Cоциальные изменения в мире место России в мировом сообществе

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1) Тенденции  и закономерности развития мира………………………………4

2) Формы развития  общества…………………………………………………….6

3) Общественный  прогресс……………………………………………………….9

4) Место и  роль России в мировом сообществе……………………………….15

Заключение……………………………………………………………………….21

Список использованной литературы…………………………………..……….23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Представления о будущем всегда играли важную роль в истории русской и мировой  общественной мысли. Особое значение предвидение  будущего имело в переломные эпохи  истории человечества. В начале XXI в. проблема будущего России и ее места в мировом сообществе приобретает особую актуальность. Все же думается, что будущее российского общества, да и всего человечества связано не с технотронным развитием, абсолютизирующим технологическую сторону прогресса, не с коммунистической перспективой, в которой человек превращается в безликую часть тотального государства, а с гуманистическим обществом. Это общество должно стать подлинно человеческим обществом достойных и свободных граждан, стремящихся к знаниям.

В процессе становления российского гуманистического общества должна осуществляться переориентация общества с производства материальных благ на производство духовных ценностей. В новом обществе должно гармонично сочетаться духовное и материальное богатство личности и общества при  приоритете, разумеется, духовного  совершенствования человека.

Цель работы – изучить социальные изменения в мире и определить место России в мировом сообществе.

Задача – изучить теоретические аспекты, касающиеся социальных изменений, рассмотрев ряд вопросов:

1. Тенденции и закономерности развития мира
2. Формы развития общества
3. Общественный прогресс

 

 

 

 

1) Тенденции и закономерности развития мира

Мир состоит из человека, природы  и общества, а природа и общество без воздействия человека не преобразуются  сами по себе в мир в пользу человека. В сегодняшнем мире процесс развития природы и общества по сути своей  представляет собой процесс преобразования человеком. Поэтому закономерности развития реального мира есть закономерности развития управления и преобразования мира человеком. Эти закономерности указывают на существенную, неизбежную связь развития мира человеком. Эти закономерности главным образом содержат следующее: мир развивается благодаря активной деятельности и роли человека, этот процесс протекает в направлении лучшего служения человеку и в соответствии с развитием человека. Руководитель Ким Чен Ир указывал: «Лишь благодаря активной деятельности человека мир преобразуется в его пользу». Мир преобразуется благодаря активной деятельности и роли человека - такова закономерность, которая освещает решающий фактор, определяющий управление и преобразование, развитие мира человеком. Это значит, что управление, преобразование и развитие мира образуются благодаря самостоятельной, творческой и сознательной деятельности человека. Активное воздействие и роль человека в отношении мира есть процесс активной деятельности по управлению и преобразованию мира, это по сути своей самостоятельная, творческая и сознательная деятельность. В ходе такой деятельности человек непрерывно преобразовывает мир сообразно своим потребностям. Положение о том, что мир преобразуется и развивается при активном воздействии и роли человека, отражает существенную и неизбежную связь, которая устанавливается между свойственной человеку деятельностью и изменением и развитием окружающего мира. На изменение и развитие мира воздействует ряд факторов, среди которых непременно должно быть основной фактор, причина, обуславливающие результат развития. Причина есть главный фактор, вызывающий результат, а другие факторы, оказывающие влияние на взаимодействие причины и результата, служат его условием.

В прошлом при рассуждении вопроса  развития материального мира считали  противоречия основным фактором, обуславливающим  изменение и развитие предметов  и явлений. Согласно такой точке  зрения, противоположности объединены, поэтому возникает борьба, а в  результате борьбы развиваются вещи. Подобный взгляд был установлен с точки зрения движения природного мира, где отсутствует существенная качественная разница между взаимодействующими вещами, отсутствует особое существо, которое оказывает активное действие и выполняет активную роль. Но отношения между человеком и окружающим его миром - это отношения между совершенно разными существами. Между деятельностью человека и движением окружающего его мира есть существенная разница: первая - целенаправленное и активное действие, а второе - слепое и пассивное движение. Нет надобности объяснить, что целенаправленное и активное действие и роль несравненно сильнее, чем слепое и пассивное движение.

Мир развивается благодаря активному  воздействию и роли человека - именно такова главная закономерность развития реального мира, где живет человек.

 

 

 

 

 

 

 

 

2) Формы развития общества

В своем  развитии общество подчиняется законам  социального прогресса: человеческая эволюция происходит в направлении  от простого образа жизни к сложному, от единства интересов к их многообразию. В связи с этим выделяют традиционное и современное общества:

• традиционное общество характеризуется экономической  и технологической отсталостью, функционирует на основе мистических  ценностей. Общественные отношения  регламентируются многочисленными  предписаниями, традициями, обычаями. Основой общества является группа (община, сословие). Индивид "растворен" в  коллективе, не осознает своих личных интересов, бесправен и несвободен, поскольку зависит от сообщества. Осмысление, реальности происходит через  поклонение святыням, авторитетам. Индивид, зажатый в строгих "тисках" традиционного общества и смирившийся с подавлением своей индивидуальности, начинает враждебно относиться ко всему, что отличается от него, от его образа жизни, нетерпим к иным системам ценностей, прежде всего к свободе выбора, конкуренции;

• современное  общество основано на возрастающей самоценности индивида; развивается на ценностях рационализма, свободы выбора, собственности. Личность ответственна за себя, поскольку ее поведение определяется ее собственными интересами. Свободные индивиды составляют гражданское общество, перед которым ответственны бюрократия и правительство. Для современного общества характерны высокий уровень науки, массовых коммуникаций; система демократии, гарантированность политических свобод, верховенство права и т. д. Модернизация представляет собой процесс пере- хода от традиционного (сельскохозяйственного) общества

к современному (индустриальному и постиндустриальному). Для такого перехода необходимы предпосылки  в экономической, социальной, политической и культурной сферах жизни. Выделяют несколько моделей перехода к  современному обществу.

• модель классической хаотичной модернизации характерна для стран Западной Европы, США, Австралии, в которых переход от традиционного к современному обществу начался с XV в. Отправной точкой модернизации стала развитая культурная традиция, изменившая представления человека об окружающем мире и его месте в нем. Эта традиция была сформирована эпохами Возрождения, Реформации и Просвещения, результатом чего стала вера в человеческий разум и прогресс. Основой формирования гражданского общества явилось развитие и правовое закрепление частной собственности. Политическая система основана на разделении властей, многопартийности, конституционности. Эту модель можно охарактеризовать как органичную в силу синхронности и последовательности созревания условий и факторов модернизации;

• запаздывающая  модернизация (Япония, Бразилия, Аргентина, Балканы) начинается примерно на рубеже

XV - XX вв. При этом отсутствует ряд предпосылок  в лице развитого рынка, гражданского  общества, правового

государства и др., что обуславливает ее несинхронный и авторитарный характер. Генератором  изменений становятся

государство, его лидеры, из-за чего возникает  опасность бюрократизации, непоследовательности в осуществлении

реформ, перепрыгивания с этапа на этап, поэтому такую модель модернизации также называют неорганичной.

В рамках неорганичной модели можно выделить несколько разновидностей.

• форсированный  вариант модернизации (страны Юго-Восточной  Азии). Такая модернизация осуществляется в условиях авторитарного или  тоталитарного политического режима. Преобразования начинаются с одной

отрасли, где происходит быстрое накопление капитала. Экономика ориентирована  на экспорт, при этом существенно  ограничивается индивидуальное потребление. Технологическая модернизация и  наличие квалифицированных кадров приводят к повышению емкости  внутреннего рынка и покупательской способности населения. Когда

сформированы  социально-экономические интересы различных групп общества, происходит создание партийной

системы, представительных органов власти;

иная  стратегия модернизации начинается с политической реформы (Испания  в середине 70-х гг. XX в.), так как  отсутствие демократической традиции и культуры, согласия после падения  диктаторского режима привело бы к обострению политической борьбы, грозившей перейти в гражданскую.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3) Общественный прогресс

Прогресс (лат. progressus — движение вперед) – это направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от простых к более сложным и совершенным формам, что выражается в более высокой организации, в росте эволюционных возможностей. Регресс (лат. regressus — возвращение) – движение от высшего к низшему, деградация, возврат к уже отжившим структурам и отношениям, т.е. всё, что приводит к негативным последствиям в жизни общества.¹ Представление о прогрессе зародилось еще на заре философской мысли как отдельные догадки. Так древнегреческий философ Демокрит развивал идею происхождения людей из звериного состояния благодаря необходимости создавать орудия труда, строить жильё. Господствующей идеей в античной философии была идея цикличного круговорота, т.е. повторения обществом одних и тех же состояний (греческие философы Платон, Аристотель). В эпоху Нового времени философия стала увязывать общественный прогресс с развитием научного знания: движение общества есть продукт разума. Социально-экономической базой для самого возникновения идеи общественного прогресса послужило становление капитализма и вызревание европейских буржуазных революций. XIX-XX века ознаменовались бурными событиями, которые дали новую информацию к размышлению о прогрессе и регрессе в жизни общества. Классики марксизма видели движение общества в смене общественно-экономических формаций. К.Маркс объяснял причину движения общества от одной формации к другой - борьбой классов (схема 1).²

Рассматривая различные подходы к проблеме прогресса, подчеркнем, что первоначальные прогрессистские концепции имели три характерные черты. ³

 

 

Первая черта состояла в том, что это были попытки найти причины поступательного развития общества в духовном начале, в бесконечной способности совершенствования человеческого интеллекта или в развитии «абсолютного духа». Иными словами, эти концепции были идеалистическими. Вторая черта состояла в том, что общественный прогресс рассматривался как плавное эволюционное развитие, без скачков, без движений вспять, только как восхождение по прямой линии. Третья черта первоначальных концепций прогресса состояла в том, что восходящее развитие ограничивалось достижением какого-либо наилучшего, по мнению авторов концепций, общественного строя. Представим эти основные точки зрения к проблеме прогресса в таблице 1.

 

Таблица 1 - Основные точки зрения к проблеме прогресса

Представители философии	Точка зрения
Гесиод	писал о пяти стадиях в жизни человечества: первой стадией был «золотой век», когда люди жили легко и беспечно, второй — «серебряный век», когда началось падение морали и благочестия. Так, опускаясь все ниже, люди оказались в «железном веке», когда повсюду царят зло, насилие, попирается справедливость
Платон и Аристотель	рассматривали историю как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии
Анн Робер Тюрго	одним из первых выдвинул теорию общественного прогресса
Жак Антуан Кондорсе	Писал, что история представляет картину беспрерывных изменении, картину прогресса человеческого разума в бесконечности веков путь
Георг Гегель	считал прогресс не только принципом разума, но и принципом мировых событий
Карл Маркс	считал, что человечество идет ко все большему овладению природой, развитию производства и самого человека
Карл Поппер	писал «если мы думаем, что история прогрессирует или что мы вынуждены прогрессировать, то мы совершаем такую же ошибку, как и те, кто верит, что история имеет смысл, который может быть в ней открыт, а не придан ей. Ведь прогрессировать — значит двигаться к некой цели, которая существует для нас как для человеческих существ. Для истории это невозможно. Прогрессировать можем только мы, человеческие индивидуумы, и мы можем делать это, защищая и усиливая те демократические институты, от которых зависит свобода, а вместе с тем и прогресс. Мы достигнем в этом больших успехов, если глубже осознаем тот факт, что прогресс зависит от нас, от нашей бдительности, от наших усилий, от ясности нашей концепции относительно наших целей и реалистического выбора таких целей»

 

В русской философии проблемы развития общества также рассматривались с разных позиций. Взгляд русского философа В.С.Соловьёва представлен на схеме 2.⁴

 

 

Первая ступень - царство минеральное (неорганическое); 2-царство растительное; 3-царство животное; 4-человеческое царство; 5-Божие. Каждое предшествующее царство служит материалом для последующего, более совершенного. Истинное богочеловеческое общество - это утверждение нравственного порядка в мире, согласование Божественного и человеческого начал.

В конце XIX — начале ХХ вв. на смену этим концепциям пришли новые теории прогресса, включающие и признание его противоречивости.

В философских учениях ХХ века общественный прогресс связывался с внедрением передовых технологий, возрастанием роли инженерно-технической интеллигенции. Была выдвинута идея «технотронной эры» как грядущей перспективы человечества. Появились теории, которые отказались от оптимистического взгляда на развитие общества, согласно которому светлое будущее рано или поздно обязательно наступит. Ряд мыслителей придерживались пессимистической точки зрения на развитие общества: Фридрих Ницше, Освальд Шпенглер. Русский философ Семён Франк утверждал, что прогресса больше не существует, а цивилизация погибает. Вместо идеи прогресса разные философы предлагают, например, теории циклического круговорота, пессимистические идеи «конца истории», глобальных экологических, энергетических и ядерных.⁵

Рассмотрим схемы движения общества, в которых отражены идеи американских философов Д.Белла и У.Ростоу (схема 3 и 4).⁶

 

 

 

 

Идея о том, что общество развивается по нисходящей линии, т.е. по пути регресса, возникла еще в античном обществе: как мы уже отмечали выше, древнегреческий поэт Гесиод в поэме «Труды и дни» писал, что человечество пережило пять стадий, всякий раз спускаясь по лестнице истории на ступеньку вниз.

Теорию исторического круговорота впервые создал итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668-1744): каждое общество, утверждал он, проходит цикл, состоящий из трёх эпох: божественной, героической и человеческой, затем следует новый круговорот (табл. 2).⁷

 

Божественная эпоха	Героическая эпоха	Человеческая эпоха
Отсутствие государства, власть принадлежит жрецам. Общество состоит из патриархальных семей	Создание государства, власть аристократов. Народ вступает в противоборство с аристократами и побеждает	Власть принадлежит народу. Республики и парламентские монархии. Свобода, справедливость, эгоизм людей приводит к разрушению общества