Духовное производство

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ТГПУ)

 

 

 

 

 

 

Историко-филологический факультет

Кафедра истории России

Работа слушателя по дисциплине «Духовная сфера общества»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                 Выполнила:                                       

                                                                                       Студента 333 общ. группы                        

                                                                                 4 курса ИФФ                                   

                                                                                 Третьякова О. С.                                                

                                                                                 Проверила:             

                                                                                Кандидат педагогических                                 

                                                                                 наук, доцент

                                                                                 Морозова О. Ю.

 

 

 

 

Томск 2014 г.

 

Содержание

 

Особенности духовного производства.

 

Особенности молодежной субкультуры

 

Проблемы духовного кризиса и духовного поиска в молодежной среде.

 

Формирование ценностных установок идеалов нравственных ориентиров.

 

Взаимодействие культур

 

Культура поведения, общения, труда и учебы в обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Особенности духовного производства.

Духовное производство — производство духовных ценностей, т.е. идей, представлений, научных знаний, идеалов и т.п., а также вся система деятельности людей по производству, обмену, распределению и потреблению духовных ценностей. Духовное производство осуществляется специализированными группами людей, профессионально занятыми умственным трудом.

   В результате духовного производства возникают:

- идеи, теории, образы, духовные ценности;

- духовные общественные связи  индивидов;

- сам человек, поскольку он является  существом духовным.

   К основным функциям духовного производства можно отнести следующие:

- функцию воспроизводства общественного  сознания в его целостности;

- функцию совершенствования всех  сфер общественной жизни (экономической, политической, социальной и т.д.);

- функцию производства фундаментальных  и прикладных идей (например, концепции  разделения властей в политико-правовом  сознании; теории относительности  в науке и т.д.);

- функцию производства и распространения  знания (осуществляется в школах, вузах, средствах массовой информации  и т.д.);

- функцию производства общественного  мнения. В ней особенно четко выражен идеологический момент. Любое распространение знаний есть процесс идеологический, поскольку сам распространитель (лектор, учитель, проповедник) тяготеет к той или иной системе знаний, которая представляется ему более предпочтительной. Но в процессе формирования общественного мнения идеология становится доминирующей.

   Специфика духовного производства в том, что его конечным продуктом всегда является некое идеальное образование. Главное свойство этих образований — всеобщий характер их потребления. Материальные блага ограничены, при потреблении они убывают. Иначе обстоит дело с духовными благами: они не убывают от потребления, наоборот, чем больше людей их потребляет, тем вероятнее их дальнейшее приращение.

   Из всеобщности духовного производства вытекают его особенности:

- духовное производство осуществляется  в кооперации со всеми предшествующими поколениями, которые когда-либо обращались к этой проблеме;

- усилия отдельного работника  умственного труда способны обогатить разом все человечество.

   Эффективность духовного труда значительно выше эффективности труда материального. Наверное, поэтому работники умственного труда всегда составляли меньшинство.

   Основное противоречие духовного труда – всеобщий по содержанию духовный труд осуществляется индивидуальным образом. Средства духовного производства (идеи, образы, догмы) невозможно отделить от непосредственного производителя. Поэтому средства духовного труда, будучи всеобщими по содержанию, могут применяться только индивидуально.

Особенности молодежной субкультуры  

Подростки  во все времена составляли особую социально-демографическую группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура, которая, наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в развитии современного подростка. Впервые к этой проблематике обратились социологи в 60-е годы 20 века. В России с конца 80-х годов внимание исследователей к молодежным субкультурам стало более заметным. В последние годы молодежной субкультуре уделяется гораздо больше внимания.

Наиболее полным определением молодежной субкультуры является следующее определение, данное В. Вороновым:

Молодежная субкультура - система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.

Субкультура молодежи получила заметное развитие в 60- 80 е годы в силу ряда причин: продление сроков обучения, вынужденная не занятость трудом, акселерация. Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, фактором социализации школьников, играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой  способствует освоению ценностей, норм, социальных ролей.

   Субкультурная активность молодежи зависит  от ряда факторов:

·        От уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования, например, учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов вузов;

·        От возраста. Пик активность- 16-17 лет, к 21-22 годам она заметно падает;

·        От места жительства. Движение неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

Проблема в том, что ценности и ориентации молодежи ограничены в основном сферой досуга: модой, музыкой, развлекательными мероприятиями, часто малосодержательным общением. 

   Молодежная субкультура носит развлекательно - рекреативный и потребительский характер, а не познавательный, созидательный и творческий. В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности: американский образ жизни в его облегченном варианте, массовую культуру, а не на ценности национальной культуры. Эстетические вкусы и предпочтения школьников часто довольно примитивны и формируются главным образом средствами ТВ, музыки и др. Эти вкусы и ценности поддерживаются периодической печатью, современным массовым искусством, оказывающим деморализующее и дегуманизирующее воздействие.  

Рост самодеятельных молодежных групп связан с особенностями психического развития личности в подростковом и юношеском возрасте, когда активное стремление молодых людей к признанию их роли в обществе проявляется при недостаточно сформировавшейся социальной позиции, что находит отражение в тяге к стихийно-групповому общению.

Речь идет о стремлении к самоорганизации, к утверждению своей самостоятельности, характерном для социального созревания на подростковом и юношеском этапах. Эта тенденция проявляется в моде на одежду, музыку, и т.д. Причем нередко эти второстепенные моменты приобретают особую значимость, подкрепляя, с одной стороны, чувство мнимой самостоятельности подростка, с другой - желание протеста, порой даже неосознаваемого.

   Основные характеристики молодежной субкультуры:

У современной молодежи отдых и досуг - ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.  Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер - она полна искусственными заменителями реальных ценностей. Одним из способов бегства от действительности, а также реализации стремления походить на взрослых является употребление наркотиков.

Социологи сегодня бьют тревогу: на первом месте среди авторитетных источников информации у молодых людей - телевизор, на втором - компьютер. И лишь затем - школа, причем, как среда обитания, а не мест общения. В конце списка - семья.

Культуру молодежи отличает и наличие молодежного языка - сленга, который тоже играет неоднозначную роль в воспитании подростков, создает барьер между ними и взрослыми. 

Одним из проявлений молодежной культуры являются неформальные молодежные объединения, своеобразная форма общения и жизни подростков, общества, группы сверстников, объединенных интересами, ценностями, симпатиями. Неформальные группы возникают обычно не в классе, не в деловых отношениях, а наряду с ними и вне школы. Они играют важную роль в жизни подростков, удовлетворяют их информационные, эмоциональные и социальные потребности: дают возможность узнать то, о чем не так просто говорить со взрослыми, обеспечивают психологический комфорт, учат выполнению социальных ролей.

Для многих подростков объединение в неформальные группы и асоциальный образ жизни являются одной из форм протеста против привычного уклада жизни, опеки со стороны старших. Подростковая группа представляет собой новый специфический вид эмоциональных контактов, невозможных в семье.

Неформальные группы в большинстве своем немногочисленны, объединяют подростков различного возраста, пола и социальной принадлежности и функционируют, как правило, вне контроля взрослых. Структура их зависит от многих факторов, но главным образом, от устойчивости (стабильности), функциональной направленности и взаимоотношений между членами.

С возрастом подростковая конформность снижается, авторитарное влияние группы уменьшается, и тогда уже выбор жизненного пути зависит от личностных качеств юноши и социальной среды за пределами группы.

Отношения в субкультуре строятся не на основе симпатий или антипатий, а на основе определенного положения, занимаемого его членами в системе. Следует подчеркнуть, что потребность в положительной оценке окружающими людьми, является ведущей потребностью  в подростковом возрасте. Именно поэтому подросток испытывает острую нужду в положительной оценке своей личности. Этим объясняется острота потребности в признании достойного положения подростка в группе сверстников. В  этой связи становятся понятными факты девиантного, а то и противоправного поведения внешне вполне благополучных подростков из «хороших» семей.

В последние два десятилетия в обществе происходят необратимые изменения, которые оказывают существенное влияние на молодое поколение. Нынешнее молодое поколение воспитывается в принципиально иных условиях, нежели прежнее. Социальное расслоение общества, отсутствие четких нравственных ориентиров, возрастающая роль религии – все это реальность,  к которой надо приспосабливаться.  Делают это подростки весьма мобильно - например, включаются в рыночные отношения. Динамичность изменения сознания – особенность этой социальной группы.

По статистике МВД, примерно 25% молодежи от 12 до 30 лет страдают наркозависимостью. Помимо этого ползет вверх кривая не только подросткового, но и детского алкоголизма. По последним данным, несовершеннолетние и молодежь составляют 70-80% наркоманов, все больше случаев заболевания отмечается у 7-8 летних детей.  По данным ЮНЕСКО, в Колумбии, Бразилии и России самый высокий уровень насилия - среди молодежи.

К сожалению, сегодня государство не выработало единого отношения к молодежи, молодежной политике.  

Неформальные молодежные организации (список неполный):

Автостопщики, антифа, байкеры, бейс-джамперы, бэггеры, гопники, готы, кроссеры, лимоновцы, любера, металлисты, неонацисты, новые левые, панки, растаманы, реввоенсоветчики, реконструкторы, рокеры, рэйверы, рэпперы, скинхеды, толкиенисты…

 

Проблемы духовного кризиса и духовного поиска в молодежной среде.

Отчетливо видно, что в молодежной среде произошла утрата духовно-нравственных ориентиров, позволяющих делать выбор между добром и злом, почти полностью утрачены идеалы и ценности, принятые в христианском обществе. Стремление к нравственному совершенствованию подменено стремлением к поиску удовольствий и наслаждений, естественная для человека потребность в духовной жизни трансформирована в нездоровую тягу к мистическим культам религиозных сект и практике оккультизма. Развивается опасная тенденция предпочтения материальных ценностей ценностям духовным. Естественным следствием этого являются смутные, а подчас даже искаженные представления детей и подростков о таких добродетелях как доброта, справедливость, милосердие, великодушие, любовь, гражданственность и патриотизм. Духовная опустошенность молодых людей толкает их на путь алкоголизма, наркомании, проституции, преступного бизнеса, а ощущение безысходности и отчаянья приводит к росту числа самоубийств.  
Почти полностью утрачены глубинные родовые связи между поколениями. Конфликт «отцов и детей» доведен фактически до полного разрушения иерархии семейных взаимоотношений. Семья, брак, воспитание детей воспринимаются молодежью как нежелательное бремя. Не осознаваемые как тяжкие грехи, ежегодно растут в численности совершенные аборты, а также количество брошенных, нежеланных детей, от которых родители отказались, когда они были еще в утробе матери. Большинство детей и подростков стало тяготить пребывание и лоне родителей. Семейный уклад жизни заменяется для этих детей «тусовкой», создаваемой в уличных компаниях сверстников, многие из которых встают на путь криминального развития. Налицо общий рост социальной агрессии, которая проявляется в подростковой среде в формах культа силы и насилия. Подрастающее поколение выходит в самостоятельную жизнь лишенным патриотических чувств и ощущения своей ответственности перед семьей, обществом, государством и нацией. Многие молодые люди не хотят жить в России и стремятся уехать за рубеж, не понимая и не осознавая богатства духовной и культурной традиции своей Родины.  
Крайне оскудела эмоциональная сфера детства, прослеживается тенденция развития вялого, Произошедшие негативные перемены в сознании детей, подростков и молодежи заставляют нас задуматься над тем, что рост образованности и информированности человека сам по себе еще не обеспечивает полноценного развития личности. Физическое созревание и достижение интеллектуальной зрелости должно быть дополнено приобретением социально-психологической (гражданской) и духовно-нравственной зрелости, без которых невозможно подлинное становление человеческой личности. Духовная и социально-психологическая ущербность, в конечном счете, делают человека неполноценным. Это означает, что приобретенные человеком возможности (знания, умения, навыки, интеллектуальные и физические ресурсы) не будут в полной мере им реализованы.