Антропология как наука о человеке

3.ВОЗРАСТНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Вопросы возрастной антропологии находятся в центре внимания ученых, этот раздел морфологии стал как бы «модным» в последние годы. Увеличилось число исследований, которые посвящены изучению роста и развития детей определенного возраста (от 1 года и до 18 лет), динамике физического развитии современного человека от рождения и до старости в связи с изменениями социальной среды и демографическими показателями. Антропологи работают над проблемой детских конституций, так как конституциональная типология применительно к детям практически не разработана, динамика процессов роста во многом связаны с типом телосложения у ребенка. С этой проблемой связаны вопросы о влиянии повышенной физической нагрузки на развитие и формирование организма в широком возрастном аспекте: взаимосвязь конституциональных типов и пропорции тела, соотношение биологического возраста и конституции.

4. СПОРТИВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

В наше время возросло значение такого направления общей  антропологии, как спортивная антропология. Она изучает закономерности морфологических и функциональных изменений, происходящих в организме человека под влиянием спортивной деятельности. Основной ее метод - метод антропометрии или соматометрии - измерений живого человека. Проблемы, стоящие перед исследователями, работающими в этой области, актуальны и многогранны. Для их решения необходимы опыт, знания не только в своей области, но и смежных дисциплин, таких, как анатомия и физиология, генетика и психология, биометрия, биофизика.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Антропология  как система.

 

Антропология неразрывно связана с другими биологическими науками и вместе с тем самым тесным образом соприкасается с науками общественными. Антропология в этом смысле как бы увенчивает собой естествознание. В современной науке встречаются различные варианты систематизации антропологических дисциплин. К антропологии относят: археологию, этнографию, фольклор, лингвистику. Она тесно связана с биологией, психологией, философией, культурологией, социологией и медициной. Основываясь на этом можно представить антропологию как систему.

Философская антропология концентрирует свое внимание на изучении проблем бытия человека в мире, в целом, ищет ответ на вопрос о сущности человека. Она возникла как закономерное продолжение поисков решения проблемы человека в западной философии, как один из вариантов ее решения.

Теологическая антропология рассматривает взаимодействие человека с миром сверхреального, божественного; для этого направления важно определить человека через призму религиозной идеи. Теологическая антропология представляет собой одно из направлений современного религиозного  модернизма, в рамках которого религиозные мыслители ставят вопросы о сущности человека как двойственного по своей природе существа, рассматривают проблемы бытия человека в современном мире, трагические процессы роста бездуховности, исходя из основополагающих принципов христианского вероучения.

Культурная антропология — особая область научных исследований, которая концентрирует своё внимание на процесс взаимоотношения человека и культуры. Эта область изучения сложилась в европейской культуре в XIX веке и окончательно сформировалась в последней четверти XIX в. Главные проблемы исследований в культурной антропологии связаны со становлением человека как феномена культуры: культурирование основных инстинктов человека, возникновение специфически человеческой конституции, строение тела человека в его связи с культурной средой, поведение человека, становление норм, запретов,связанных с включенностью человека в систему социокультурных отношений, влияние культуры на половой диморфизм, семью и брак, любовь как культурный феномен, становление мироощущения и мировоззрения человека, мифология как культурное явление и др.

Биологическая антропология (или естественнонаучная) концентрирует свое внимание на биологии человека как вида. К настоящему времени антропология понимается не только как наука о древнейших формах человека, об его эволюции (т.е. антропогенез и палеоантропология), а чаще всего как анатомия, физиология и морфология человека (учение о закономерностях роста и общих для всего человечества вариациях в строении тела). Социальная антропология исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, которые способствуют процессу социализации человека, и ряд других вопросов.

   Одно из ведущих структурных направлений в антропологии занимает – когнитивная антропология. Главной её задачей является выявление и сравнение «когнитивных категорий» в разных культурах. В основе когнитивной антропологии лежит представление о культуре как системе символов, как специфически человеческом способе познания, организации окружающей действительности. В языке, по мнению сторонников когнитивной антропологии, заключены все когнитивные категории, лежащие в основе человеческого мышления и составляющие суть культуры. Ещё одна развивающаяся антропологическая наука – антропология искусства. В послевоенный период начинается привлечение в антропологию методов лингвистики. Антропология тесно связана с медициной, здесь широко использовались знания антропологов. Многочисленные исследования способствовали пониманию того, как определенные заболевания связаны с расовыми особенностями людей, с их питанием, системами земледелия и другими факторами. Исходя из вышесказанного, можно подвести итог, что антропология находится в тесной связи с другими науками. Антропология наука о человеке и занимается она всем, что имеет отношение к человеку – физиологией, традициями и обычаями, языками, искусством и религией, историей цивилизации и т.д. Следовательно, человек – исходный пункт антропологического знания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             

                                   Заключение.

 

 

 До настоящего времени считалось, что антропология – наука, занимающаяся изучением природной обусловленности человека. Долгие годы «целостный» человек выпадал из научного анализа, ему не было места в системе социально – гуманитарных наук. Но одновременно растёт понимание того, что без осознания места человека в природе и обществе нельзя решить  экономические, технико-технологические, социально–организационные проблемы. Стремление к целостному постижению и описанию человека – задача всего человекознания, включающего  в себя широкий спектр гуманитарного и естественнонаучного знания, а также целого ряда вненаучных познавательных форм. Для современной антропологии характерно исключительное разнообразие тематики, и в этом отношении она разделяет общую тенденцию современного естествознания. С каждым годом антропология обогащается новыми методическими приемами, заимствованными из других биологических дисциплин - физиологии, биохимии, генетики, столь необходимых для изучения изменчивости морфологических, функциональных, генетических и биохимических особенностей человека. Непосредственную пользу оказывают данные антропологии в судебной медицине, в частности для точного написания словесных портретов, для составления таблиц, позволяющих с большей или меньшей вероятностью определить пол, возраст и расовую принадлежность костных останков. Антропогенетика нашла применение при решении спорного отцовства.

 Антропология может принести некоторую практическую пользу. Она обладает методиками, пригодными для сбора информации, необходимой для диагностики и интерпретации человеческого поведения. Антропология включает в себя корпус обобщений, выстроенных в течение долгого времени, не нуждаться в которых государственный деятель, администратор или социальный работник может только по незнанию. Антропология способна обнаружить внутреннюю логику каждой культуры. Культура взаимодействует с антропологией, она выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. Человек преодолевает органическую предопределённость своего вида и создаёт культуру. Главной по важности сферой приложения антропологии сегодня является «образование» в самом широком смысле этого слова.   В современном мире с его значительно расширившимися политическими, экономическими и социальными горизонтами растет число контактов между народами с различными по своему происхождению культурами. Через преподавательскую деятельность и литературу о культурных различиях антропологи стремятся внести свой вклад в развитие у людей взаимного уважения, способствуя, в конечном счете, росту взаимопонимания между ними.  Антропология является важной составной частью современного образования. В результате проделанной мной контрольной работы можно утверждать, что антропология является общей системой наук о человеке т. к. она тесно связана с другими науками, изучающими человека и науками, которые изучает человек.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                      Список литературы.

 

1.Анучин Д.Н. Беглый  взгляд на прошлое антропологии  и на ее задачи в России // Русский антропологический журнал. 1900. № 1. С. 25-42.

2.Есин А. Б. Введение в культурологию: Основные понятия культурологии в систематическом изложении: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 216 с.

3.Клайд Кен Мейбен Клакхон. Зеркало для человека. Введение в антропологию. Перевод с английского под редакцией к. фил. н. Панченко А. А. — «Евразия» — С-Пб., — 1998. — 352 с.

4.Левин М.Г. Очерки по истории антропологии в России. М., 1960.

5.Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М., 1963.

6.Федосеев П.Н. “Философское понимание человека//Человек в системе наук”, М., 1989 г.

7.Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология: Учебник. 2-е изд. М., 1999.

8.Шаронов В.В.Основы социальной антропологии. уч. СПб., 1997.195 с.