Религиозная деятельность и организационная структура

В духовный сан священника в Церкви саентологии посвящают  одиторов, окончивших специальный курс священника. Существует специальный  разработанный ритуал посвящения в  священники. Церковь предъявляет  повышенные требования к тем, кто  изъявил желание стать священником. Священниками в саентологии также, как и в христианстве становятся те, кто преуспел в вере. Они должны иметь хорошую репутацию, уметь  на практике применять технологии Л. Рона Хаббарда. Их знания проверяют  по этике, кодексам, вероучению, способности  проводить пастырские консультации и религиозные службы. После курса  обучения священник получает сертификат.

Проводится церемония  официального посвящения в духовный сан.  Теоретические знания священника должны быть закреплены в интернатуре, где молодые священнослужители  под руководством опытных священнослужителей осваивают приобретенные на практике.

Быть священником для  саентолога - это привилегия и доверие.

Международная Церковь Саентологии (Лос-Анджелес) важное место отводит  точному соблюдению религиозных  практик. С этой целью используется своеобразная терминология, символы, четко  отработанные технологии. Слова «дианетика», «саентология», другие наименования и  символы, связанные с саентологической религией, во всем мире зарегистрированы в качестве торговых марок. Каждая церковь  и миссия саентологии вступает с  Международной Церковью Саентологии  в соглашение, которое позволяет  использовать им эти знаки при  условии, что эти церкви и миссии точно будут следовать Писанию.

В 1988 году Церковь саентологии  создала Международную благотворительную  некоммерческую организацию «Ассоциацию  за улучшение жизни и образования» (ABLE) со штаб-квартирой в Лос-Анджелесе, «не ставящую своей целью извлечение прибыли» Целью ABLE является освобождение общества от «самых свирепых болезней: наркомании, преступности, безграмотности и аморальности». В круг задач  этой организации входит «использование технологий Л. Рона Хаббарда исключительно  в нерелигиозных благотворительных  и образовательных целях». Это, в частности, включает: внедрение «технологий обучения Хаббарда в области образования, распространение Кодекса нравственности в обществе, создание центров реабилитации преступников и наркоманов, организацию профилактической работы по предотвращению распространения алкоголизма т наркомании.

Организация ABLE осуществляет свои программы как напрямую, так  и посредством сети континентальных  и национальных офисов. ABLE и подчиненные  ей офисы курирует также деятельность международных организаций  «Нарконон», «Криминон», «Прикладное образование» и фонда «Дорога к счастью». Все эти организации существуют независимо друг от друга, имеют свои уставы, финансовые счета и, по утверждению  саентологов, не входят в церковную  структуру. Вместе с тем, их работа находится  в тесной связи с местными церквями и регулируется принятыми соглашениями. Каждая из перечисленных международных  организаций имеет свою собственную  сеть континентальных офисов, которые  оказывают им непосредственную помощь и финансовую поддержку, а также  отвечают за соответствующую программу  по реабилитации от наркотиков, преступников, образованию и повышению уровня нравственности в обществе.

К «общественно-полезным программам»  саентологии относят: программы  «Нарконон», «Криминон», «Прикладное  образование», фонд «Дорога к счастью».[14;ст. 8]

Цель программы «Нарконон» - реабилитация людей, зависящих от наркотиков и алкоголя. Под реабилитацией  саентологи подразумевают возвращение  индивиду способности контролировать свою жизнь после отказа от употребления наркотиков или алкоголя, прекращение  криминальной активности, восстановление нравственно-этических норм поведения.

Саентологи утверждают, что  с помощью технологий Л.Рона Хаббарда от наркотической зависимости им удалось освободить более четверти миллиона человек в мире.

В настоящее время в 20 странах мира таких, как Австралия, Аргентина, Бразилия, Великобритания, Германия, Дания, Испания, Италия, Казахстан, Канада, Колумбия, Мексика, Нидерланды, Новая Зеландия, Россия, США, Украина, Франция, Швейцария и Швеция действуют 50 центров «Нарконон», где осуществляется реабилитация наркоманов и предоставляются  услуги в их обучении.

Саентологи твердо убеждены, что в современных условиях чрезвычайно  важна профилактическая работа с  детьми, школьниками, студентами по предупреждению наркотической зависимости. Поэтому ими организуются акции «Наркотикам нет», «Я против наркотиков», «Угроза будущему».[32]

Другая общественная международная  организация, действующая под покровительством Церкви саентологии, называется «Криминон» («без преступности») нацелена на помощь гражданам, находящимся в местах лишения свободы или освободившимся из них.

Ключевым элементом программы  «Криминон» является курс «Дорога к  счастью». Этот заочный курс задуман  так, чтобы дать заключенным знания о правильном и неправильном поведении. «Дорога к счастью» - нерелигиозный  моральный кодекс, он написан очень  простым и доступным языком, и  представляет собой основы правил поведения. Саентологи называют его «надежным  моральным фундаментом, построенным  на честности, моральной целостности  и доверии» ⁴.

По мнению саентологов, программа  «Криминон» - единственная альтернатива существующим методам работы с преступниками, которые используются в современном  мире и не дают реальных результатов.

Головная организация  Криминон располагается в Лос-Анджелесе. Как утверждают саентологи, в настоящее  время ее центры и программы действуют  в Великобритании, США, Мексике, Аргентине, Венгрии, Польше, Швеции.[31]

Третьей важной, по мнению саентологов, общественно-полезной программой является программа «Прикладное образование». Л. Рон Хаббард изложил свой взгляд на методику обучения, описал препятствия, которые блокируют возможности  человека к восприятию информации, предложил методы для устранения этих недостатков.

Дополнительно в саентологии  используются и ряд других курсов, таких как: «Прояснение слов», «Руководство по основам обучения», «Как чему-то научиться», «Практические навыки в  обучении», «Грамматика и общение  для детей».

Саентологи широко пропагандируют технологию Хаббарда по улучшению образования  и жизни, предлагают свои услуги всем людям независимо от возраста, расы, занимаемой должности, уровня образования  финансового положения.

Особенно активно их деятельность проявлялась в 1993-1995 гг. в России. Созданные Хаббард-колледжи приглашали к обучению руководителей предприятий  и организаций, учителей, бизнесменов, банковских работников, государственных служащих и работников муниципальных органов управления.

Международная организация  «Прикладное образование» - это некоммерческое, общественное объединение. Ее цель - предоставлять  государственным служащим, педагогам, репетиторам, общественным группам, родителям  и детям методы обучения, необходимые  для осуществления собственных  жизненных целей. Центр Международной  организация «Прикладное образование» находится в Лос-Анджелесе. Ее филиалы  открыты в Австрии, Австралии, Бельгии, Канаде, странах СНГ, Дании, Франции, Германии, Голландии, Венгрии, Японии, Мексике, Южной Африке, Швеции, Великобритании, Новой Зеландии.

Таким образом, разработанное  и сформулированное в начале 60-х  годов вероучение Церкви саентологии  дополнилось в 70-е годы «общественно-полезными  программами», которые стали неотъемлемой частью деятельности добровольных священников, миссий, церквей и дочерних нерелигиозных  организаций Международной Церкви Саентологии. Социальные мероприятия  в соответствии с Саентологическим писанием стали неотъемлемыми программами  саентологами, способствующими, по их мнению, сохранению индивидов, вселенной  и, своего рода, мерой ответственности  перед Всевышнем. Обращение к  саентологии и реализация «общественно-полезных программ» представляется для ее последователей единственно возможным  способом утверждения в обществе здорового образа жизни, высокой  образованности и нравственности. Успешность моральной, социальной и гуманитарной деятельности в саентологии ставится в прямую зависимость от способности  исцеления индивидов и духовного  возрастания ее членов. Преображение общества и самосовершенствование  людей для саентологов является необходимым условием достижения конечной цели - восьмой динамики, которая  ассоциируется с пониманием и  осознанием Всевышнего и достижением  состояния «бесконечности», т.е. духовного  спасения.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Таким образом, саентоло́гия — религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания.

Саентология включает в себя философию и технику духовного  совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление и др.

В саентологии два течения  — Церковь Саентологии и Свободная  Зона. Так же хорошо известны социальные программы (Криминон, Нарконон, Прикладное образование).

Религиозная идеология с  одной стороны заимствовала некоторые  элементы (идея реинкарнации, существование  бога-творца и др.), а с другой привнесла  нечто новое (не проповедует поклонение Создателю, преданное поклонение создателю  учения, возможность исповедовать одновременно еще одну религию).

Саентология приобрела последователей в более чем 100 странах мира; среди  сторонников Церкви Саентологии  есть популярные деятели культуры, включая звёзд Голливуда.

Саентологию считают одним из самых конфликтных религиозных движений, многочисленные судебные процессы с участием саентологов нередко приводили к наложению санкций и штрафов. Основные удары критики направлены против Церкви Саентологии. Критические отзывы исходят со стороны ряда бывших саентологов, общественных и религиозных деятелей, учёных, государственных и медицинских организаций. Критики, как правило, отрицают гуманитарную и религиозно-философскую миссию саентологии, считая её чисто коммерческим предприятием. Саентологические методы, по мнению ряда критиков, разрушительно влияют на организм человека и его психику.

 В некоторых странах Церковь саентологии запрещена или непризнанна (Англия, Финляндия, Испания, Франция). В Германии саентологию признают не религиозным, а коммерческим, учреждением. В Греции эта организация была закрыта. На сегодня большие силы этого движения брошены на страны прежнего СССР. Однако признания здесь Церковь саентологии пока не получила.  По сей день оценка этой организации противоречива и не однозначна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Алексеевский А. 1996 год-год катастрофических потерь для саентологов в Европе и мире // Миссионерское обозрение. 1997, №5, С. 14-15.
2. Алексеевский А. Контактеры, оккультисты и прочее...// Миссионерское обозрение. 1997. № 12. С.5-9.
3. Бабосов Е.М. Сущность Дианетики и Саентологии: научно-религиоведческий анализ учения Л.Рона Хаббарда // Право на свободу. M., 1999. № 3. С.7-9.
4. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. M.: Московский университет, 1984.С.9.
5. Богданов В.А. Уважение к вере или почему глупо воевать с саентологией? - М., 1997;
6. Богданов В.А.Лисовский В.Г. Новые религиозные движения: отклонение или норма? // Вести. СПб., 1995. С.65-71.
7. Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической терапии // Московский терапевтический журнал. M., 1992. С. 15-32.
8. Гордиенко Н.С. Религиоведческая характеристика саентологической церкви или церкви саентологии. СПб, 2002.
9. Грасс Э.С. Культы и оккультизм в эпоху Водолея. СПб, 1998. С. 123-124.
10. Григорьева Л.И.. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений. Красноярск, 1999. С. 178.
11. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. M., 1989.
12. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Н.Новгород, 2000. С. 163-206;
13. Дианетика и саентология. - [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.saentologi.ru/
14. Информационно-аналитический журнал. 2001. №2. С. 8-11;
15. Каган В.Е. Саентология и психотерапия: экспертные материалы // Независимый психиатрический журнал. 1999. № 3,4. С.209.
16. Кантеров И.Я. Новые религии в России и молодежь // «Свеча-97». Архангельск, 1997
17. Капкан безграничной свободы. М., 1997; Прозрение: Православный информационно-просветительский журнал. 1997. № 5,12; Там
18. Кравчук В.В. Государство и церковь во Франции: отношение к новым религиозным движениям. //Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. №2. М.:РАГС, 1997. С.114-120;
19. Крывельская Н.В. Религиозная экспансия против России. М.: Регионы России, 1998;
20. Крывельская Н.В. Тоталитарные секты, свобода совести, здоровье и безопасность //Безопасность. 1997.№ 1,2. С.113-125.
21. Крывельская Н.В.Причины распространения в России деструктивных религиозных организаций // Миссионерское обозрение.
22. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. M.: Протестант, 1993. С.145-149.
23. Мировой опыт государственно-церковных отношений. М.: РАГС, 1999. С. 153.
24. Мирошникова E.M. Государство и нетрадиционные религиозные движения в ФРГ. Тула, 1997. С.114; См.: Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 2000. №5. С.27.
25. Прозрение: Православный информационно-просветительский журнал. 2000. №1(4). СЛ0.РАГС, 1997. С.114-120.
26. Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 2001. №1. С.7.
27. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. М.: РАГС,1997.С.308-312.
28. Религия, церковь в России и за рубежом: Информационный бюллетень. № 5. М., РАГС, 1995. С.19.
29. Российское объединение исследователей религии. - [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://rusoir.ru
30. Русская православная церковь.- [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.patriarchia.ru/
31. Саентологическая церковь Москвы. - [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.scientology-moscow.ru/
32. Саентология. - [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://ru.wikipedia.org/
33. Саентология: Справочная работа. Копенгаген: Нью Эра Пабликейшенс, 1998. С.10.
34. Сайт белорусских саентологов. - [Электронный ресурс] – Режим доступа –http://www.saentolog.by/
35. Сиверцев М.А. Экспертная оценка учения и деятельности Церкви саентологии, M., 1997.
36. Скородумов А.А. Социально-психологический анализ некоторых аспектов деятельности саентологов в Санкт-Петербурге. СПб., 1999. С. 135.
37. Соболев С.С. Экспертная оценка (анализ) учения и деятельности религиозной организации саентологическая церковь. М., 1996.
38. Справочник по культам. - [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://astraalos.narod.ru/
39. Тимошин А. Саентология: фантастику в жизнь // Наука и религия. 1985. № 2,4.
40. Тихонравов Ю.В. Заключение эксперта религиоведа на вероучение и практику Церкви саентологии //Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 2001. № 3. С.20-21.
41. Тоталитарные секты - угроза XXI века: Материалы международной научно-практической конференции. Н.Новгород: Братство св. А. Невского, 2001. С.267.
42. Хаббард Л. Рон. Основной словарь по дианетике и саентологии. М.: Нью Эра, 1998. С. 9.
43. Чернер Г., Дидрих Г-Х., Штриккер Г. Хорошего держитесь. Харьков: Майдан, 1999. С.307-309.
44. Штерин М. Религиозный плюрализм и новые религии в Англии. // Индекс: досье на цензуру. М., 2000. №11.С.132-145.