Зороатризм

Содержание

1. Введение……………………………………………………………….......2
2. Возникновение зороастризма и его основатель……………………………….3
3. Развитие учения Зороастра………………………………………………9
4. Заключение……………………………………………………………….13
5. Список использованной литературы…………………………………...14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

  Духовное наследство народов Азиатского континента - неотъемлемая составная часть культурной истории человечества. Традиционная культура этих народов делает и сегодня влияние на экономику, идеологию, политику этих стран. Именно поэтому для исследова-телей современников актуальным является изучение наиболее разнообразных проблем традиционной культуры, в том числе и таких, как культурно-религиозные традиции и их отображения в социальной практике народа, законы эволюции и трансформации мифологии в классовом обществе. Известно, что в быту всех народов, которые приняли ислам, продолжают содержаться много предыдущих взглядов и ритуалов. Они берут начало в древних местных религиях. Эти пережитки доисламских верований и обрядов, которые не были вытеснены исламом, представляют собой настолько важен элемент повседневной религиозной практики мусульман, что в значительной степени именно их сохранением объясняется примечательное локальное своеобразие ислама в разных регионах “мусульманского мира”. Религиозная система древних иранцев складывалась в стороне от главных центров ближневосточной цивилизации и за характером заметно отличалась от религиозных представлений Древнего Египта или Месопотамии. Религия народов Ирана развивалась своеобразными путями и приняла формы, которые во многом неподобные на религии других народов Древнего Востока. О религии давних персов сообщают сведения отрывков и малонадежных тогдашних греческих писателей - Геродота и др. Более достоверные содержатся в надписях царей Ахеменидив (VI - IV ст. к н. е.). Значительно более полный материал содержится в религиозных текстах самих персов, в их священной книге Авести, которая и является главным источником изучения древней иранской религии.  Зороастризм - наиболее древняя из мировых религий откровения, то есть религия, которая была получена пророком от бога, и, как увидим, он имел на человечество больше влияния, чем любую другую веру. Зороастризм был государственной религией трех больших Иранских империй, которые существовали почти непрерывно с VI ст. до н.э. до VII ст. н.э. Власть и могущество Ирана обеспечили зороастризму большой престиж, и некоторые из важных его доктрин заимствованы иудаизмом, христианством, исламом, а также сектами гностицизма. На Востоке зороастризм повлиял на развитие северного варианта буддизма. В настоящее время, под действием разных факторов, количество зороастрийцев уменьшилось, они распались на небольшие общины и проживают преимущественно в Иране но верования, впервые провозглашенные пророком зороастризму, все еще признаются людьми всего мира.  

1. Возникновение зороастризма и его основатель.

  Зороастризм - религиозное течение, сформировавшееся и возникшее в Восточном Иране на рубеже VII-VI вв. Основой для зороастризма послужила древнеиранская мифология, нашедшая отражение в священной книге откровений древних иранцев - Авесте, Возраст Аветы окончательно не определен. Существует две основных точки зрения: 1) Авеста начала создаваться во 2 тысячелетии до н. э.; 2) возраст Авесты равняется 7-8 тыс. лет. состоявшей из двух частей: Яшты и Гаты. Последняя имеет философский характер, именно в ней и изложены основы религии. Зороастризм носит дуалистический характер: это учение о борьбе двух антагонистических космических начал - Добра и Зла. Зороастризм - наиболее древняя из мировых религий откровения, то есть религия, которая была получена пророком от бога, и, как увидим, он имел на человечество больше влияния, чем любую другую веру. Зороастризм был государственной религией трех больших Иранских империй, которые существовали почти непрерывно с VI ст. до н.э. до VII ст. н.э. и председательствовали на большей части Востока Ближнего и Среднего. Власть и могущество Ирана обеспечили зороастризму большой престиж, и некоторые из важных его доктрин заимствованы иудаизмом, христианством, исламом, а также сектами гностицизма. На Востоке зороастризм повлиял на развитие северного варианта буддизма. В настоящее время, под действием разных внешних факторов, количество зороастрийцев уменьшилось, они распались на небольшие общины и проживают преимущественно в Иране и Индом, но верования, впервые провозглашенные пророком зороастризму, все еще признаются людьми всего мира. Зороастризм есть не только одной из наидревнейших, а еще и одной из самых благородных религий. Отдельные ее положения даже уникальны. Они давали возможность последователям вести целеустремленную и довольную жизнь, что, в свою очередь, пробудило в них глубокую верность к своей вере. Зороастризм заслуживает изучения и из-за той роли, которую он сыграл в религиозной истории человечества. Эта религия в науке называется по-разному: маздеизм - в честь главного бога Ахура-мазди; религия Авести (авестизм) - так называлась главная священная книга; огнепоклонничество - из-за особенной роли огня в этой религии. Более позднее разветвление иранской религии получило название митраизм - в честь бога Митри. А там, где сохранилась она и до сегодняшнего дня в Северо-западной Индии в очень измененном виде, называется парсизмом.  Конечно, что эта религия и до сих пор вызывает живой интерес среди ученых, исследователей, богословов. Именно поэтому многие известные научные работники посвятили свою жизнь изучению истории и учения зороастрийцев. Конечно, что каждая религия имеет свою священную книгу. Для зороастрийцев это Авеста, которая и является основным источником изучения верований древних иранцев. Именно поэтому эта книга заслуживала и заслуживает наибольшего внимания. Потому что она является историческим, богословским и культовым источником зороастрийцев. К сожалению, к нам из 21 книги дошли только их фрагменты, а сохранилась только одна - Вендидат. Аж в XVIII ст. об Авесту узнали в Европе благодаря Анкетилю Дюперрону, который и выдал ее французским языком, а позже и немецкой. Наилучшим российским аналогом является издание, осуществленное Маковельским А. О.

   Основателем зороастризма является древнеиранский пророк Зороастр (Заратуштра, Заратустра). До сих пор окончательно не установлено, кем в действительности был этот человек. Не известно также и точное время его жизни. В советской исторической науке долгое время считалось, что Зороастра вообще не существовало. Однако в настоящее время это положение пересмотрено. Зороастр родился ок. 660 г. до н.э. В Гатах все указывает на северо-запад Ирана как на родину Заратуштры, удаленную от контактов с городскими цивилизациями Вавилонии и западного Ирана, населенного персами и мидийцами. Вероятно, Заратуштра жил и проповедовал в Хорезме Современный Таджикистан и Узбекистан. в нижнем течении Окса. Амударья. В древнейшей иранской литературе он представлен в качестве жреца, имеющего право приносить жертвы богам и совершать ритуалы. В 630 г. Зороастр отправился на многолюдный праздник, где впервые получил откровение от Ахурамазды. В зороастризме - верховное единое божество. После 10 лет проповедей Зороастр обратил в 618 г. до н. э. в свою религию царя Гаштасну (Кави Виштаспу). Кроме того, члены королевского семейства, королева Хутаоса , его сыновья Аспандиар и Пешотан, брат Зарир, и министры Джамасп и Фрашаоштра восприняли религию Зороастра. Позже религия была принята всеми жителями Ирана. В 583 г. до н. э. пророк был убит бактрийскими кочевниками, воевавшими против Кави Виштаспы. Чтобы уяснить суть учения Заратуштры, следует сказать несколько слов о религии, в которой он был рожден и воспитан. Прямых свидетельств о ней не сохранилось, но многие ее черты, по-видимому, возродились в религии последователей Заратуштры. Индоиранская религия представляла собой одну из форм политеизма. Среди божеств, или дэвов (буквально «небесных», «небожителей»), здесь выделялся особый ряд богов, регулирующих нравственное состояние общества (Митра, Варуна и др.). Индоиранское общество подразделялось на три класса: вожди и жрецы, воины и простые земледельцы и пастухи. Это классовое деление получило свое отражение и в религии: каждому из перечисленных классов принадлежали свои особые боги. Асуры были связаны с первым, высшим классом вождей и жрецов. В жертву богам приносили кровь животных, огонь и перебродивший сок некоего растения (саумы). Эти жертвоприношения, призванные обеспечить благополучие человека и продление его рода (что всегда играло важную роль в погребальных обрядах), и позволяли ему как бы заранее вкусить бессмертие через опьянение саумой. В зороастризме разработано не только учение о конце света, но и о потустороннем мире, о рае и аде. Смерть не представлялась древним персам как уничтожение. Скорее она была испытанием, важнейшим событием для человека. Персы больше боялись зла, чем смерти, а потому момент смерти считался очень опасным с точки зрения возможности попасть в руки дьяволов. Персы верили, что душа умершего отделяется от тела и улетает в легкий воздушный эфир, где возвышается сияющий "мост ветров". Затем на вершине высокой горы бог Митра с другими богами судит новопришедшего. На весах точнейшим образом взвешиваются его добрые и злые дела. В этот момент умершему могут помочь родные и друзья, присоединяя вес своих добрых дел к той чаше весов, на которой находятся добрые дела умершего. Затем душа будет переходить через узкий мост, и если человек не заслужил рая, она упадет в пропасть ада, а если заслужил, то вскоре окажется в благоуханном краю. Прекрасная девушка введет душу в рай, и душа останется здесь, но еще не окончательно! Впереди всем умершим предстоит Страшный суд и Воскресение из мертвых (после прихода Мессии-Спасителя) . Грешники же будут полностью уничтожены в конце света вместе с Ангра-Майнью. Пророк зороастризма – Заратустра. Исследователи спорят, был ли этот пророк реальным историческим лицом. Заратустра (Заратуштра – в авестийском варианте, Зороастр – по-древнегречески, Зардушт – на средневековом иранском наречии) жил, очевидно, в восточном Иране в VI в. до н.э. скорее всего около 700 г. до н.э. (это время приблизительно соответствует времени появления буддизма в Индии, важнейших религиозно-философских учений в Древнем Китае. Период VII-VI вв. до н.э. стал существенным переворотом в религиозной жизни людей, сделавших шаг от мифологического сознания к религиям, базирующимся на этических учениях, в центре которых находится человеческая личность, т.е. собственно к религиям современного типа.  
 
 

 

 

 

2. Учение Зороастра.

  Как уже было сказано выше, учение Зороастра изложено в Гатах. Эта часть Авесты составлена как ответы Ахурамазды на вопросы Зороастра. Древнейшая часть Авесты - Гаты - составлена в стихотворной форме. Это непосредственно проповедь самого Зороастра. Гаты возникли в кон. VI в. до н. э., но записаны были не ранее кон. IV в. до н. э. Это наиболее достоверный источник об учении Зороастра. Согласно космогонии зороастризма, в начале мир был совершенным духовным Светом, в который появился Ахурамазда. Затем он подумал о Творении, и создал Аша, Неизменный Закон на основе которого были рождены все Духовные создания. Далее, на основе Аша, был создан Спентаманью, Дух Света и Красоты. идея всех форм. На основе Закона Полярности получил свое рождение Анграманью Дух Тьмы.. И затем был создан Духовный мир. Согласно концепции зороастризма, Творение происходило в течение символических 12000 лет, разделенных на четыре части, по 3000 лет каждая. Периоды Творения:            

  1. «Творение» (6000 лет). Существуют Совершенные Духовные Создания. Нападение Ахримана на Духовных Созданий окончилось его поражением и высылкой назад, в его место существования - Безрадостную Темноту. В конце этого периода Ахриман атаковал снова, однако Ахурамазда сковал его в течение следующих 3000 лет. Ахурамазда совещался с Фравашисами Духовными Хранителями и начал период 9000 лет, после которого зло будет полностью лишено сил. Последние 3000 лет периода Ахурамазда, создал Духовный прототип созданий, и затем материальные создания, которые были совершенны.

2. «Смешение» (6000 лет). Первые 3000 лет  - Ахриман нападает и захватывает  7 материальных созданий. Начинается  хаос и беспорядок, после которого  появляется пророк Зороастр. Следующие  3000 лет находятся в противоречии между Добром и Злом, которое усиливается. После этого будет рожден Спаситель. Затем последуют Последний Суд, Воскресение, Рождение нового бессмертного тела и обретение Бессмертия праведными. Зло будет уничтожено.

3. «Разделение». Время прекратит существовать, и создания вернуться назад к их совершенному духовному состоянию.

  Понятие Бог означает - Самосущий Всезнающий Владыка, отец всех существующих вещей, милостивый и милосердный. Он признан единственным создателем и абсолютным правителем Мира. Ахура - владыка, и Мазда - всезнающий. Ахурамазда - создатель духовных и материальных миров, и всех созданий там. Он установил Законы Природы, и все создания существуют, согласно этим Законам. Законы работают во всем Космосе, в физической, мысленной и духовной сферах. Творец никогда не вмешивается, чтобы изменить действие Законов. Он - самый благотворный Дух, и самый Духовный среди Духов. Он полон Светом, Блеском, и Славой. Силой своей мысли, Он сначала наполнял Духовные области Светом. Сверкающее солнце, самый яркий Свет, видимый нами, предстает, как наиболее прекрасный символ Творца. А красный, сверкающий огонь - «сын», или представитель Ахурамазды на Земле. Его невозможно обмануть. Он наблюдает за всеми своими созданиям острым, пронизывающим взглядом. Он воспринимает мысли, слова, дела - которые были и которые будут созданы людьми в их жизни. Ахурамазда - единственный Высший Судья действий человека. Он добрый, прощающий и понимающий. Он помогает человеку, как его друг и брат, если тот ведет справедливую жизнь. Человек наиболее одарен из созданий Бога. Ему было доверено управление другими телесными созданиями, с помощью его мысли и речи. Человек был создан с целью и для исполнения миссии. Именно с активным участием человека, божественные существа будут способны реализовать Фрашокерети - Воскресение мира. Чтобы помогать человеку выполнять его божественную цель, он был одарен несколькими способностями. Человек был сделан из девяти компонентов, из которых три являются физическим, три полудуховными и три духовными.

Три физических компонента:

1. Тану: оболочка, волосы, ногти, мышцы,  ткань, кровь;

2. Гаета: органы, подобно  глазам, сердцу и легким;

3. Азди: скелет.

Сами по себе эти компоненты безжизненны. Они содержат органы чувств, но не чувственные восприятия. Три полудуховных компонента (силы, дающие и мотивирующие жизнь): 1. Кехрпа - астральная форма тела. Душа умершего содержится в Кехрпе до его Суда на рассвете четвертого дня после смерти. Скорость спада Кехрпы зависит от скорости распада физического тела. Проявления после смерти, которые упомянуты как призраки, которые не был способен распасться из-за своей плотной и огрубевшей Кехрпа. Все создания - полезные ископаемые, растения, животные, люди и божественные существа имеют Кехрпу;

2. Уштан: Жизнь, теплота и энергия тела. Она пронизывает каждую клетку тела. Физически теплота образуется процессом взаимодействия кислорода вдыхаемого воздуха и углеводами потребляемой пищи, с поступлением в кровь. Здоровье тела полностью зависит от его Уштан;

3. Тевиши - тело, составленное из  желаний, чувств и эмоций.

Три духовных компонента:

1. Баодх - Божественный Интеллект,  который руководит условными  и безусловными функциями тела. Включает работу интеллекта на  различных уровнях подобно.

2. Урван - Душа. После смерти душа проходит через Суд, на основе действий, совершенных человеком в его жизни. На рассвете четвертого дня после смерти душа должна пересечь аллегорический Мост Разделения (Чинвад). Душа, проходя через Суд, далее попадает в Небесный Рай - Вахишта Аху, или в Ад - Ачишта Аху, судя по делам.

3. Фравашисы - ангельские Духи  хранители людей, постоянного  спутники, советчики и водители  души в ее жизнях.

  Зороастризм пронизан абстракциями, противопоставлениями. Ахурамазда и Анграманью не конкретные персонажи, не антропоморфы, а абстрактные понятия. Характер зороастризма дуалистический: здесь Добро и Зло существуют неразрывно, а человек принимает самое деятельное участие в извечной борьбе между ними. Для борьбы со Злом необходимо очищение, поэтому зороастрийцы большое внимание уделяли чистоте. Умерших не хоронили, так как земля считалась священной, а сжигали. Потом их стали хоронить в больших полых башнях, причем трупы туда сбрасывали люди незороастрийского исповедания. Плоть объедали грифы, кости высушивало солнце. После заполнения башню заливали асфальтом и покидали. Большое внимание уделялось огню как представителю Ахурамазды на земле. Имеются пять видов видимого и невидимого огня: 1. Атар Берези-Саванг - огонь, горящий в Храмах в освященном очаге - Аташ Бехрам; 2. Атар Воху-Фрьян - огонь в телах людей и животных; 3. Атар Урвазишт - огонь в растительном мире; 4. Атар Вазишт - огонь в атмосфере, молнии, внутри земли; 5. Атар Спендишт - огонь, горящий в духовном состоянии в самых высоких сферах перед Богом.