Функции социологии и значение социологии в обществе

Содержание

Введение

1.Функции социологии и  значение социологии в обществе.

2.Американская школа:  У. Самнер,  А. Смолл, У. Мак-Дугалл

3.Структура и правила  разработки социологического инструментария. Логическая схема обработки и  анализа эмпирических данных

3.1 Структура и правила разработки социологического инструментария

3.2 Логическая схема обработки и анализа эмпирических данных

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Термин «социология» (от лат. societas – общество и греческого logos – учение) впервые был введен французским мыслителем О. Контом в 1838 году.

В настоящее время существует понятие, что социология – это  наука о взаимодействиях социальных общностей в рамках социальных институтов, организаций, структур и систем. Это  наука о социальных процессах, об осмысленных социальных действиях  людей, их поведении. Это наука о  взаимодействии между личностью, социальной общностью и обществом. Это наука  об обществе, как целостной системе.

Вообще изучение общества началось на самых ранних стадиях  его развития задолго до образования  социологии. Начальный этап собственно социологии уместно назвать методологическим, поскольку именно в его пределах во второй половине XIX в. вырабатывалась методология новой науки. Наконец, XX в. можно назвать эмпирикотеоретическим  этапом изучения общества и развития социологии, поскольку именно в XX в. начались эмпирические исследования на подлинно научных основаниях и построены  первые социологические теории.

Цель социологии состоит  в получении достоверной, истинной информации, позволяющей составить  объективную картину как современного мира, так и того конкретного общества, в котором живут люди, потребляющие эту информацию.

Социология приобретает  возможность и способность прояснять  социальную ситуацию, делать её более  понятной и адекватной происходящим глубинным процессам, но только на основе точной информации – как статистического, так и социологического характера. Овладевая социологическим знанием, социологически «просвещаясь», люди узнают больше о жизни общества, о состоянии  социальных процессов, о собственной  работе, семье, образовании, условиях и  различных формах деятельности; вместе с тем, они могут влиять на них, проявляя инициативу и активность, а проводимые социологические исследования имеют немалое теоретическое  и практическое значение для оценки результатов тех или иных политических решений и действий.

Таким образом, имеются достаточные  основания сделать вывод о  том, что социология – это очень  «жизненная» наука. Конечно, у неё  есть сугубо теоретические проблемы собственного научного развития, которые  представляют интерес, прежде всего  для самих социологов. Но главный  смысл этой науки заключается  в постоянном обращении к социальной жизни и систематическом её изучении на уровне общества в целом, его конкретных социальных процессов и структур, институтов и организаций, социальных общностей и групп, деятельности и поведения людей, социальных отношений  и взаимодействий

 

1.Функции социологии и значение социологии в обществе.

Социология как самостоятельная  от знаний реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Вообще функции, гуманитарных наук принято делить на две группы: гносеологические; то есть познавательные и собственно социальные.

Гносеологические функции  социологии проявляются в наиболее полном и конкретном познании тех  или иных сторон социальной жизни. Социальные функции раскрывают пути и способы  их оптимизации. Существуют и действуют  функции только во взаимосвязи и  взаимодействии.

Основная из гносеологических функций социологии – теоретико-познавательная, критическая. Речь идет об оценке познаваемого мира с позиций интересов личности. Реализуя критическую функцию, социология дифференцированно подходит к действительности. С одной стороны показывает, что  можно и нужно сохранить, упрочить, развить, ведь не все надо менять перестраивать, и т. п. С другой стороны выявляет то, что действительно требует  радикальных преобразований. Теоретико-познавательная, критическая функция, естественно, состоит в том, что социология накапливает знания, систематизирует  их, стремится составить наиболее полную картину социальных отношений  и процессов в современном  мире.

Описательная функция  социологии – это систематизация, описание исследований в виде аналитических  записок, различного рода научных отчетов, статей, книг и т. п. В них имеются  попытки воссоздать идеальную картину  социального объекта, его действие, взаимосвязи т. п. При исследовании социального объекта требуется  высокая нравственная чистота и  порядочность ученого, потому что на основе данных, фактов и документов делаются практические выводы и принимаются  управленческие решения. Эти материалы  есть точкой отсчета, источником сравнения  для будущих поколений человечества. Социология не только познает мир, она  позволяет человеку внести в него свои коррективы.

Прогностическая функция  социологии - это выдача социальных прогнозов. Обычно социологические  исследования завершаются образованием краткосрочного или долгосрочного  прогноза изучаемого объекта. Краткосрочный  прогноз опирается на скрытую  тенденцию развития социального  явления, а также на зафиксированную  закономерность в открытии фактора, который решающе воздействует на прогнозируемый объект. Открытие такого фактора – сложный вид научного исследования. Поэтому в социологической  практике чаще всего используются краткосрочные  прогнозы.

Суть преобразовательной функции социологии в том, что  выводы, рекомендации, предложения  социолога, его оценка состояния  социального субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решений.

Информационная функция  социологии представляет сбор, систематизации и накопление информации, полученной в результате исследований.

Мировоззренческая функция  социологии вытекает из того, что объективно, участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует прогрессу общества. Мировоззренческая функция социологии выражается в использовании действительно  корректных выверенных количественных данных, фактов, которые только и  способны в чем-либо убедить современного человека.

Социологическое знание все  больше проникает в различные  слои населения, чему способствует систематическое  изучение соответствующих проблем  как в средней, так и в высшей школе. Также велика роль социологии в выработке научно обоснованной социальной политики. Методы исследования, выработанные социологией, все шире и успешнее используются в других общественных науках.

 

2.Американская  школа:  У. Самнер,  А. Смолл,  У. Мак-Дугалл

Становление американской социологии вообще и социологического психологизма в частности в значительной мере обусловливалось идеями и концепциями  европейской социологии, которые  на протяжении длительного времени  были образцом социологического теоретизирования.

Социологический психологизм  в социальной мысли США выступил в роли одной из первых устойчивых интеллектуальных традиций психологически акцентированного исследования и объяснения социальных проблем. Значительный вклад  в ее становление и развитие внесли видные деятели буржуазной социологической  мысли Л. Уорд, У. Самнер, А. Смолл, Ф. Гиддингс, Ч. Кули, Дж. Мид, У. Мак-Дугалл, Э. Росс, Ф. Знанецкий, У. Томас и многие другие социологи.

Психологизацию социологической теории осуществил видный деятель американской социологии профессор Йельского университета Уильям Самнер (1840—1910), положивший начало социологическому изучению норм социального поведения.

Социологические воззрения  Самнера сформировались под воздействием идей социального дарвинизма, и главным  образом концепций Г. Спенсера.

Исходные теоретические  установки Самнера предопределили его видение общества как стихийного процесса социальной эволюции человечества, определяемой естественным отбором  и борьбой за существование.

И тем не менее У. Самнер несколько отошел от традиционалистских представлений, когда на основе социологического анализа большого этнографического материала он приступил к изучению нормативных элементов социальной жизни.

Первичным фактором, определяющим развитие общества и его социальную структуру, Самнер считал нравы и  «народные обычаи», понимавшиеся им как всякий способ мышления, чувствования, поведения и достижения цели, общий  для членов социальнон группы.

Анализируя механизмы  формирования народных обычаев, или  всех стандартизированных нормативов поведения, Самнер отмечал, что «действие, в котором формируются народные обычаи, состоит в частом повторении мелких актов обычно большим количеством  людей, действующих сообща или, по крайней  мере, действующих сходным образом  перед лицом одной проблемы. Непосредственным мотивом является интерес».

Абсолютизируя процессы борьбы за существование и их роль в человеческих сообществах, Самнер трактовал народные обычаи как складывающиеся бессознательно способы борьбы людей между собой  и с окружающей живой природой. При этом основополагающими мотивами человеческих действий Самнер считал голод, сексуальную страсть, честолюбие и страх.

Анализ механизмов возникновения  обычаев и привычек Самнер осуществлял  исходя из того, что способы деятельности, которые вырабатываются людьми для  удовлетворения потребностей, постепенно становятся рутинными и выступают  на уровне индивида уже как привычки. В силу этого индивид соответствует  своему социальному окружению как  участник деятельности общественной группы, как существо, принимающее ее нормы.

Определенную известность  и популярность приобрели выработанные Самнером понятия «мы — группа»  и «они — группа», посредством  которых фиксировались отношения  и установки. Согласно концепции  Самнера, «мы — группа» характеризуется  отношениями солидарности и сплоченности, а взаимоотношения «мы — групп» и «они — групп» — определенной напряженностью и враждебностью. Эти  отношения, свойственные главным образом  «примитивным обществам», Самнер непосредственно  связывал с «этноцентризмом», понимаемым нм как склонность человека к восприятию и оценке окружающего мира сквозь призму представлений той социальной группы, к которой он принадлежит.

Полагая, что «собственная группа представляется человеку центром  всего, а все остальные шкалируются  и оцениваются по отношению к  ней», Самнер выработал представление  об обществе как конгломерате конкурирующих  групп, стремящихся осуществить  основную цель жизни — поддержание  самой жизни.

Это воззрение на общество обусловило мнение Самнера о том, что стихийная природа всех социальных процессов практически исключает  возможность регулирования людьми собственной общественной жизнедеятельности.

Считая абсурдной саму идею о возможности сознательного  и целенаправленного улучшения  общества, Самнер неоднократно выступал против теории научного социализма, которая  квалифицировалась им как «вызов фактам».

В основном ограничиваясь  социопсихологической интерпретацией исследуемых процессов и явлений, Самнер все же сумел получить некоторые  значимые результаты. К ним, например, можно отнести постановку проблемы о роли нормативности в общественной жизни.

Под некоторым влиянием идей Л. Гумпловича и Г. Ратценхофера Самнер предпринял попытку создания концепции  происхождения культуры и ее влияния  на формирование человеческой психики. В связи с этим У. Самнера не без оснований относят к основоположникам так называемой культурной (социальной) антропологии.

Существенно важными для  становления и развития американской социологии стали идеи и труды  Альбиона Смолла (1854—1926).

Социологические воззрения  А. Смолла формировались под сильным  воздействием идей социального дарвинизма и концепций зачинателей школы  «социального конфликта» Л. Гумпловича и Г. Ратценхофера.

Заимствовав у Г. Ратценхофера идею конфликта интересов и исходя из того, что интересы являются первичными элементами человеческих действий, Смолл  предложил считать категорию  интереса основной единицей социологического анализа и концепции социального  процесса.

Уделяя категории «интерес»  особое внимание, Смолл тем не менее  не сумел выработать удачного определения  ее, поскольку в общих чертах под  интересом он понимал лишь «неудовлетворенную способность, соответствующую нереализованному условию, и ее предрасположенность  к такой перестройке, которая  была бы направлена на реализацию указанного условия».

Полагая, что жизнь индивида в обществе сводится к процессу приспособления и удовлетворения интересов, в ходе которого каждый человек стремятся  удовлетворить свои интересы за счет других людей, Смолл утверждал, что  эти простейшие образы действий вполне возможно проследить в поведении  индивидов и даже классифицировать их.

Осуществляя такую классификацию, Смолл пришел к выводу, что вся  социальная жизнь являет собой результат  взаимодействия шести общих классов  интересов, ориентированных на здоровье (пищу, сексуальные отношения), благосостояние (владение вещами), общение, познание, красоту  и справедливость (правоту). Подчеркивая  особую силу интереса справедливости (правоты), Смолл вместе с тем отмечал, что любой класс интересов  притязает на абсолютное доминирование, в силу чего осуществляется постоянный конфликт различных классов интересов, являющийся формой выражения их всеобщей связи.