Вознесением дарованные служения: дары благодати; пятигранное служение; виды пятигранного служения

 

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ» Филиал F00149ukr97       РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: «Вознесением дарованные служения: дары благодати; пятигранное служение; виды пятигранного служения». ПО КУРСУ: «Развитие  служений и даров»           Студента 3 курса: Мариной Елены   Преподаватель:   Проверяющий: Фалеева Оксана       г. Белореченск март 2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ВОЗНЕСЕНИЕМ  ДАРОВАННЫЕ СЛУЖЕНИЯ 4

        1.1. Дары благодати 5

2. ПЯТИГРАННОЕ СЛУЖЕНИЕ 9

        2.1 Виды пятигранного служения  10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14

БИБЛИОГРАФИЯ 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

В данной работе будут рассмотрены  служения, которые  были дарованы Христом после вознесения. Речь пойдет о пятигранном служении, которое осуществлял сам Господь  Иисус Христос находясь на земле, и которое Он передал своим ученикам по вознесении своем. Также будут рассмотрены вопросы: о дарах благодати, что есть плод Духа и что есть Дары Духа Святого; что включает в себя пятигранное служение и его виды, как они работают в Теле Христовом и могут ли они осуществлять свою работу независимо друг от друга.

Бог заботится  о своем творении, оберегает и  хранит Слово Свое, данное человечеству через пророков. И если бы все человечество понимало Его план в полноте, мир был бы другим. Но, к сожалению, большое количество людей ожесточены и настроены против Бога дьяволом, они служат и поклоняются творению, но не Творцу, создают религии и доктрины противоречащие Слову Божьему. Не имеют в сердце любви, не позволяют Святому Духу возродить в них Божественную любовь и не хотят ходить путями праведными. Видя все это, Господь послал Спасителя, в котором заключалась вся полнота любви, чтобы Он научил и вразумил как приводить ко спасению погибающих, как ободрять и поддерживать обделенных, как наставлять на путь Истины и веры потерявшихся, как научать идти и не сворачивать с этого пути, как научить самому главному - любить. Именно через вознесением дарованные служения, пятигранное служение, Бог помогает своим детям найти Христа, следовать за Спасителем, видеть Спасителя и не отвращать своего взора от Него.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ВОЗНЕСЕНИЕМ  ДАРОВАННЫЕ СЛУЖЕНИЯ

Возлюбив человечество, Бог сошел на землю воплотившись в человека, чтобы в последствии послужить своему любимому творению спасением. Он был принесен в Жертву Святую за грехи всего падшего и растленного человечества. Победив грех и смерть, Иисус вознесся к Отцу. Пребывая на земле, Он собрал команду из двенадцати учеников, создав основание церкви Нового Завета. Уходя к Своему Отцу, Иисус даровал пять даров служений. Они даны были, чтобы прославить тех, кто посвящает свои жизни Богу, «для совершенствования святых, на дело служения, для созидания Тела Христа. Писание говорит, что Он дал эти дары человекам: « Доколе все придем... в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Эти дары служения являются Божьим планом для роста святых, пока Христос не придет за своими» [5, С.9]. Каждому дана благодать по мере того дара, который Христос даровал: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф.4:7) [1]. Эти дары призваны служить для созидания Церкви и для прославления Христовых последователей. Самое интересное, что все эти дары служений изначально были во Христе, они проявлялись через Его служение человечеству. Иисус Христос собрал двенадцать учеников - как основание Новозаветной Церкви. Он не избирал апостолов, учителей, пророков, евангелистов, пастырей. Иисус избрал учеников, для которых стал Учителем, Евангелистом, Пастырем, Пророком. Христос учил о Царстве Небесном, Он говорил о благах спасения и избрания Божьей воли, Он вразумлял и обучал. Он говорил о Своем будущем вознесении, и во всем этом проявлялась безграничная любовь. Но только после восшествия к Отцу, эти дары пяти служений были дарованы Новозаветной Церкви. Поэтому эти дары считаются « вознесением дарованные служения»: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями...» (Еф.4:7,10-11) [1]. Очень важно понять, почему эти пять служений были даны после того, как Христос вознесся? Начаток Церкви был сформирован Иисусом во время пребывания Его на земле. Имея в себе всю полноту, Он служил народу всеми дарами, которые имел, но когда Господь Иисус Христос покидал землю, восходя к Отцу, чтобы воссесть по правую руку Бога на Небесах, Его служения должны были быть продолжены. И продолжили их двенадцать апостолов, которые благодатью Его получили дары для служения Телу Христа. Так Павел говорил: «...и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы...» (Рим.1:4,5) [1]. Каждое из служений, это продолжение личности Иисуса Христа и Его выражение на земле через людей. Он призывает всех к единству, как Он един с Отцом. Служители должны понимать, что они не каждый сам по себе, а единая команда, которая была создана самим Христом, и дары были дарованы для назидания и утверждения церкви по благодати: « По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил » (Рим.12:3) [1].

1.1 Дары  благодати

Благодать Иисуса Христа изливается через: плоды Духа, дары Духа, дары служений. Существуют девять плодов Духа и девять даров Духа. Плоды Духа «...можно отнести к характеристикам, приобретаемым верующим человеком в результате присутствия в нем Духа Святого» [6, С.15]: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Гал.5:22,23) [1]. Дары Духа: «Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:7-11) [1].

«Плод Духа - настоящее проявление христианской жизни» [3, С.286]. Подлинные добродетели христианской жизни – это плоды Духа Святого, проявляющиеся в жизни истинного верующего. Это не человеческие усилия. Христиане могут приносить плод только в том случае, если будут послушны Иисусу Христу во всем. Плод Духа- есть характер Христа, чем больше верующие пребывают в общении со Святым Духом, тем больше Его плоды начинают проявляться в их жизнях и служениях: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Гал.5:22-23) [1]. В Псалме 1:3 псалмопевец говорит: «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс.1:3) [1]. Дерево сотворено с тем, чтобы оно приносило плод добрый. Если дерево не приносит плода, его предназначение не выполняется, оно обречено на «смерть». Иисус, найдя, что смоковница была без плодов, приказал ей засохнуть: «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Матф.21:18-19) [1]. Так же и в другом месте, Иисус показывает, что: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Иоан.15:1-2) [1]. « Важно также понимать, что плод Духа в жизни не является непосредственным результатом Крещения Духом Святым, но является результатом пребывания во Христе» [3, С.286]. Часто случается, что люди крещенные Святым Духом уходят из церкви и ведут безбожный образ жизни. Самым важным достижением верующих христиан является ежедневное пребывание в познании Бога, через что они приобретают жизнь, которая исполнена Духом Святым и изобилует Его плодами. А те христиане, которые ежедневно оскорбляют и оскверняют Духа Святого, в итоге имеют бесплодную жизнь, которую постигает участь засохшей смоковницы и виноградной ветви срубленной и кинутой в огонь. «Плод Духа – есть Его природа и сущность» [2, С.133], чем больше происходит пребывание во Христе, тем больше природа и сущность человеческая «обрезается», «обновляется», «освящается» и становится похожей на сущность и природу Иисуса Христа. Наиболее значимый плод Духа Святого- любовь. В послании к Галатам 5:22-23 перечисляется девять качеств плода Духа Святого: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22-23) [1]. Когда в жизнь людей приходит Дух Святой, Он изливается в сердца Святой и чистой любовью, которая начинает проявляться в жизни верующих через добродетели: « Радость - ликующая любовь, Мир - отдыхающая любовь, Долготерпение - неутолимая любовь, Милость - выносливая любовь, Благость – любовь в действии, Вера – любовь на поле битвы, Кротость – любовь принимающая наказание, Воздержание – любовь, которая учится любить» [3, С.291]. Все эти добродетели являются разными гранями любви.

«Дары Духа - духовные способности, связанные с тем, что человек способен делать в служении Господу» [2, С.133].  Дары принимаются христианами сразу, а плод развивается постепенно. Дары могут быть различные, а плод для всех один. Все люди имеют таланты и склонности, которые они получают при рождении. Господь Иисус Христос в притче учит, что таланты розданы всем, индивидуально каждому и каждый даст ответ перед Богом за то, как он распорядился своими талантами, дарованными ему Богом, в течении всей жизни. Святой Дух по своему усмотрению дает христианам духовные способности. Дары различны! Греческое слово «харизма» имеет перевод как «духовный дар» и имеет начало от слова «харис», что означает «благодать». Из этого можно сделать совершенно естественный вывод, что «харизма»- Божий дар, благословение, данное по благодати. Дары имеют духовное значение, и являются способностями человеческими, которыми наделяет Дух Святой. Эти дары невозможно заслужить, они даются Богом по Его усмотрению. «Бог не раздает свои дары случайно, и Он не распределяет их также по пристрастию. Они даются даром всем» [7, С.115]. Духовные дары могут проявляться только через верующих исполненных Духом Святым, но дарованы они Господом для Церкви. «Истинные христиане ведут святой образ жизни и живут в послушании Богу» [8, С.162].

Дары Духа различные: назидание, увещевание, утешение, слово мудрости, слово знания, особая вера, дары исцеления, чудотворения, пророчество, различение духов, разные языки, толкование языков, дары вспоможения. Все это дары Духа  даны для назидания Тела Христова, и если они начинают использоваться не по назначению, они теряют свою ценность: «Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви» (1Кор.14:12) [1]. В использовании даров должна проявляться зрелость, чтобы плоды были добрыми, и Тело Христово укреплялось и назидалось. Бог подарил своей церкви множество различных даров духовных, не с проста! Ведь Он – Бог бесконечного разнообразия и вследствие этого, Он и действует через многообразие духовных служений.

  Служения в церкви также различны: служение Апостола, Пророка, Евангелиста, Пастыря и служение Учителя: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова...» (Еф.4:11-12) [1]. Эти служения не могут быть эффективными и служить для созидания и укрепления Церкви, если в них не будет проявления даров Духа Святого и плода Святого Духа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ПЯТИГРАННОЕ  СЛУЖЕНИЕ

« Одно из самого удивительного, что касается даров служения Христа, - это их разнообразие» [5, С.33]: Апостол, Пророк, Евангелист, Пастырь и Учитель - пять служений на которых основывается, держится, развивается, назидается Церковь - Тело Христа. Пять граней служения Церкви, почему пять, а не шесть, семь...? Ответить на этот вопрос можно при изучении Библии. На протяжении всего Писания, цифра «пять» применяется Господом. Так в Ветхом Завете пятигранное служение состояло из Священников, Судей, Царей, Пророков, Пастырей (пастухов); скиния Господня имела пять шестов, которые соединялись пятью брусьями для того, чтобы скиния не разваливалась. Так и Церковь Нового Завета не сможет устоять, если не будет скреплена пятью служениями. Господь в третьем Царств восемнадцатой главе приводит образ ладони, тоже не просто так. Ладонь имеет пять пальцев, которые можно сравнить с пятью гранями служения: большой палец - Апостол, указательный – Пророк, эти пальчики действуют всегда вместе, сообща, в прочем, как и Апостол с Пророком. Средний палец больше всех, его можно сравнить с Евангелистом, который обращает народы к спасению, достигает людей. Безымянный пальчик, на котором люди носят обручальное кольцо- знак верности и преданной любви своему любимому. Так и Пастырь со своей паствой, а мизинец сравнивается с Учителем. Все пальчики едины и работают всегда вместе, как и пятигранное служение, делает одно общее дело. «Господь и человека наделил пятью чувствами для заботы о теле и для его защиты. Вот и Тело Христово - Церковь Бог наделил пятью служениями, как «духовными чувствами» для его защиты и заботы о нем» [2, С.135]. И это далеко не все примеры, которые можно привести для аналогии пятигранного служения, где Господь символически использует цифру «пять», чтобы вразумить свой народ и научить его принимать пятигранное служение как единое целое, а не отдельные служения, независящие друг от друга. Рассмотрим далее виды пятигранного служения более подробнее, чтобы понять их совместимость и необходимость их существования для Церкви в целом.

 

2.1 Виды  пятигранного служения

Апостолы - «апостолос» с греческого переводится как «посланник». Слова «апостол» и «миссионер» имеют одно и то же значение. Первых апостолов избрал Сам Иисус Христос для служения. Они были Его учениками. «Сам Иисус является Главным Апостолом и Первосвященником нашего исповедания» [5, С.47]. Ученики видели восшествие Христа к Отцу, они стали основателями веры Христовой и первой Церкви. Их Иисус посылал служить народу. Апостолами считаются люди, которые были с Господом: «Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоанова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (Деян.1:21-22) [1]. Сами видели Бога, были свидетелями воскресения и восшествия Иисуса Христа, которые совершают чудеса и являют знамения народу от Бога Живого: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2Кор.12:12) [1]. Слово «апостол» рассматривается также и как служитель, которого Бог призвал для миссионерской деятельности, служение которого сопровождается дивными чудесами и знамениями от Бога. «Сегодня Евангелие Божьего Царства проповедуется по всему миру» [4, С.107]. Звание «Апостол» - это дар Божий, его дает только Господь, и поставить на служение апостола может лишь Всемогущий. Человек не может стать наследником или преемником действующего апостола, если Бог его не избрал для этого служения. Апостол строит церковь и наблюдает за её развитием, он понимает принципы строительства от фундамента до крыши. Он ответственный за назначение епископа, пастора, пресвитера: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит.1:5) [1]. Важной составляющей работы апостола является насаждение церкви.

Пророк - человек получивший откровение и произносящий его под «непосредственным божественным вдохновением, из сиюминутного откровения - не сто-то, о чем он думал, но что-то данное в порыве мгновенного вдохновения» [5, С.56]. Апостол Павел в своих посланиях, пророков ставит на первое место среди других духовных даров. Вот как Павел определяет дар пророчества: «...кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение... кто пророчествует, тот назидает церковь» (1Кор.14:3-4) [1]. Роль пророков в Новозаветной церкви столь же велика, как и во времена первой церкви. Пророческий дар продолжает эффективно действовать и в современной церкви, но лишь там, где христиане признают дары Святого Духа. Но существует некое различие между служением пророка и даром пророчества. Служение пророка и дар пророчества соответствуют мере дара Христа. В служении пророка Христос продолжает свое служение на земле через избранного человека. Дар пророчества - это проявление третьей личности Божества- Святого Духа.