Брак и семья как социальные институты и их функции

Введение

Социология семьи - одна из старейших  социальных дисциплин. Проблема брака  и семьи всегда представляла массовый и устойчивый интерес. Институт семьи  всегда находился в центре внимания социологии. Семья имеет двойственный характер: с одной стороны - социальный институт, с другой - малая группа, которая развивается и функционирует  по своим законам. Она зависит  от общества, существующего политического  строя, экономических, социальных, религиозных и иных отношений

Семья - социально санкционированное  и относительно постоянное объединение  людей, связанных родством, браком или  усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг от друга. Семья подразумевает  реализацию ряда социальных функций (например, воспитание детей), включает совокупность общих ценностей, являющихся переплетением  статусов и ролей.

Соответственно, научные труды, так или иначе описывающие и объясняющие формы общественной жизни, не могли не зафиксировать непреходящее значение семейно-родовой организации бытия. Семья как бы вплетена в коренные основы жизнедеятельности и образует базовые предусловия функционирования социума путем физического и социокультурного замещения поколений благодаря рождению детей и поддержанию существования всех членов семьи. Без этого воспроизводства населения и социализации потомства невозможно восполнение всех социальных образований, обеспечение социальной жизни. Вместе с тем, реализация основных функций семьи не есть следствие каких - либо биологических регуляторов или механизмов, а представляет собой результат специфических социальных процессов, происходящих в широком социальном контексте.

1. Брак и семья как  социальные институты и их  функции

Семья как социальный институт выделяется из всей системы существующих в обществе институтов. Трудно найти другой социальный институт, в рамках которого удовлетворялось  бы такое число общезначимых и  повседневных потребностей. Семья выступает  основным носителем культурных образцов, передаваемых по наследству, в ней  человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Более того, в большинстве примитивных  обществ Центральной Африки, народов  Севера семья является единственным реально функционирующим институтом. Семью можно определить как основанное на кровном родстве, браке или  усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственности за воспитание детей.

С институтом семьи тесно связан другой общественный институт- институт брака- санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений. Наиболее древней формой семейной жизни является тотемический клан, сохранившийся до настоящего времени у некоторых австралийских племен. Все члены рода имеют общее имя, индивидуальные имена у них отсутствуют. Тотемический клан основан на вере в общего предка всех членов рода: обычно таковым считается какое-то животное. Члены клана считают, что им присущи лучшие качества этого предка. В семье такого типа существует групповой брак, и поэтому отец детей установлен быть не может, а происхождение определяется по материнской линии.

Преобладающей формой семьи является нуклеарная (супружеская) семья. Ее основу составляют муж и жена, связанные брачными отношениями, и их дети, которые от них зависят. Кроме нуклеарной семьи распространена такая форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Она основана не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. По этой причине ее иногда называют расширенной. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с супругами и детьми.

В современном обществе происходит ослабление многих родственных связей, в силу чего нуклеарная семья преобладает  над родственной. Основу семьи составляет, как правило, брачная пара. Однако есть семьи, характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные. Количество таких семей в последнее время заметно увеличилось. Социологи вообще отмечают снижение желания и готовности населения к заключению брака, что особенно характерно для современных развитых стран. Кроме того, есть и неполные семьи, где отсутствует один из родителей или родительское поколение по каким-либо причинам не присутствует вообще (например, когда дети живут с бабушками-дедушками без родителей).

В социологии выделяются три основных типа семьи:

1. Традиционная ( патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерны: а) экономическая зависимость женщины от супруга; б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж - кормилец, жена - хозяйка); в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

2. Нетрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны: а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозависимость супругов в решении бытовых проблем ( так называемая «ролевая симметрия»); б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; в) эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки  мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактические поведение, либо, наоборот, при демократических  ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего  хозяйства. С институтом семьи тесно связан другой общественный институт - институт брака -добровольный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Брак представляет собой социально одобряемые образцы поведения, с помощью которых брачующие составляют семью.

 Заключение брака предполагает  не только воспроизводство и  воспитание детей, но и множество  других прав и обязанностей. Разные  общества устанавливают различные  образцы брачных связей. Каждое  общество ограничивает выбор  партнера в браке тем, что  разрешает выбирать его только  вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В современном обществе запрещены  браки между родственниками, чтобы  избежать кровосмешения. Так,  нравственные нормы запрещают  мужчине жениться на сестрах,  двоюродных сестрах и близких  родственниках.

Напротив, существуют противоположные  требования, когда выбор партнера в браке возможен лишь в пределах своей группы. Такой культурный образец  брачных связей называется эндогамией. Подобное требование встречается в  примитивных обществах. В современных  обществах распространена расовая  и сословная эндогамия, когда  запрещается выбирать партнера из иной расовой группы и нищих слоев  общества. Эндогамия характерна для  закрытых групп, подобно кастам.

Для большинства современных обществ  существует только одна форма супружества - моногамия, то есть брак одного мужчины  с одной женщиной. Однако в развитии большинства обществ практиковались полигамии, то есть формы брака, при  которых существует более одного партнера в супружестве. Выделяют три  формы полигамии. Во-первых, групповой  брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся между собой в брачных  отношениях. Во-вторых, в обществах  Южной Индии и Тибета существует такая форма полигамного брака, как полиандрия, когда одна женщина  имеет несколько мужчин в силу того, что численность мужского населения  значительно больше женского. Здесь  считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. В-третьих, наиболее распространенной формой полигамного  брака является полигиния (многоженство), преобладающая в странах Востока.

 

 

 

 

 

2. Социальные, психологические  и экономические мотивы брачно-семейных  отношений

Под браком понимается исторически  обусловленная форма отношений  между мужчиной и женщиной, через  которую общество упорядочивает  их отношения, как в правовом, так  и морально-этическом плане. Можно  сказать, что брак - это правовая форма, через которую общество упорядочивает  и закрепляет права женщины и  обязанности мужчины. Брачные отношения представляют собой сложнейшую гамму отношений между людьми: от естественно-биологических до экономических, правовых, этических и т. п. Необходимость их регулирования со стороны общества определяется тем, что от состояния брачных отношений зависят рост населения, воспитание подрастающего поколения, а значит, и будущее самого общества и государства.

Содержание брачных отношений  определяется степенью развитости общества. Чем примитивней общественные отношения, тем больше места в семейно-брачном  союзе занимают чисто физиологические  и хозяйственно-экономические моменты. Чем более развито общество, тем  большую роль в брачных отношениях играют социально-психологические, этические, эстетические и, конечно, сексуальные  моменты. Об этом можно судить по таким  показателям, как мотивы вступления молодых людей в брак.

Мотив - это осознанная потребность, обогащенная представлениями о способах ее удовлетворения и о целях поведения, которое может ее удовлетворить. Мотивы выполняют функцию побуждения к деятельности и связаны с удовлетворением потребностей субъекта. Мотивы создания семьи многообразны, например: любовь и секс, эти два явления тесно связаны между собой, но не идентичны. Можно любить и не иметь хорошего секса, можно иметь последний, но не любить. Но это - крайние случаи. Чаще всего имеется и то и другое, но в разных пропорциях. Проблема здесь в том, что для женщин на первом месте стоит эмоциональная сторона любви, а у мужчин - физическая;

психологические причины - желание иметь детей. Детей хотят и мужчины и женщины, но у женщин этот инстинкт выражен намного сильнее. Если для мужчины конечной целью во взаимоотношениях полов может быть сама женщина, то для женщины конечная цель - ребенок, а мужчина - средство достижения этой цели. О том, что потребность женщины в ребенке больше, чем у мужчин, говорит и тот факт, что женщины рожают детей и не будучи замужем. Берут приемных детей обычно одинокие женщины, но не мужчины.

экономические причины;

сложившиеся обстоятельства.

Обычно присутствует не один мотив, но у каждого есть один-два ведущих. Мотивация на создание семьи сильнее  выражена у женщин. Указывается и  на то, что мотивация создания семьи  зависит и от возраста и социального  положения. Большинство молодых  людей обоих полов указывают  любовь как ведущий мотив создания семьи. Среди мотивов брачно-семейных отношений, к социальным мотивам следует отнести:

заключение брака в целях  соответствовать социальным нормам;

предоставление определенного  социального статуса членам семьи;

воспроизводство социальной структуры.

К психологическим мотивам:

потребность в заботе и любви;

получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная  стабилизация индивидов и их психологическая  терапия;

стремление найти подобного  себе человека (на основе общности взглядов и интересов);

реализовать свою потребность руководить кем-то;

боязнь одиночества.

Что касается экономических мотивов таковыми следует считать:

получение материальных средств одних  членов семьи для других;

экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества.

Материальная обеспеченность будущего супруга, наличие у супруга жилплощади может быть мотивом для вступления в брак. Для многих хозяйственных  людей брак является, прежде всего, средством обретения материального  достатка и бытового комфорта. Противоречие между супругами здесь нередко  возникает из-за того, чьими силами все это достигается. Чаще всего - недостаточное участие мужа в  хозяйственных делах и все  взваливается на плечи жены: приготовление  пищи, уборка, стирка, глажение, магазины, дети. Другая крайность - жена зарабатывает больше мужа, для многих это непереносимая  ситуация. Еще один источник напряженности - разная степень хозяйственности  супругов, их отношение к расходованию денег.

 

 

 

3. Перспективы развития  семьи и брака

Современная семья переживает кризис проявлениями которого послужили падение  рождаемости, нестабильность семьи, рост количества разводов, появление большого числа бездетных семей, сознательный отказ от рождения единственного  ребенка. Также массовый отказ от детей, сдача их в родильные или  детские дома, дома ребенка, приемники-распределители, бегство детей из дома, жестокое обращение с детьми вплоть до лишения  жизни своих детей.

Показателем кризиса семьи выступает  также резкое сокращение уровня «брачности»  и одновременно активный рост внебрачной рождаемости. Число браков, начиная  с 90-х годов, с каждым годом снижается. По количеству разводов Россия занимает первое место в мире. С 1991 г. смертность значительно превысила рождаемость. Идет процесс тотальной депопуляции  населения, катастрофически растут темпы сокращения населения.

Реформирование общества резко  обострило проблему семей, нуждающихся  в социальной защите. Среди ее объектов - семьи одиноких матерей, военнослужащие срочной службы с детьми; семьи, в  которых один из родителей уклоняется от уплаты алиментов; семьи с детьми-инвалидами; взявшие детей под опеку; многодетные  с малолетними детьми до трех лет; студенческие семьи с детьми. Происходит значительный рост малообеспеченных семей  среди многодетных и неполных. При этом четко прослеживается и  другая тенденция - снижение количества многодетных семей и рост семей  с детьми-инвалидами и неполных.