Феминизм в России

Фемини́зм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле — женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами.

ФЕМИНИЗМ В РОСИИ: МНЕНИЯ ЖЕНЩИН

По словам одной венгерской исследовательницы, если вы спросите мужчин или женщин на улицах Венгрии, что означает феминизм, более толерантные ответят: "Я  не знаю", а менее толерантные скажут, что это слово применимо к женщинам, которые ненавидят мужчин и детей, которые сексуально ненасытны, не носят украшений, и ко всему прочему они очень несчастливы, и они - лесбиянки (Adamik, 1993, с. 207). Такое положение, я полагаю, справедливо и для России периода реформации. Среди женщин, которые занимают достаточно высокое положение в обществе, феномен женского движения вызывает неоднозначные оценки. В исследовании политического участия женщин в России мы встречались с такого рода высказываниями:

"Абсолютно не поддерживаю  женское движение, положение "женщина  тоже человек". Феминисток переношу  с большим трудом, не признаю  деления по половому признаку. Ориентация на конкретную личность - это гораздо более интересно" (бизнесмен, около 40 лет).

"О феминизме я мало знаю. Они (в России) работают на узкий  круг. Наверное, массовая просвещенческая  деятельность им не по силам,  но их большая ошибка заключается  в том, что они не участвуют  в политической деятельности. Что  может быть важнее, чем борьба  за положение женщин, чем они  еще заняты?" (профессиональный политик, около 40 лет).

Взгляды женщин с высоким статусом, которые участвуют в политике (или собираются это сделать), достаточно симптоматичны, поскольку на этом уровне происходит, скрытое или явное, создание и ретрансляция "официальной" идеологии гендерных отношений.

В России переходного периода существует мозаика различных меняющихся гендерных идеологий (равно как и идеологий вообще). Приведем два примера. Первый - из жизни женщины-бизнесмена, второй - из жизни домохозяйки, жены бизнесмена.

Для меня феминизм - это возможность  выбора. Я выбираю, я отвечаю за свой выбор... Именно женщинам мы должны сказать: "Существует и такая модель жизни, а можно жить и по-другому; если ты выбираешь патриархат, пожалуйста, это твой выбор. Но ты знаешь, что  у тебя есть другой выбор... И многие люди говорят. "Надо же, я всю жизнь  об этом думала, значит - я феминистка?" (после 30 лет).

"Феминизм - следствие комплексов, запрета проявлять женственность.  Их (феминисток) волнуют не права  женщин, а стремление быть в  группе и соревноваться между  собой. Я не считаю это движение  прогрессивным, особенно в нашей  стране. У нас нужно не дать  женщине больше прав, а дать  ей право быть женщиной, хорошей  матерью" (Психоаналитик, после 30 лет).

ЗАПАД: ПАРАДОКСЫ МНОГОЛИКОГО  ФЕМИНИЗМА

Начало употребления термина "феминизм" обычно соотносят с именем Фурье (30-е годы Х1Х-го века), хотя, по мнению некоторых исследователей, корни  и история понятия остаются не совсем ясными. В некоторых исследованиях  речь идет о феминистах уже с 16-го и даже с 14-го веков. Истоки женского сопротивления стереотипным ролям  Chafetz & Dworkin видят в колдовстве, существующем с начала человеческой истории, в котором женщины (ведьмы) были важнейшими персонажами (Chafetz & Dworkin, 1986). К предшественникам женского движения относят также участие в диссидентских религиях, в движениях моральных реформ, в индивидуальных протестах, в хлебных бунтах, в разных освободительных движениях. Однако организованное женское движение (первая волна) обычно датируется концом XIX века.

Первая волна не оспаривала существующей гендерной системы, выступая за те права для женщин, которые уже имели мужчины (образование, участие в голосовании, право на равный оплачиваемый труд). Движение возникло в большинстве индустриальных стран, достигнув максимального размаха в США, Великобритании, Германии, Швеции, Дании, Исландии. Chafetz & Dworkin приводят данные о движении первой волны по 32 странам, отмечая, что феминистская идеология (подвергающая сомнению роль полов в обществе, стремящаяся изменить гендерную систему в сторону равенства) получила распространение лишь в США, Великобритании, Франции, Италии и Мексике, но нигде не достигла массового масштаба (Chafetz & Dworkin, 1986, с. 157-159). Идеология же массового движения основывалась на традиционном понимании женской роли, женщины обычно признавались более "моральными", более справедливыми, что вытекало из их роли в домашнем хозяйстве и материнства.

В 60-е годы 20 столетия, во время второй волны женского движения, выделилось по меньшей мере четыре направления феминизма (либеральный, марксистский, социалистический, радикальный). Концепция равенства легла в основу либерального феминизма, той ветви, которая впоследствии была названа "реформистской", "старой", "массовой".

"Женщина равна мужчине" - утверждал  либеральный феминизм, исходя из  представления о равенстве полов,  минимизации различий между полами, концепции андрогинии в теории, а на практике предпочитая  легальные действия на политической  арене, направляя главные усилия  на изменение общества, законов,  системы образования. Положение  женщины можно изменить законодательным  путем, полагают либеральные феминисты,  профессиональные и образованные  женщины среднего класса.

"Новая", "молодая" ветвь  движения, возникнув вслед за  либеральной, имела корни в студенческих протестах, новых левых, социалистических и марксистских группах. Феминизм марксистской ориентации считал классовое общество повинным в угнетении женщины, социалистический феминизм рассматривал две системы угнетения: капитализм и патриархат. Соответственно положение женщины можно изменить, только кардинально изменив общество.

Та ветвь "молодых", которая  порвала со своим "левым" прошлым, провозгласила радикальную идеологию. "Женщина миролюбивее, женщине  присущи субъективность, интимность, мечтательность, эмоциональность". Внимание должно быть направлено на различия полов, особенности женщины. На практике предпочтительно действовать вне политики, изменяя личность. Группы "изменения сознания" стали основной формой радикального феминизма, занимаясь обсуждением повседневного женского опыта, давая возможность женщинам общаться, помогать и поддерживать друг друга.

В 80-е годы феминизм как движение пошел в западных странах на спад (в первую очередь это касалось протестантских стран, ибо в католических движение возникло позднее и часто  было сосредоточено на конкретных проблемах, в первую очередь, абортах). Движение повлияло на политические институты, на самосознание женщин, на изменение "гендерных контрактов", оно открыло табуированные темы и изменило интерпретацию ранее обсуждаемых тем. Картина феминизма чрезвычайно усложнилась.

В период спада феминизма как  движения множились его парадоксы  как теории. Появились новые вопросы  и утверждения: "А есть ли пол?", "женщина - это социальный конструкт", "сексуальность конструируема  и управляема обществом". Парадоксально  понимание пола постструктуралистами, и не только теми, кто считает себя феминистами. Бинарные оппозиции - мужчина/женщина, субъект/объект, культура/природа, аналитическое/интуитивное - всегда означают подчинение одной стороны и доминацию другой (Derrida, 1976).

Влияние феминизма на изменение  гендерной системы в западном мире оказалось разнообразным и разнонаправленным. В одних странах было изменено законодательство, касающееся разводов и абортов, в других женщины получили устойчивые позиции в парламентских структурах. Однако везде был изменен общественный контекст, была изменена гендерная идентификация.

ЖЕНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И  ФЕМИНИСТСКИЙ ДИСКУРС:

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Женская идентичность является продуктом  собственной интерпретации своей  истории, опосредованной доступным  культурным контекстом (Lauretis, 1986). Женщина создает значения и смыслы, а не только зависит от уже существующих ценностей. Когда женщина становится феминисткой, она как бы занимает другую позицию: факты могут остаться прежними, но они иначе выглядят с новой позиции. Переходя на новую позицию, женщина начинает изменять контекст (Alcoff, 1988).

Идентичность всегда конкретна, всегда определена контекстом и собственным  опытом, всегда может быть изменена, но всегда - с большим трудом. Ибо  в дискурс вписаны традиционные женские (и гендерные вообще) ценности, а изменять их приходится практически без инструментов, без дискурсных оснований. И достаточно трудно поверить, что "у многих женщин есть свобода выбора их жизненных ситуаций" (Alcoff, 1988, с. 432).

Обратимся теперь к вопросу женской  идентичности и дискурса женского движения в России. Несмотря на широко распространенное негативное отношение к феминизму, в обществе постепенно формируется феминистский дискурс, развивается женское движение. И в связи с этим необходимо понимать, какие культуры воздействуют на формирование феминистского дискурса и проблем в современной России, помнить, что особые исторические, социальные и институциональные структуры определили понятия, категории, значения (дискурс). Однако сравнительные исследования в области женского движения до настоящего времени остаются крайне редкими (Berman, 1991; Chafetz & Dworkin, 1986; Dahlerup, 1986). Возможности исследования влияния разных культур, религий, политических систем на формирование гендерного дискурса, гендерной идентичности достаточно ограничены, в большинстве исследований подчеркивается сходство, а не различия.

И все-таки можно предположить, что  наибольшее влияние на феминистскую лексику в бывших социалистических странах оказывает американский опыт. Женское движение 60-х годов  в США было одним из первых, наиболее развитым, в определенном смысле "классическим". Именно на его примере описаны  две ветви движения, которые развивались  параллельно, но с собственной логикой. Интерпретация положения женщины  в терминах "патриархата", "дискриминации", "угнетения и подавления" была связана с особенностями американского  контекста, традициями женского движения, положением женщины в обществе (обычно неработающей американки, принадлежащей  к среднему классу).

Современный западный феминизм развивался в контексте мощных социальных протестов 60-х годов, имевших антикапиталистический  характер. Для его развития существенными  были либеральные и марксистские теории (а впоследствии психоанализ, постмодернизм, экологизм и пр.). Вопросы, поднимаемые движением, зависели от конкретных условий, наиболее распространенными среди которых были законодательное равенство, равная оплата труда за равный труд, равные образовательные возможности, право на аборт, использование контрацептивов; главным результатом было изменение политических институтов и общественного сознания.

Нетрудно увидеть, насколько сильно данные условия отличаются от современных  российских условий, где не стоят  вопросы права женщин на труд, на участие в политической деятельности, свободы абортов, разводов. Проблемы здесь, будучи связаны с экономическими изменениями и политическими  кризисами (в том числе с войнами), изменением положения женщин (от превращения  в безработных до формирования слоя "богатых домохозяек"), дифференциацией  проблем в разных социальных группах, имеют совсем иной характер. Традиции, институты и дискурс задают особые направления интерпретации женской идентичности.

Феминизм в современной  жизни

Женщины хотят жить в таком мире, где они могли бы полностью  реализовать себя, свою природу. Это  необходимость вскармливать ребенка, обязанность продолжать жизнь. Свое требование обеспечить ей это они  передают мужчине. А если он этот позыв, потребность не ощущает, то не выполняет  требование женщины. Тогда они берут  ситуацию в свои руки, и происходит то, что называется феминизмом.

Феминизм - это мировоззрение, отношение  женщин к окружающему их миру мужчин. Феминизм - это маска, которую одевают  женщины от безысходности, когда  обнаруживают, что надежда на мужчин не оправдывает ожиданий, им не на кого опереться и приходиться делать что-нибудь, чтобы изменить положение  дел.

 Каковы же плюсы и минусы феминизма? Ну, во-первых, это равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества, независимость, материальная обеспеченность, сногсшибательная карьера, баснословные траты денег на собственную внешность. Самостоятельность и восприятие женщины в большей степени как субъект, а не как объект воздействия.

Однако, женский феминизм с точки  зрения мужчины, может иметь и  очевидные плюсы. На свидание к девушке-феминистке можно и даже нужно идти без  цветов, без банальных конфет, можно  обойтись без комплиментов, без открывания перед ней дверей, без подавания руки при выходе из транспорта, без снятия с девушки верхней одежды, без пододвигания стула в ресторане…

Смотрите, как удобно! Главный бонус  ждет мужчину в конце свидания с феминисткой – она заплатит за себя сама, отвезет себя домой  сама, а то и его подбросит до дома на собственной машине!

Такая девушка наверняка не будет  требовать глупых романтических  признаний под луной, доказательств  сильной мужской любви к ней, а потом в течение жизни  бесконечных клятв в этой самой  любви.

Во всем этом и заключается  минус феминизма. Как воинствующей женщине ей не пристало жаловаться, что «А вот ведь я тоже хочу ухаживаний, нежности, любви…»  Феминистки – тоже женщины, причем очень красивые и успешные, и так же, как и остальные женщины, эти воинствующие особы хотят вашей любви и нежности! Так что феминизм феминизмом, а любви, ласки, нежности, заботы и внимания хочется всем без исключения!