Особенности древнерусского риторического идеала

                         Содержание

 

 

 

 

 

1. Риторика 
2. История Риторики
3. Понятие риторического идеала
4. Истоки и особенности древнерусского риторического идеала

 

 

 

 

              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 Риторика

 

 

 

Рито́рика (реторика) (др.-греч. ῥητωρική — «ораторское искусство» от ῥήτωρ — «оратор») — филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила построения художественной речи, ораторское искусство, красноречие^[1][2]. Первоначально наука об ораторском искусстве, впоследствии иногда понималась шире, как теория прозы или теория аргументации.

 

 

 

     Риторика – наука об эффективном, результативном общении. Центром ее является общающийся человек, который в процессе деятельности вступает во взаимодействие с людьми в различных коммуникативных ситуациях. Специфика этих ситуаций требует от человека адекватного речевого поведения, что и обеспечивает в конечном счете решение социально значимых, жизненно важных задач.

Знание  законов риторики – это общественная потребность, связанная с практической, в том числе и с профессиональной деятельностью человека.

В риторике как области гуманитарного знания разработаны законы и принципы речевого поведения. Описаны практические возможности  их использования, что позволяет  достичь главной цели общения  – обеспечение взаимопонимания  между людьми, гармонизация отношений  коммуникантов.

Категория риторического идеала позволяет  рассматривать риторику и риторические знания не только как способ овладения  речью, не только как способ решения  коммуникативно-речевых задач, но и  как способ познания явлений более  высокого уровня – системы ценнстей определенной культуры, ее обще эстетических и этических моделей.

 

 

 

 

 

                                     История риторики

 

Риторика  как наука об ораторском искусстве  возникла в 5 веке до н.э. в Древней  Греции. По мнению Аристотеля, который  много времени уделял изучению теории ораторского мастерства, основателем  риторики был древнегреческий философ  и государственный деятель Эмпедокл. Эмпедокл искусно владел ораторским искусством и даже создал собственную  школу ораторского мастерства в  Сицилии. 
Активному развитию ораторского искусства в Древней Греции также способствовали софисты – преподаватели красноречия, которые за плату обучали всех желающих правилам построения речи, манерам ее произнесения и т.п. – так же, как сегодня это происходит на курсах ораторского мастерства. 
В Древнем Риме риторика начинает развиваться в 1 веке до н.э. Много внимания изучению ораторского искусства уделяли древнеримский философ и политик Цицерон и ритор Квинтилиан. Последнему, в частности, принадлежит авторство «Наставлений оратору» – самого полного античного учебника ораторского мастерства, сохранившегося до наших времен.

 

 

Средневековье

В Средние века риторика продолжает совершенствоваться во Франции, Италии и Германии, значительное влияние на нее оказывает религия. Так, к 5 веку необычайного развития достигает  наука о христианском ораторском искусстве, выдающимся представителем которого был архиепископ Константинопольский  Иоанн Златоуст. Вместе с тем средневековая  риторика продолжает использовать правила, выработанные античными ораторами, – древние наработки лишь адаптируются для применения в религиозных  посланиях и проповедях. Ораторскому  мастерству обучают в христианских учебных заведениях.

Ораторское искусство в России

В России большую роль в развитии ораторского  искусства сыграл церковный и  государственный деятель Феофан Прокопович и ученый Михаил Ломоносов, которого Николай Карамзин заслуженно называл «отцом российского красноречия». «Риторика» Ломоносова, написанная в 1748 году, на века вперед определила развитие этой науки в России. 
В начале же 20 века риторика как наука прекратила свое развитие, разделившись на множество дисциплин, однако уже в 70-х годах интерес к ораторскому искусству в стране возродился. Сегодня риторика изучается в школах с 1 по 11 класс, в высших учебных заведениях и на всевозможных курсах риторики, доступных всем желающим. Для многих курсы ораторского искусства становятся подспорьем в карьерном росте, ведь во множестве профессий умение красиво и убедительно говорить – обязательная составляющая успеха. 

 

 

 

 

 

 

 

 

                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                 Риторический идеал

 

 

Риторический идеал складывается из трех составляющих:

1. универсальная , используется в разных ситуациях: это каноны риторики – учение о теме, ее выборе, о построении речи, типах речи, нормах речи, дикции, интонации .
2. национальные языковые основы риторики: этнические традиции, исторические факты.
3. позиция отдельных лиц или каких-либо общностей людей: нормируется устойчивая система точек зрения и правил, этическая система общения.

Риторический  идеал – представляет собой гармоничное  сочетание этих трех составляющих.

Идеал рекламы  – в том, чтобы привлечь внимание слушателя, зрителя. Его черты: остроумие, зрелищность, хорошая актерская  игра.

Идеал христианских проповедников – в незыблемости их истин.

Идеал научных  споров – в железной логике.

Идеал русских  юродивых – истовость, безбоязненная правда, пророчество, обличение сильных мира сего, афористическая и аллегорическая речь, артистическое умение войти в аффективное состояние вплоть до самоистязаний.

Идеал преступного  мира в России – свой язык (блатная  музыка).

 

Признаки и критерии риторического  идеала:

1.ответ  на вопросы: 

1. кто говорит?
2. кому говорит?
3. при каких обстоятельствах говорит?
4. что говорит?
5. зачем?
6. как выражает свою мысль?
7. каков результат?

2. облик  говорящего лица:

1. что главное в ораторе: эмоции или логика?
2. правильность речи или оригинальность до предела?
3. высокая компетентность или шумные аффекты?

3. позиция  говорящего по дилемме: «истина-ложь» 

4. этика  речи: врожденная или показная(для достижения цели)

5. скорость  речи, жестикуляция, молчаливость, артистизм. 

Интересен тот факт, что молчание также является риторическим приемом. Р анее молчание рассматривалось как противоположность риторики. Сегодня молчание – важное орудие в агональной коммуникации (АК) . В 1996 г. Эва Эстерберг в работе «Семиотика молчания» выделяет 10 типов молчания:

 

1. Молчание неопределенности.
2. Молчание выжидания.
3. Молчание угрожающее.
4. Молчание Настороженное.
5. Молчание размышляющее.
6. Молчание оскорбленное.
7. Молчание усталости.
8. М сомнения.
9. М уныния
10. М смущения.

 

 

 

 

В данном перечне отсутствует молчание согласия и молчание ироническое. Молчание представляет собой определенный алфавит (знаковую систему), где не все символы сочетаются друг с другом. В контексте общения  мы можем читать молчание собеседника, это сильное средство в АК.

Черты риторического идеала софистов: он может быть выражен фразой: «Язык  нам дан для того, чтобы скрывать свои мысли»

1. допускали использование эристики во всех видах ораторства: художественной литературе, пропаганде, массовой информации, рекламе.
2. запрет эристики в определенных ситуациях: ложной молвы, сплетен, слухов, интриги, ложной проповеди - компромата.
3. допустимость таких приемов, как чрезмерное восхваление одних лиц и охаивание других, необъективный подбор фактов.
4. использование софизмов. Согласно Ницше воздействовать на человека можно либо страхом, либо ожиданием награды, т.е. корыстью.

Софистическая риторика внесла вклад в развитие теории и практики диалога, полемики, аргументации, доказательства, ориентировало  на житейские ситуации, внесло элемент  прагматики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Истоки и особенности  древнерусского риторического идеала

 

 

Древнерусское красноречие рождается на основе взаимодействия развитой народной устно-речевой  традиции и античных, византийских риторических образцов. 

Риторический  идеал Древней Руси: 

1. Беседуй только с достойным. Это правило ведения беседы приводится в русских риториках вплоть до 20-х гг. ХХ века. “Лучше с умным камни носить, чем с глупым вино пить”. 

2. Выслушай собеседника.  Достойный собеседник - старший или  мудрый человек - достоин и  почтения к своему слову, такого полагается выслушать кротко и внимательно. 

3. Кроткость  в беседе. Иначе нельзя беседовать  с достойным человеком. Осуждаются  как большой грех нарушения  этого правила: словесная брань,  пустословие, многословие, несдержанность  в речи.  

4. Доброе слово  всегда желанно и благотворно,  решительно противопоставлено лести и лжи.

Истоки русского речевого идела восходят к античному  этическому риторическому идеалу Сократа, Платона, Аристотеля. 

В русской традиции слово было призвано формировать  мировоззрение, нести людям мир и единение, воспитывать человеческую душу. Памятники литературы Древней Руси придавали слову высокий статус.

Дар слова, красноречие  воспринимались как награда свыше -- за святость, богопочитание: «Был в  то время некий монах, умудренный божественным учением, украшенный святой жизнью и красноречием» («Повесть о Варлааме и Иосафе»ХП в.).

Что наши предки ценили больше всего в речевом  поведении? Важным было не только умение говорить, но и умение выслушивать  собеседника. Это требование отражено во многочисленных поговорках, пословицах, афоризмах (Слово серебро, молчание золото. Знай боле, да говори мене. Мало говоря, больше услышишь).

На Руси всегда ценилась кротость («Глаза держать  книзу, а душу ввысь»). Всегда осуждались хула в беседе, брань, наветы, клевета, громкая и крикливая речь, грубость в речи и многословие. В «Житии» говорится об одной из главных добродетелей князя Дмитрия Ивановича, что он «праздных бесед не вел, непристойных слов не любил..., грубых слов в речи избегал, мало говорил, но много смыслил».

Грех многословия, преимущество молчания образно комментируются в древнерусских текстах. «Да  не уподоблюсь жерновам, ибо те многих людей насыщают, а сами себя не могут  насытить житом. Да не окажусь ненавистным  миру многословной своей беседой, подобно  птице, частящей свои песни, которые вскоре ненавидеть начинают. Ибо говорится в мирских пословицах: длинная речь нехороша, хороша длинная паволока.

«Безмолвное дело лучше бесполезного слова. Делай  сказанное и не говори о сделанном», -- написано в древнерусском поучении.

Добродетелью  считалось почтение, осуждалась хула -- за глаза и в глаза и осуждалась как большой грех. В «Наставлениях  отца к сыну» читаем: «Сын мой, если хочешь достичь многого в глазах Бога и людей, то будь ко всем почтителен и добр ко всякому человеку и за глаза и в глаза. Если над кем-нибудь смеются, то похвали его и полюби».

Доброе слово -- первое, с чем надлежит обратиться к человеку. «Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите», -- велит Владимир Мономах. «Лжи остерегайтесь и пьянства и блуда, от того ведь душа погибает и тело» («Поучения Владимира Мономаха»).

Запрещалось и  осуждалось злоречие, выслушивание наговоров. «Речь лгуна словно птичий щебет, и только глупцы его слушают... если кто-либо станет наговаривать на друга твоего, не слушай его, а то и о твоих грехах другим расскажет».

Достойной считалась  речь, несущая правду, а не хулу, чуждая недоброжелательному осуждению. Лучше  промолчать, чем осудить, а уж если порицать, то доброжелательно и с  мыслью о пользе.

Так, древнейшие памятники русской литературы позволяют  представить себе истоки русской  речевой традиции, традиции глубоко  нравственной и по-житейски разумной.

Древнерусский риторический идеал поведения предполагает в общении кротость, смирение, любвь  к ближнему, уважение к нему, запрет лживого и клеветнического слова. Речь должна быть сдержанной во всех отношениях, не допускаются крик, раздражение, проявление презрения, осуждение и всякая хула.

В наше время  лучшие речевые образцы и по сей  день сохраняют черты риторического идеала, особенно ярко это представлено в проповеднической деятельности православного священства. Ибо речевые образцы полностью отражают систему ценностей отечественной культуры.