Возникновение христианства

    Вера  в бессмертие души и в Страшный Суд играет огромную роль в христианской религиозности. Возвышая человека как  свободное и богоподобное надмирное существо, христианство не может освободить человека от необходимости жить и умирать в мире, где нет справедливого воздаяния за добро и зло. Вера в бессмертие души и загробное воздаяние призвана дать человеку не только знание, но и непосредственное ощущение абсолютной силы нравственных норм христианства.

    Важнейшей составной частью христианства является эсхатология – учение о конце  света, втором пришествии Христа, телесном воскресении мертвых и Страшном Суде, после которого на новой земле  под новым небом должно утвердиться царство праведников.

    На  протяжении двух тысячелетий в христианстве возникали различные направления. Из них наиболее известны три: католицизм, православие, протестантизм. Наряду с  названиями (а гакже внутри них  существует множество более мелких церквей, сект и культов. 
 

    3. Основные направления  христианства

      Мир христианской культуры имеет общие  начала и принципы. Но вместе с тем  он не един. Выделяются три основных направления христианства: православие, католицизм и протестантизм.

      В 1054 году произошел крупный раскол христианства на восточную (православную) и западную (католическую) церкви. В  свою очередь православие существует в качестве самостоятельных (автокефальных) церквей. Например, в настоящее время это Константинопольская, Александрийская, Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Румынская, Американская и другие. Вместе с тем для всех этих церквей общим являются вероучение, культ, каноническая деятельность.

      Кратко  охарактеризуем особенности православного  вероучения и культа. Православная церковь трактует по-своему суть догмата  о божественной Троице. Бог выступает в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица. Им из ничего создан мир: видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра — первую женщину — Еву. Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого обретал блаженство. Бог предопределил спасение людей через своего единородного Сына, являющегося вторым лицом Троицы, а в воплощении и вочеловечении — Иисуса Христа. Третьей ипостасью Божественного является Дух Святой. Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, способность познания и мудрость. Дух Святой исходит от Бога Отца.

      Православное  вероучение содержит и другие догматы: о происхождении, назначении и конце  мира, о человеке и его греховной природе, о божией благодати. Толкование символа веры составляет основу «Православного катехизиса». Догматика православия не менялась после VII-го Вселенского собора. Семь таинств принимаются православной церковью. Помимо Пасхи православная церковь торжественно отмечает двунадесятые и великие праздники (Рождество Христово, Крещение Господне, Троица, Сретение Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим и др).

      Католицизм  преимущественно распространен  в Западной, Юго-Западной и Центральной Европе (Испания, Франция, Италия, Португалия, Германия, Австрия и др.), в Латинской Америке и США. Его исповедует часть населения прибалтийских государств, западных областей Украины и Белоруссии.

      Католическая  церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включенные в латинский перевод Библии — Вульгату. Основой вероучения признаются Священное Писание (Библия) и Священное Предание. Последнее содержит постановления 21 собора, а также суждения римских пап по церковным и мирским проблемам. Догматика католицизма в ряде моментов отличается от православной. Так, на Толедском соборе в 589 году, к Никео-Царьградскому символу веры вносится добавление — об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (лат. Filiоque — «и сына»). В XV—XVI веках был принят догмат о чистилище (месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания). Особая роль в спасении людей отводится церкви. Учение об индульгенциях подтвердило, что Папа как наместник Христа на Земле распоряжается сокровищницей сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается.

      Для католицизма характерно большое  почитание Девы Марии. В 1854 году был  принят догмат о непорочном зачатии  Девы Марии, а в 1950 — догмат о телесном вознесении Богоматери.

      Главой  католической церкви, наместником Иисуса Христа на Земле, верховным правителем государства Ватикан является Папа римский, который избирается пожизненно конклавом. В 1870 году был принят догмат, устанавливающий непогрешимость Папы в вопросах веры и нравственности. Через посредство римской курии Папа руководит церковными и мирскими организациями.

      Попытки активного приспособления католицизма  к современному миру нашли свое отражение  в обновленческом движении (аджорнаменто). Многие обряды и богослужение были значительно упрощены, приспособлены к местным условиям. Расширилась сеть духовных центров, разрабатывались методики религиозного воспитания, обновлялись катехизисы. В энцикликах римского папы высказывается позиция католической церкви по многим актуальным вопросам социальной общественной жизни.

      В результате Реформации в христианстве возник протестантизм. Недовольство католической церковью, ее роскошью, обширными владениями, наживой на индульгенциях, лицемерием породили потребность в возникновении  новой, реформированной церкви. Формирование протестантизма связывают с именами М. Лютера, Т. Мюнцера, У. Цвингли, Ж. Кальвина. Протестантизм объединил различные церковные организации, отколовшиеся от католической церкви. Реформация выступила не против религии и церкви как таковых, а лишь против католической церкви, противопоставляя ей новую церковь, приспособленную к интересам и запросам буржуазии. Протестантизм отрицал верховную власть римского папы, монашество, выступал за упрощение культовой обрядности. Единственным авторитетом веры признавалось Священное писание и право каждого истолковывать его по-своему. Протестанты считали, что в грехопадении человек утратил саму способность совершать добро, в силу этого он не может спастись своими заслугами. Спасение можно получить лишь как божественную благодать.

      Важнейшим догматом большинства конфессий  протестантизма является учение об оправдании одной верой в искупительную  жертву Христа.

      Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип  всеобщего священства. Все члены  церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в их выборных руководящих органах.

      Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление  культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице, святым, почитание  мощей, икон и пр. Чтение Библии, проповедь  составляют основу богослужения. Большое значение имеет молитва, пение религиозных гимнов. Из всех таинств в протестантских организациях сохранились причастие и крещение.

      Протестантизм — условное название, объединяющее ряд религиозных конфессий. Среди них лютеранство, кальвинизм, англиканство, квакеры, методизм, меннониты, баптисты, адвентисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы и пр.

      Всемирная миссионерская конференция 1910 года положила начало экуменическому движению, цель которого — преодолеть канонические различия в христианстве и связать это вероучение с социальными проблемами современности. Но программа, намеченная на конференции, так и не была выполнена. Как отмечают некоторые авторы, «различия в современном протестантизме — это не столько расхождения в вероучении и устройстве между разными конфессиями, сколько различия между тенденциями внутри одной и той же конфессии».

      В 70—80 годы в Европе и США снизилось  число протестантских организаций, придерживающихся либеральной ориентации. В то же время фундаменталисты, евангелические деноминации, пятидесятники значительно увеличили свою численность и влияние. 
 
 
 
 
 
 

      4. Значение христианской  культуры

      Христианство  оказало и оказывает огромное влияние на мировую культуру. Особая ее роль обнаруживается в становлении европейской культуры, которая фактически есть христианская культура. Христианство впервые поставило личность выше природы и общества, заложив тем самым основы гуманизма. Свобода личности стала главной меркой для оценки природного и общественного порядка. Е. Спекторский, русский правовед и теоретик культуры, в своей книге «Христианство и культура» специальный раздел посвятил теме христианства и правовой культуры, где обосновал идею, что христианство создало основу для разработки проблемы естественных прав человека, а также выдвинуло мысль о правовом государстве, охраняющем права и свободы своих граждан и контролируемым ими.

      Величайшей  заслугой христианства является его  универсализм: все люди одинаково  равны перед Богом как носители образа Божия.

      Христианство  впервые сделало природу предметом  для преобразующей свободной  воли.

      В христианстве формируется уважение к внутреннему миру человека, чего не было, к примеру, в античной культуре. Совесть и христианское чувство  греха заложили основу для роста самосознания человека и стимулировали появление нового искусства и гуманитарных наук. Было создано не только самостоятельное христианское искусство, но и светская культура попала под сильное влияние христианства. Христианская культура стремилась возвысить людей над бренным миром, подчеркнуть их нравственную силу. Строительство великолепных храмов, иконопись, развитие музыкального церковного искусства, скульптуры, религиозной философии и многое другое — все это достижения христианской культуры.

      Невозможно  найти крупных писателей, художников, композиторов, ученых, которые не испытали бы на себе влияние Библии. На темы библейских сказаний созданы известнейшие произведения. Эта книга является концентрированным  выражением мудрости десятков поколений людей.

      Христианство  оказало влияние и на другие религии. Достаточно вспомнить его влияние  на ислам, о котором говорилось ранее.

      Значение  Библии, как и всего христианства, выходит далеко за пределы религиозных  потребностей, поскольку устанавливает  нормы человеческой нравственности, дает оценку поступкам, представление о личностном идеале. Поэтому более двух тысячелетий христианство служит источником вдохновения, морали, истины для миллионов людей.

      Литература

1. Актуальные проблемы культуры ХХ века. — М., 2002.
2. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. — М., 2006.
3. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. — М., 1999.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. — М., 1998.
5. Гуревич П.С. Культурология. — М., 2003.
6. Журавский В.А. Христианство и ислам: социокультурные проблемы взаимовлияния. — М., 2000.
7. Культурология / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. — М., 1996.
8. Культурология: ХХ век. Антология. — М., 1995.
9. Культурология. Основы теории и истории культуры / Под ред. И.Ф. Кефели. — СПб., 1999.
10. Культурология. Теория и история культуры / Рук. В.И. Добрынин. — М.,1996.