Протестантизм

Армия спасения готовит  «офицерские» кадры в специальных  «кадетских школах».

Возникнув на почве методизма, Армия спасения разделяет основные положения его вероучения, и в  особенности учения о спасении. Крещение и причастие не считаются необходимыми условиями для достижения вечного блаженства. Двойное членство - в Армии спасения и какой-либо другой церкви - изредка имеет место, но вообще не принято. Армия спасения была создана как религиозно-филантропическая организация. Ее основатель утверждал, что следует заботиться не только о спасении души и потустороннем существовании, но и о том, чтобы облегчить жизнь низшим слоям общества. В соответствии с этим были созданы общественные столовые с бесплатным питанием, бригады помощи алкоголикам, заключенным, организована кампания против проституции и т.д. В проповедях и выступлениях в печати У. Бутс обличал наиболее кричащие социальные пороки в жизни Англии конца XIX в. Однако единственное средство противодействия социальному злу, нужде, страданиям масс У. Бутс видел в филантропической деятельности.

«Христианская наука»

В 1866 г. некая Мери Бекер  основала церковь «христианской науки». Ее приверженцев называют также сциентистами. Мери Бекер удалось якобы открыть «Христов метод исцеления», который основывается на утверждении, что, кроме духа, в мире нет ничего. Все же остальное лишь видимость. Поэтому путь к исцелению от недугов, к избавлению от греха и смерти заключается только в том, чтобы выбросить из головы мысли об этих недугах, о грехе, о смерти. Все зло, все беды, утверждают последователи секты - порождение человеческого воображения.

В настоящее время  существует примерно 1600 сциентистских  церковных общин. На их богослужениях читаются выдержки из Библии и «Книги текстов» (главное произведение Мери Бекер). Руководство общинами осуществляется «Материнской церковью» в Бостоне, во главе которой стоит правление и президент. Секта издает свою ежедневную газету.

Пятидесятники

Как и другие протестантские течения, пятидесятники отрицают необходимость существования церкви как посредницы между богом и людьми. Однако они сохраняют определенную организацию, поддерживают дисциплину в секте, делают все возможное, чтобы полностью подчинить верующих влиянию руководителей секты. Особенностью пятидесятников является вера в возможность воплощения святого духа в любого верующего. При этом члены секты полагают, что человек, в которого вселился дух святой, приобретает дар пророчества, начинает говорить на «иных языках», подобно апостолам Христа, как рассказывается в новозаветной книге Деяния апостолов. Обряд крещения духом, в результате которого люди якобы получают дар говорить на иных языках, нередко приводит к нарушению психики верующих, ибо они на молениях доводят себя до исступления.

Подобно другим протестантам, пятидесятники не почитают икон, креста, отрицают церковную обрядность. Крещение они совершают над взрослыми людьми. Большую роль отводят в секте проповедникам, которые пользуются влиянием и авторитетом среди верующих.

Секта пятидесятников неоднородна. Она имеет несколько течений. В нашей стране существуют самостоятельные пятидесятнические течения: воронаевцы, смородинцы, трясуны, сионисты и т. п. За рубежом немало приверженцев имеют Ассамблеи бога, Церкви бога и др.

К умеренным пятидесятникам примыкают перфекционисты, но в отличие от пятидесятников они не признают говорения на иных языках - глоссолалии. Крупнейшая организация перфекционистов - Назарянская церковь. Подавляющее большинство перфекционистов сосредоточено в США.

 

Критика протестантизма

Споры о протестантизме другими христианами велись с самого начала его существования.

Со стороны православных и католиков наиболее фундаментальным недостатком протестантской доктрины является отрицание той роли Священного Предания, которое оно имеет в православии и католицизме. По их мнению, благодаря Священному Преданию Святыми Отцами и был отобран (из множества сомнительных апокрифических книг) список (канон) богодухновенных книг Нового Завета. Иными словами, протестанты используют набор канонов, но отрицают предания по которым они были приняты. Сами же протестанты отрицают роль Священного Предания в формировании канона, считая, что он был сформирован под руководством Духа Святого.

Многие католики и  православные считают, что протестанты  отвергают Священное Предание полностью. Однако это характерно не для всех протестантов. В реальности скрупулёзно следуют исключительно Священному писанию только меннониты, мессианские иудеи и часть баптистов. Большинство протестантов, признающие определённую роль Священного Предания в христианстве, при этом, в отличие от православных и католиков на первое место ставят Священное Писание, а не Священное Предание в качестве толкователя Священного Писания. Предания же противоречащие Писанию в расчёт не принимаются. В настоящее время некоторые протестантские церкви уже фактически более следуют учениям своих пастырей, а не Священному писанию (характерный пример - Церковь «Новое поколение» харизматского пастора А.C. Ледяева).

Протестантизм, с точки зрения многих православных и католиков, не имеет непрерывного апостольского преемства. Отсутствие апостольского преемства не признается самими протестантами. Например, апостольское преемство есть у Англиканской церкви и у лютеранских церквей всех скандинавских государств, так как они в этих странах образовались путём полного отделения местных епархий  вместе с епископами, священниками и паствой от РКЦ.

По мнению же многих протестантов, апостольское преемство само по себе является необязательным или же обязательным, но не единственным условием Церкви Божией - известны случаи, когда и православные епископы становились раскольниками и создавали собственные церкви (пример - Украинская православная церковь Киевского патриархата).

Протестанты не признают деяний Вселенских соборов. Де-факто все протестанты признают решения первых двух первых Вселенских соборов: Первого Никейского и Первого Константинопольского. Мормонов и Свидетелей Иеговы, не признающих их, протестанты не считают христианами.

Кроме того, по мнению критиков отсутствие обрядов и ритуалов делает протестантскую религию неполноценной ущербной и нестабильной, приводит протестантизм к бесконечному дроблению на множество деноминаций, а дух рационализма - к законченному атеизму (развившемуся именно в преимущественно протестантских странах). Протестантский рациональный коллективизм пренебрегает послушанием Богу и выражается в греховном и постыдном человекоугодничестве. Например, некоторые протестанты Западной Европы венчают гомосексуалистов, разрешают аборты, наркотики, эвтаназию, суицид и др.

Данные явления в  настоящее время все более  и более становятся нормой в развитых странах Запада и все более сильное разлагающее влияние оказывают на церковную жизнь(есть даже соответствующий термин для данных проявлений  - «обмирщение Церкви»). Таких «протестантских» церквей в западном обществе становится с каждым годом все больше и больше. Однако это уже маргинальный протестантизм, не имеющий ничего общего ни с классическим протестантизмом, ни с христианством в целом. В настоящее время, даже некоторые классические протестантские церкви маргинализируются, например, Лютеранская Церковь Швеции одобряет однополые браки. Протестантские церкви государств СНГ и Прибалтики в данных вопросах гораздо более консервативнее, современные западные веяния их коснулись в меньшей степени.

Так же часто протестантские церкви критикуются атеистами и  представителями традиционных конфессий  за навязчивую саморекламу и прозелитизм. Хотя прозелитизм и осуждён Всемирным советом церквей, на практике миссионеры некоторых протестантских церквей ведут активную пропаганду своих вероучений среди представителей традиционных конфессий.

 

 

 

Протестантизм в России

В Московском и Императорском периоде российское правительство приглашало в страну специалистов протестантского вероисповедания и разрешало строить им церкви. Однако Соборное уложение 1649 запретило протестантам «совращение из православия». За это полагалась смертная казнь вплоть до 1905года.

В XIX веке в среде немецких общин России началось религиозное возрождение: появились штундисты (слившиеся с баптистами) и адвентисты. В конце XIX века в России было 7 млн протестантов.

Под влиянием плимутских братьев генерал Пашков в 1884г возглавил движение евангельских христиан, которое влилось в 1911 году во Всемирный баптистский альянс.

Евангельскими христианами  в России называют себя преимущественно баптисты и пятидесятники. Храмы евангельских христиан получили название домов молитв. Пятидесятники появились в 1926 благодаря деятельности Воронаева.

В 2000 году был создан Консультативный совет глав протестантских церквей, куда вошли представители крупнейших протестантских церквей России: баптисты, пятидесятники и адвентисты

К 2004в России существовало 4708 зарегистрированных протестантских общин. Численность протестантов в России колеблется от 300 тыс. до 2 млн человек, что приблизительно соответствует 2 % россиян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Сторонники протестантизма предлагают рассматривать библейские мифы как способ передачи глубочайших истин, раскрывающих человеку его отношение к богу, а не как рассказы о подлинных событиях. Христианство, по их словам, может быть переведено с языка Библии на язык современного человека демифологизировано. Смысл подобных утверждений следует искать в стремлении примирить религию с наукой. Однако протестантским богословам в действительности это не удается. Уже само по себе размежевание мира на две сферы равнозначно утверждению того, что не все в мире доступно для познающего разума, равнозначно попытке ограничить науку в духе агностицизма. В то же время нужно отметить, что Всемирный совет церквей в последнее время подходит к целому ряду волнующих человечество проблем с позиций здравого смысла.