Риторика Древней Греции

Содержание

1. История риторики. Риторика  в Древней Греции. Причины возникновения  риторики как науки…………………………………..………….3

2. Первые учителя риторики. Сократ и Платон. Демосфен - яркий  представитель греческой риторики…………………………………………..10

Список используемой литературы………………………………………16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. История риторики. Риторика в Древней Греции. Причины возникновения риторики как науки

Рито́рика — первоначально  наука об ораторском искусстве, наука  красноречия. В классическом понимании  риторика также включала в себя теорию литературы и искусство убеждения, обоснования своей точки зрения.

Судя по определению, можно  сказать, что понятие риторики за время своего существования неоднократно претерпевало изменения. Объем понятия  то расширялся, то сужался, в зависимости  от периода исторического развития.

Наиболее объемным будет  представление о риторике как  об умении красиво произносить тексты, а также искусно их составлять и теоретически осмысливать родившуюся форму.

Суженное представление  о риторике сводит ее к какому-то частному аспекту: только к красноречию  или только к культуре речи.

На самом деле в риторике в любом случае есть теоретическая  часть и практическая, причем теория без практики мертва. Также можно  выделить две сферы, в которых  необходима риторика: порождение письменных текстов, включая сюда теоретические  знания о существующих разновидностях и практические навыки по написанию  этих текстов. Вторая сфера – устная речь, в которой присутствуют две  стороны: составление текста (методика отличается от методики составления  письменных шедевров) и его произнесение, подача. Устная речь может быть монологической и диалогической, т.е. к сфере риторики относятся также методы ведения  дискуссии и переубеждения оппонентов.

Если рассматривать историю  русской риторики, то эта связь  революционно общественных преобразований с теориями публичного красноречия  можно увидеть на всех этапах нашей  государственной истории. После  сложного для Руси Сметного времени, эпохи междуцарствования в начале 17 века, избрания нового царя (Михаила  Федоровича Романова в 1613 году) и возвращения  к мирной жизни естественным было требование развивать словесные науки. В 1616 году в Троицкий монастырь посылается грамота с побуждением к поиску монахов, которые "грамматику и риторию умеют", и, видимо, именно в это время создается первая русская риторика.

Эпоха петровских преобразований вызывает к жизни серию блестящих  руководств по ораторскому искусству  наиболее популярные из которых: "О  силе риторичей" Софрония Лихуда, основателя и преподавателя Славяно-греко-латинской  академии в 1698 году, "Риторика" Михаила  Усачева (конец 17 века), "Наука проповедей" Андрея Белобоцкого начала 18 века и  др. Эти учебники риторики переписывались и сохранились сейчас в наших  архивах во множестве списках, являясь  образцами школьного преподавания риторики. К сожалению, они до сих  пор не изданы и мало изучены.

Временем расцвета русской  риторики следует считать 1 половину 19 века, и особенно период после войны 1812 года, кода подъем общественных и  патриотических настроений побуждал к  развитию словесных наук, и, прежде всего, риторики, которая как описывала  общие правила создания сочинений (общая риторика), так и представляла правила отдельных видов и  родов словесности (частная риторика).

Вторую половину 19 века можно  назвать временем постепенного упадка риторики как науки о прозе (деловой, научной, ораторской). Русская филологическая мысль все больше поворачивалась в сторону изучения художественной литературы и поэтических форм речи. Эволюция курсов теории словесности  начиная с 1850 до 1917 года заключается  в постепенном изгнании из школы  всего связанного с прозаически  деловыми, научными, ораторскими видами речи и в обращении к поэтическим  и эстетическим видам речи, когда  при изучении языку и литературе используются только художественные тексты. К 20 годам нашего столетия этот процесс  завершился вполне, и даже, несмотря на революционное переустройство общества, в школе по-прежнему проходили  язык "литературных героев" и "узнавали жизнь в романе".

Плоды такого образования  мы пожинаем доселе, когда видим, что  наши школьники (а вследствие этого  и взрослые) слабо подготовлены в  бытовой речи, не знают правил речевого этикета, не владеют правилами документации, основами ораторского искусства, не могут выступить на собрании и  т.д. (между тем на каждом уроке  они занимаются "рассказом", "диалогом", "убеждением" учителя в своих  знаниях), зато их сразу пытаются обучать  толковать об образах, идеях, эстетике художественного произведения, на воображаемом материале научить говорить о  предметах серьезных и жизненно необходимых.

Между тем именно в послеоктябрьский период ясно наблюдаются попытки  возродить риторику, как учение о  прозе, теорию ораторского искусства. И это закономерно: социальные изменения  рождают новые формы речи так, Октябрьская революция увеличила  объем совещательной речи (классический термин риторики для обозначения  дискуссионной речи в собрании, на форуме с целью решения государственных  вопросов), а с развитием средств  массовой информации и пропаганды потребовалось  дать конкретные рекомендации к введению речи в этих сферах общения. Это и  было понятно многим филологам, разработавшим  проблемы речи, публичного выступления.

Риторика Древней Греции

Первые систематические  работы по теории ораторского искусства  появились в Древней Греции. Их возникновение было связано с  потребностью точно и красиво  выражать мысли в философских  беседах и судебной деятельности, в выступлениях государственных  деятелей. Расцвет древнегреческой  культуры в V-IV вв. до н.э. отразился и  на ораторском искусстве. С середины V в. до н.э появляются первые риторы.

Беспокойный V век до н.э. выдвинул свободного человека как сгусток  энергии и самостоятельности, какие  только возможны в рамках рабовладельческого общества, и тем самым стал на путь антропоцентризма, прогрессирующего с каждым десятилетием. Отсюда та невероятная  страсть к слову и преклонение перед его силой, которой отличались греки. Ведь всякий грек издревле славился как заядлый разговорщик, а гомеровские поэмы и до сих пор удивляют обилием и умелым построением речей. Греки, можно сказать, абсолютизируют слово, делая его владыкой всего сущего...

Возникновение и развитие риторики обусловлено рядом обстоятельств.

Во-первых, достигнутым уровнем  духовной культуры древнегреческого общества. При общем подъеме экономической  жизни здесь бурно развивались  науки и искусства, судебная деятельность. Возникает потребность убеждения  словом во многих диалогах и спорах, столкновениях обвинителей и  защитников на судах. Страх перед  правителем или наказанием, невежество или грубая сила уступают место диспутам и беседам, в которых обосновываются не только философские проблемы бытия, но и решение практических вопросов. Именно в этот период было понято значение и могущество слова. С древности  дошли до нас меткие оценки речевой  деятельности и значимости слова. Выражения  «блистательность речи», «статность (тезисность) речи», «хорошо учит говорить тот, кто  учит хорошо делать», «сказано – сделано», «пожалуйста, поменьше слов», «словоохотливый  попутчик заменяет в дороге экипаж»  и другие значимы и сегодня. Формирование и развитие риторического мастерства, осознание его важности происходило  в тесной связи с теми культурными  процессами и традициями, которые  были характерны для Древней Греции. Если, например, история как дисциплина, философия и искусство имели  лишь одну покровительницу — музу Клио, то красноречие находилось в  ведении сразу трех богинь. Это  были Пейто — богиня убеждения  и две Эриды — богини спора.

Во-вторых, содержанием политико-правовой жизни древнегреческих городов-полисов. Во многих из них демократия была основой  политического строя. Народное собрание, совет пятисот, народный суд –  три государственных учреждения, достижение успехов в которых  зависело в первую очередь от речевого искусства. Политическая карьера, защита своих прав определяются умелым владением речью, способностью воздействовать на слушателей, доказывать, убеждать, наиболее приятным образом привлекая их внимание. Речь оказывается реальным и эффективным инструментом приобретения славы, богатства. Могущество слова в политической жизни приравнивается к могуществу железа на войне. Суждения «Закон — это справедливое рассуждение, предписывающее то, что благородно», «Нет такого закона, который был бы удобен для всех», «Народное благо — высший закон» также пришли к нам из эпохи античности. Они наглядно свидетельствуют о мастерстве речи тех, кто их высказывал.

В-третьих, в основе античного  судопроизводства лежала состязательность: обвинитель, и защищающийся произносили  речи, стараясь убедить судей и  присутствующих в своей правоте. Существовал актуальный «социальный  заказ» на умение красиво и убедительно  говорить, а также на определенную группу учителей риторики и составителей публичных речей. Именно в этот период возникла профессия логографа, который  помогал гражданам составить  судебную речь с использованием правил ораторского искусства и выступить  с нею в судебном разбирательстве.

Следовательно, общественная жизнь Древней Греции была такова, что политику приходилось выступать  в различных советах и на народных собраниях, полководцу – перед войском, частному лицу – перед судом и  гражданами, а также на праздниках, дружеских встречах, поминовениях, которые бывали достаточно многолюдными. В этих условиях красноречие становится необходимым каждому свободному гражданину города-полиса.

Причины возникновения риторики как науки:

Любовь к красивому  слову, пространной и пышной речи, изобилующей разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна уже  в самых ранних произведениях  греческой литературы— в «Илиаде» и «Одиссее». В речах, произносимых героями Гомера, заметно любование  словом, его волшебной силой— так, оно там всегда «крылатое» и может  поражать, как «оперенная стрела». В  поэмах Гомера широко используется прямая речь в ее наиболее драматической форме— диалога. По объему диалогические части поэм намного превосходят повествовательные. Поэтому герои Гомера кажутся необыкновенно словоохотливыми, обилие и полнота их речей порой воспринимается современным читателем как растянутость и изли­шество.

Сам характер греческой литературы благоприятствовал раз­витию ораторского  искусства. Она была гораздо более  «устной», если так можно выразиться, более рассчитанной на непосредственное восприятие слушателями, почитателями литературного таланта автора. Привыкнув к печатному слову, мы не всегда отдаем себе отчет в том, какими большими преимуществами обладает живое слово, звучащее в устах автора или чтеца, перед словом написанным. Непосредственный контакт с аудиторией, богатство интонации и мимики, пластика жеста и движения, наконец, само обаяние личности ора­тора позволяют добиться высокого эмоционального подъема в аудитории и, как правило, нужного эффектна. Публичная речь — это всегда искусство.

В Греции классической эпохи, для социального строя которой типична форма города-государства, полиса, в его самом развитом виде — рабовладельческой демократии, создались особо благоприятные условия для расцвета ораторского искусства. Верховным органом в государстве, — по крайней мере номинально — было Народное собрание, к которому политический дея­ель обращался непосредственно. Чтобы привлечь внимание на­родных масс (демоса), оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих противников. В такой ситуации форма речи и искусство выступающего играли, пожалуй, не меньшую роль, чем содержание самой речи. «Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в политической жизни обладает слово»,— утверждал Деметрий Фалеркий.

Практическими потребностями  греческого общества была рождена теория красноречия, и обучение риторике стало высшей ступенью античного образования. 3дачам этого обучения отвечали создаваемые учебники и наставления. Они стали по­являться с V века до н. э., но до нас почти не дошли. В IV веке до н. э. Аристотель уже пытается обобщить теоретические достижения риторики с философской точки зрения. Согласно Аристотелю, риторика исследует систему доказательств, при­меняемых в речи, ее слог и композицию: риторика мыслится Аристотелем как наука, тесно связанная с диалектикой (т. е. логикой). Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. Он де­лит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Дело речей совещательных—скло­нять или отклонять, судебных — обвинять или оправдывать, эпидиктических—хвалить или порицать. Здесь же определяется тематика совещательных речей — это финансы, вой­на и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов, законодательство.

Из упомянутых трех жанров публичной речи в классической античности наиболее важным был жанр совещательный, или, иными словами, политическое красноречие.

В эпидиктических речах содержание часто отступало перед формой, и некоторые из дошедших до нас образцов оказываются ярким примером искусства ради искусства. Однако далеко не все эпидиктические речи были бессодержательными. Историк Фукидид включил в свое сочинение надгробное слово над телами павших афинских воинов, вложенное в уста Перикла. Эта речь, которую Фукидид с таким искусством вплел в ткань своего громадного исторического полотна, представляет собой изложенную в высокохудожественной форме политическую программу афинской демократии эпохи рас­цвета. Она является бесценным историческим документом, не говоря уже о ее эстетическом значении как памятника искусства.

Особенно распространенным жанром в древности были судебные речи. В жизни древнего грека суд занимал очень большое место, но весьма мало походил на современный. Института прокуроров не существовало, обвинителем мог выступить каждый. Обвиняемый защищался сам: выступая перед судьями, он стремился не столько убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить, привлечь их симпатии на свою сторону. Для этой цели применялись самые неожиданные, на наш взгляд, приемы. Если обвиняемый был обременен семьей, он приводил своих детей, и те умоляли судей пощадить их отца. Если он был вои­ном— он обнажал грудь, показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Если он был поэтом— он читал свои стихи, демонстрируя свое искусство (такой случаи известен в биогра­фии Софокла). Перед громадной с нашей точки зрения судейской коллегией (в Афинах нормальное число судей было 500, а всего суд присяжных, гелиэя, насчитывал 6000 человек!) довести до каждого суть логических доводов было делом почти безнадежным: гораздо выгоднее было любым способом подействовать на чувства. «Когда судьи и обвинители — одни и те же лица, необходимо проливать обильные слезы и произносить тысячи жалоб, чтобы быть с благожелательностью выслушанным»,— писал опытный мастер и знаток проблем риторики Дионисий Галикарнасский.