Жизнь и учение Будды Гаутамы

 

 

6. Последняя трудность-точное определение природы нирваны. В первоначальном до-каноническом буддизме нирвана- это успокоение, «угасание»(событие, когда пламя исчезает, если на него дуют). Она не обусловлена (так как условий больше нет), это переход к абсолютно иному существованию. Можно ли из этого получить положительную действительность , подобную Атману в традиции первых Упанишад? Поначалу речь идет об освобождении, хотя палийская традиция  растворила его в бесконечном и сияющем сознании. Проблема отчасти заключается в возможной двузначности понятия. С одной стороны, нирвана означает окончание страданий, вызванных желаниями, ненавистью и заблуждениями , это своего рода высшая безмятежность. С другой стороны, это угасание  без возрождения. Будда скорее придерживался первого, но в то же время поддерживал оба толкования. Проблему усложняет еще и то , что все буддисты, независимо от школьной принадлежности, отказываются видеть в нирване небытие. Большинство текстов указывает на некую пустоту, они не могут дать сколько –нибудь точного определения , а прибегают к метафорам: «заря, которую никогда не скроет сумрак ночи»

      Теперь следует рассмотреть различные точки зрения, которых придерживались великие буддийские мыслители

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

 

 

      Итак, изучение биографии Будды представляет определенные трудности, слишком много мифического сопровождает описание его жизни. В текстах постоянно упоминаются боги, божества, демоны, духи, которые приходят к нему, сопровождают его и беседуют с ним. Сам Будда поднимался  в мир  небожителей читал там свои проповеди, а боги, в свою очередь, неоднократно посещали его келью на земле. Помимо обычного зрения Будда обладал глазом мудрости во лбу и способностью всеведения. Согласно традиции, всеведение Будды кроме обычного зрения обеспечивалось глазом, видящим прошлое, настоящее и будущее; глазом, видящим восьмеричный( или срединный) путь; глазом, видящим намерения и поступки всех существ во Вселенной; глазом, видящим все, что совершается в бесчисленных вселенных. Как следует из текстов, Будда ощущал, чувствовал, видел, слышал все, что делается на земле и в других мирах - эти качества обозначаются как шестифакторное знание Будды.

      Будда обладал многими волшебными качествами: мог спускаться под землю, подниматься на небо, летать по воздуху, вызывать огненные мистерии, принимать любой облик.

В текстах Будда награждается множеством эпитетов, свидетельствующих  о том, что он повелитель Вселенной, бог богов, царь царей, вседержитель, исцелитель и т.д. Его называют татхагата( тот, приходит и уходит), архат (уничтоживший привязанность к сансаричному бытию ), сугата( добро созидающий) маха шраман (великий отшельник), синханадин (львоноголосый), а всего более 30 эпитетов.[2,c.52].

Но так или иначе, обращаясь к многочисленным мифическим источникам или следуя только историческим фактам, можно сделать вывод, что с 6-5 вв. до н.э.- времени жизни Сиддхартхи Гаутамы, мы можем говорить о появлении первой из мировых религий.

¹ На санскрите «Ye dharma hetuprabhava hetum tesam tathagato hy avadat | tesam cay o nirodho evamvadi mahasramanah ||».На языке пали: «Ye dhamma hetuppabhava tesam hetum tthagato aha |tesan cayo nirodho evamvadi mahasramanah||»