Формирование методов социологии Э.Дюркгейма

Содержание

 

1. Формирование методов  социологии Э.Дюркгейма

2. Социальный факт, методологические  правила социального исследования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Формирование методов социологии Э.Дюркгейма (Метод социологии)

 

С именем Эмиля Дюркгейма  связывают становление классической социологии. Основные принципы классической социологии Дюркгейма заключаются  в следующем:

- социальные явления подчиняются  законам, общим для всей действительности. Нет специфических социальных  законов;

- методы социальных исследований  должны быть такими же точными,  строгими, как в естествознании;

- важнейшим критерием  научности является объективность  содержания знания.

Следовательно, социология должна строиться по образу естественных наук, все социальные явления должны быть описаны количественно, социологическое  знание не должно содержать субъективных суждений или умозрительных рассуждений, должно описывать социальную действительность независимо от нашего к ней отношения, т.е. социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологий.

Предшественниками Дюркгейма  были Декарт, Ш.Монтескье, Ж.Ж.Руссо.

Дюркгейм был убежденным рационалистом. Это соответствовало  духу научных традиций французской  научной школы, восходившим еще  к Декарту. Так, работа «Правила социологического метода», являющаяся манифестом дюркгеймовской социологии, созвучна во многом с трудом Декарта «Рассуждения о методе».

У обоих трудов одна цель – найти рациональные принципы и  приемы, которые позволяют выявить  истину независимо от всякого рода мнений, предрассудков.

Дюркгейм считал предшественником научной социологии Шарля Монтескье, который обосновал идеи социальной науки. Это идеи, связанные с принципом  детерминизма и внутренней законосообразности развития социальных явлений. Ж.Ж. Руссо  Дюркгейм рассматривал через призму идей общественного договора и общей  воли.

Непосредственные предшественники  Дюркгейма – Сен-Симон и Огюст  Конт.

Конт по Дюркгейму –  отец социологии. Дюркгейм подчеркивал  преемственность и связь своих  идей с его теорией. Дюркгейм руководствовался тем же идеалом позитивной социологии, что и Конт. Тоже считал, что нет  разницы между познанием общественной жизни и природной среды. Хотя Дюркгейм отвергал то, что его социология позитивистская.

Также Дюркгейм рассматривал естественные науки как образец  для социальных наук, что выразилось в девизе «социальные факты надо изучать как вещи».

Однако Дюркгейм далеко не все разделял в воззрениях Конта. Скептически относился к закону трех стадий. Конт провозгласил отказ  от причинного объяснения событий. Он ориентировал принципы познания не на вопросе «почему это происходит?», в отличие от Дюркгейма.

Хотя социология Дюркгейма  была направлена против биологической  интерпретации, тем не менее, он испытывал  влияние Герберта Спенсера (органическое направление). Многие концепции Дюркгейма  развиваются в полемике с идеями Спенсера. Индивидуализму Спенсера противостоит идея Дюркгейма о приоритете общества над личностью. Но в исследованиях  Дюркгейма проявилось влияние Спенсера. Это относится к структурно-функциональной стороне в социологии, касается анализа  общества как целого, где каждый элемент играет определенную роль в  поддержании целостности. Как и Спенсер, Дюркгейм рассматривает сложные типы обществ как комбинацию простых.

На Дюркгейма оказали  большое влияние и идеи Карла  Маркса. Дело в том, что в то время  марксизм был чрезвычайно популярен, и все мало-мальски заметные мыслители  считали своим долгом выступить  с критикой марксизма. Дюркгейм тоже обратился к нему. Он отрицал влияние  Маркса и интерпретировал его  идеи в духе экономического рационализма. Дюркгейм считал, что идея экономического детерминизма никак не связана с  социалистическим движением. По Дюркгейму, социализм не связан неразрывно с  классовой борьбой. Социализм может  быть объектом научного анализа, но сам  не является научной теорией.

Дюркгейм проявлял интерес  к социализму, изучал его теорию, был дружен с Ж.Ж.Жоресом, крупнейшим французским социалистом.

В 1895 году, будучи профессором  университета г. Бордо, прочитал курс лекций о социализме.

Долгое время его концепция  социализма была важной частью политического  сознания левых кругов интеллигенции.

Таким образом, Дюркгейм - социалист, но не марксист. Противодействовал  марксистской интерпретации социализма. Дюркгейм не принимал в марксизме:

? не верил в плодотворность насильственных мер в решении социальных проблем.

? отказывался рассматривать классовую борьбу как существенную черту современного ему общества и тем более как движущую силу исторического прогресса.

Дюркгейм считал, что конфликты  между рабочими и предпринимателями  есть плохой организации производства и социальных проблем в обществе, но не более того.

Для Дюркгейма проблема не сколько экономическая, сколько  моральная. Социализм представлялся  ему как лучшая основа жизни, где  индивид интегрирован полностью  в общество.

Также считал, что корпорации должны взять на себя моральные и  социальные функции.

Дюркгейм испытывал влияние  идей Э.Канта, которые легли в  основу его моральной концепции.

Предметом социологии по Дюркгейму  являются социальные факты, которые  не сводятся к другим сферам – психологической, биологической, физической, они имеют  собственное содержание. Эти социальные факты существуют вне индивида, носят  индивидуальный характер, но не могут  быть отнесены к индивидуальным проявлениям  психики индивида. Они оказывают  на индивида принудительное воздействие. Дюркгейм выражает социальные факты  и социальную сферу через термин «институты».

Дюркгейм пишет: «Социологию  можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании».

Дюркгейм – один из первых исследователей, который на теоретическом  и методологическом уровне пытался  показать, что есть предмет социологии и как он должен исследоваться. Понимание  социологической концепции Дюркгейма  основывается на теории социального  факта. Цель Дюркгейма – доказать, что социология может и должна развиваться как объективная  наука. Т.е. социология должна иметь  свой собственный предмет и он должен быть доступен для наблюдения и объяснения. Это определение  ведет к двум формулам, которыми обычно резюмируют учение Дюркгейма:

? социальные факты следует рассматривать как вещи.

? отличительный признак социального факта – принудительное воздействие на индивида.

Дюркгейм разделил социологию на три основные отрасли:

1) Социальная морфология. Она исследует материальную основу  общества (его форму, структуру), географическую основу жизни,  народонаселение, объем и проч.

2) Социальная физиология. Она исследует жизненные проявления  общества. Охватывает ряд частных  социальных наук – социология  религии, морали, эстетическая, юридическая  и т. д. 

3) Общая социология. Она  подобна общей биологии. Осуществляет  теоретический синтез и устанавливает  общие законы.

Социальные факты всеобщи. т. к. носят коллективный характер. В  них сосредотачивается коллективная энергия и коллективное действие. Дюркгейм считает, что социальным фактом является любой устоявшийся или  нет способ сделать индивида восприимчивым  к внешнему воздействию, и оказывающий  принудительное воздействие на человека.

Абсолютизация социального  факта давала повод обвинить Дюркгейма  в том, что его социальные факты  существуют независимо от человеческой воли и имеют особое бытие, навязанное человеку извне.

В качестве обобщающего понятия, которое выражает основной принцип  теории и методологии Дюркгейма  выступает понятие «социологизм».

В этом понятии следует  различать 2 аспекта:

1) Онтологический аспект (отвечает на вопрос «что исследуется?»).

2) Методологический аспект («как используется?»).

Касаясь первого аспекта, можно выделить несколько теоретических  позиций, которые раскрывают специфику  социологизма.

1) По Дюркгейму, социальная  реальность в общественный порядок  и так же реальна, как и  другие – духовная, политическая  сферы и т.д. Поэтому она  развивается в соответствии с  определенными законами.

2) Общество – реальность  особого рода, не сводится к  другим ее видам. Речь в данном  случае идет о признании автономии  социальной реальности, и, прежде  всего, индивидуальной биопсихической  реальности отдельного индивида. При этом общество и индивид  выступают в роли дихотомических  пар.

 

 

 

 

 

2.  Социальный факт, методологические правила социального исследования

 

Эмиля Дюркгейма (1858-1917), французского социолога и основателя «Французской социологической школы», разработавшего теоретические, методические и методологические принципы структурного функционализма, относят к видным представителям социологической мысли, внесшим большой вклад в институционализацию социологии как науки, в превращение её в учебную дисциплину и профессию. 

Получив философское образование  в Высшей Нормальной школе в Париже, Дюркгейм вначале преподавал в провинциальных лицеях, одновременно изучая социологическую  литературу и сотрудничая в качестве рецензента в философских журналах. Побывав в Германии для ознакомления с состоянием философии, социальных наук и этики, он получил в 1887 году приглашение прочитать курс социальных наук в университете Бордо, а в 1896 году возглавил в этом университете первую во Франции кафедру педагогики и социальной науки - по существу, первую кафедру социологии во Франции. С 1898 по 1913 г.г. Дюркгейм руководил изданием журнала «Социологический ежегодник», сотрудники которого во главе с Дюркгеймом  образовали научную школу, получившую название «Французская социологическая  школа». С 1902 года Дюркгейм преподавал в Сорбонне, где возглавлял кафедру  «науки о воспитании», впоследствии переименованную в кафедру «науки о воспитании и социологии».

Источниками научной и  педагогической деятельности Дюркгейма  были концепции эпохи Просвещения, в частности идеи Монтескье, Кондорсе, Руссо, а также Сен-Симона и Конта. Большое влияние на него также  оказали этика Канта, психология народов Вундта, некоторые идеи немецкой исторической школы права. Среди  наиболее значимых работ Дюркгейма  следует отметить «Метод социологии», «О разделении общественного труда», «Самоубийство. Социологический этюд», «Социология образования», «Ценностные  и “реальные” суждения», «Материалистическое  понимание истории», «Представления индивидуальные и коллективные», «Педагогика  и социология», «Социология и  социальные науки».

В концепции Дюркгейма  социология, под которой ученый понимает «науку об институтах, их генезисе и  функционировании», занимает центральное  место среди общественных наук, которые  становятся ее разделами, исследующими коллективные представления в их конкретной форме — юридической, моральной, религиозной, экономической  и т. п. Именно социология, по его  мнению, вооружает все другие общественные науки методом и теорией, на базе которых должны проводиться исследования в различных областях общественной жизни. По мнению Дюркгейма, социология делится на три основные сферы: социальную морфологию, социальную физиологию и  общую социологию. Социолог считал, что социальная морфология аналогична анатомии: она исследует структуру  общества, его материальную форму. В  ее сферу входит изучение географической основы жизни народов в связи  с социальной организацией, а также  народонаселения, его объема, плотности, распределения по территории. Социальная физиология, которая исследует «жизненные проявления обществ» охватывает ряд  частных социальных наук. Она включает в себя:

1. социологию религии;

2. социологию морали;

3. юридическую социологию;

4. экономическую социологию;

5. лингвистическую социологию;

6. эстетическую социологию.

Общая социология подобно  общей биологии осуществляет теоретический  синтез и устанавливает наиболее общие законы. 

К числу условий, необходимых  для превращения социологии в  самостоятельную науку, Дюркгейм относил  наличие у нее особого предмета, изучаемого исключительно данной наукой, и соответствующего метода исследования. Социология, по мнению ученого, должна изучать социальную реальность, имеющую  особые, только ей одной присущие качества. Элементами социальной реальности являются социальные факты, которые и составляют предмет социологии. «Социальным фактом, — по определению Дюркгейма, — является всякий образ действия, резко определенный или нет, способный оказывать на индивида внешнее давление... и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений». Из данного определения видно, что социальные факты характеризуются двумя основными признаками: во-первых, они существуют независимо от индивида наподобие природных фактов; во-вторых, оказывают на него принудительное воздействие.

По Дюркгейму, социальные факты могут быть двоякого рода:

1) материального характера: 

– само общество;

– его социальные структуры (государство, религия, право);

– морфологические  компоненты общества (характер территории, собственности, объем и плотность  населения, его жилищные условия, способы  коммуникации и т.д.;