатом, в понимании господства
мужчин над женщинами, принявшего
форму твердой социальной системы,
и экономической структурой. Он
рассуждает следующим образом: предоставляя
женщин более низкий заработок,
чем мужчинам, общество поддерживает
господство мужчин. Когда женщинам
платят меньше за одну и
ту же работу, им трудно платить
"свою часть" за угощение
при встречах с мужчинами или
пригласить их куда-нибудь вместе
развлечься. Низкий заработок побуждает
женщин выходить замуж. Каждому
хочется получить от жизни
больше благ, и если женщина
не в состоянии сама обеспечить
для себя подходящий образ
жизни, по логике вещей ей следует
найти мужа, который сможет это
сделать. Замужние женщины работают
на своих мужей, выполняя обязанности
по дому.
В аналогичной теории,
предложенной Бэрроном и Норрисом, утверждается,
что подчинение женщин является способом
достижения гибкости рынка в условиях
капитализма. Они разделяют рынок труда
на первичный и вторичный секторы. К первичному
сектору относятся сравнительно высокооплачиваемые
и стабильные должности; вторичный сектор
включает сравнительно низкооплачиваемую
работу, отличающуюся повышенной текучестью
кадров. Низкооплачиваемую работу, например
медицинских сестер, секретарей и парикмахеров,
выполняют главным образом женщины; они
составляют меньшинство на должностях,
входящих в первичный сектор, например
руководителя объединения, сенатора или
владельца предприятия.
Во-первых, женщины
- менее надежные работники, ведь они всегда
могут "уволиться" по семейным обстоятельствам.
Хотя это кажется мифом, но обследования
свидетельствуют о том, что большинство
женщин вынуждены работать ради поддержания
финансовой платежеспособности семьи;
эта тенденция сохраняется, несмотря на
статистику. Во-вторых, женщины меньше
дорожат работой; помимо этого, они постоянно
уходят с работы по причине беременности.
В-третьих, женщины, выполняющие низкооплачиваемую
работу в канцеляриях или сфере обслуживания,
лишены организаторских способностей
мужчин. Женщины обычно не добивались
особого успеха в деле формирования новых
коллективных организаций.
3. Исследование
при помощи метода «фокус-групп»
3.1Исследование «Гендерное неравенство глазами субъектов
системы образования Республики Казахстан»
Для рассмотрения метода фокус-
групп в социологических исследованиях,
мной было выбрано исследование, проведенное Ускембаевой
М. в 2005 году «Гендерное неравенство
глазами субъектов системы образования
Республики Казахстан».
1. В основу анализа легли материалы
полевых исследований социальных
и гендерных исследований КазГосЖенПИ
в течение 2002-2004 годов в Алматинской,
Кзылординской и Восточно-Казахстанской
областях.
Следует отметить, что исследовательские
проекты выполнялись в сотрудничестве
с Министерством образования и науки РК,
а также при партнерстве ЮНИСЕФ и ЮНЕСКО.
2. Однако, есть некоторые проблемы
гендерного порядка, которые не
явились предметом анализа и
остались в тени. Понятно, что
когда ставится конкретная исследовательская
задача, а именно исследование
гендерного неравенства системы
образования, наиболее интересным
представляется позиция собственно
субъектов системы образования.
Кого мы определили в качестве
субъектов системы образования?
В качестве таковых в нашем
исследовании выступают девочки
и мальчики дошкольных организаций,
ученики и ученицы общеобразовательных
школ, студенты университетов, учителя
и учительницы, завучи школ, директоры
и специалисты департаментов
образования Республики Казахстан.
«Первое направление охватывает
расширение доступа девочек к системе
среднего, а также начального образования.
Получение образования является главным
фактором, позволяющим преодолеть большинство
препятствий, с которыми сталкиваются
девочки и женщины, - начиная с насильственной
выдачи их замуж и кончая уязвимостью
перед лицом ВИЧ/СПИДа и других заболеваний». (Из
выступления Генерального секретаря на
открытии 49-й сессии Комиссии по положению
женщин, посвященной 10-й годовщине проведения
Пекинской конференции Нью-Йорк, 28 февраля
2005 года) |
3. Для начала следует определиться
с понятием гендерное неравенство.
Можно было бы пойти от обратного
определения, т. е. гендерного равенства.
Почему? Да потому, что в литературе
традиционно дается определение
гендерного равенства и все, что
нарушает содержательное проявление
данного понятия, априори понимается
как гендерное неравенство. Итак,
по определению Ольги Ворониной,
гендерное равенство – принципы
равных прав и равного отношения к женщинам
и мужчинам. Понятие гендерного равенства
означает, что все человеческие существа
обладают свободой для развития своих
персональных способностей и выбора без
ограничений, налагаемых гендерными ролями,
что различное поведение, взгляды и потребности
женщин и мужчин принимаются, оцениваются
и поддерживаются равным образом.
Что собственно является для нас ценным
в вышеприведенном определении в контексте
нашего исследования? Какой фокус возможен
при опоре на конкретное определение гендерного
равенства?
Ответы на эти вопросы будут понятны
при анализе эмпирического материала,
полученного в ходе полевых исследований.
Итак, вопрос, наиболее часто артикулируемый
в процессе фокус-группового обсуждения
гендерных проблем с учениками – девушками
и юношами следующий: что понимается под
гендерным равенством и достигнуто ли
гендерное равенство у нас в стране?
- Ребята, скажите,
а вы знаете, что такое гендерное
равенство?
- Это равенство в
обществе мужчин и женщин, у
нас в Конституции записано, что
мужчины и женщины равны перед
законом, они имеют одинаковые
права и право на труд и
много других прав.
- А как вы считаете,
у нас в стране достигнуто
гендерное равенство?
- Нет, такого, не было
и не будет!
- Будет. Ну, вот равенство…
мы же говорили не про учебу,
а про другое. У нас есть
в городе мужчины, которые имеют
по три жены, даже по 10, это уже
какое-то неравенство.
- Хорошо, это
по отношению к женщинам нарушается
равенство. Айбек, а как Вы считаете?
- Сейчас не достигнуто,
надеюсь, будет достигнуто.
- Ребята, а как
вы думаете, в нашей стране
есть гендерное равенство?
- Есть.
- А в чем
оно проявляется?
- Ну, как… может быть,
такое равенство - если мужчины
работают сдельно, то и женщины
должны работать также. Я считаю,
что не должно быть равенства.
Женщине - свое, а мужчине - свое.
Ученики старших
классов |