Православная церковь в СССР

 Если еще в 1929 году папу  Пия одиннадцатого охотно принимали  в Москве высшие руководители  СССР, то уже в 1933 году ему вообще  было отказано во встречах  со Сталиным. После этого папа  Пий одиннадцатый долго слал  проклятия в личный адрес Иосифа  Виссарионовича. Вот почему не были случайностью слова православного святейшего Патриарха Московской и Всея Руси Алексея на похоронах Сталина 9 марта 1953 года: "Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководствовался в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течении многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума. Его имя, как поборника мира во всем мире, и его славные деяния будут жить в веках" ("Эпоха Сталина. События и люди", изд. "ЭКСМО", Москва, 2004 год). По этой же причине в годовщину своего пребывания на посту Патриарха Москвы и Всея Руси святейший Кирилл 31 января 2010 года в интервью телеканалу "Россия" отметил ниспровергаемый исторический факт о том, что Сталин в страшные времена всемирного безумия буржуазии, которая рвалась к максимальной наживе любыми средствами в первой половине 20 века (закономерным следствием которого стала вторая мировая война 1941 - 1945 годов), в условия жесточайшего экономического и нравственно - духовного кризиса (Великой депрессии) на буржуазном Западе в 30 - е годы прошлого столетия, спас Российское государство и русскую цивилизацию, основой которой всегда было русское православие.   

 Поэтому не было случайности  в том, однажды президент Рейган  признался в том, что только  после одобрения папой римским в начале 80 - х годов 20 века нового крестового похода против СССР стало возможным проведение грандиозной, без преувеличения, вселенской компании по уничтожению Советского Союза, которая завершилась поражением Москвы. Как сообщает бывший генерал КГБ Вячеслав Широнин в книге "Агенты перестройки" (изд."ЭКСМО", Москва, 2010 год): "Из дальнейших откровений Рейгана явствует, что важнейшей вехой в этом походе стал октябрь 1986 года, когда состоялась его личная встреча в Рейкьявике с Горбачевым. Рейган не раскрывал характера их бесед, но кое - что смогли выяснить французские журналисты. В мае 1991 года Горбачев находился с частным визитом во Франции и отвечал на вопросы журналистов о возможной "внешней помощи" в ликвидации СССР. В этом интервью, по заявлению корреспондентов "Фигаро", - Горбачев впервые признает, что на встрече с Рейганом в Рейкьявике он фактически отдал СССР на милость Соединенных Штатов. Вот его слова: "Рейкьявик на деле был драмой, большой драмой. Вы скоро узнаете почему. Я считаю, что без такой сильной личности, как Рейган, процесс не пошел бы... На той встрече в верхах мы, знаете ли, зашли так далеко, что обратно уже повернуть было нельзя" Первые официальные контакты главы нашего государства с папой римским осуществил сам Горбачев. И сегодня можно сделать неопровержимый вывод: после его встреч в Ватикане в 1989 - 1990 годах с Иоанном Павлом Вторым экспансия католицизма в России, в Прибалтике, на Украине, в Белоруссии, Казахстане приобрела невиданные масштабы. Французские журналисты высоко оценили роль Рейгана, выступавшего посредником во встречах Горбачева с Иоанном Павлом Вторым, но явно недооценили роль папы, проводившего в те годы так называемую "восточную политику". Ее суть состояла в активном вживании католической церкви в государственные и общественные структуры СССР. В рамках этой стратегии в Ватикане было организовано планомерное и глубокое изучение марксизма - ленинизма. Клерикальные идеологи на свой лад приспосабливали его к новому историческому опыту. Иоанну Павлу Второму принадлежат знаменитые слова: " Стоит нам доказать, что марксистская наука может быть заменена религиозной, как потребность в социализме отпадет". Понятно, что это возможно было сделать безболезненно для советских граждан только в том случае, если коммунистическая идеология сама являлась религией, но более современного порядка и лучше приспособленной под современный мир с его техническим прогрессом и научными достижениями. Как мы помним из вышесказанного, коммунистическая идеология уходит своими корнями в Европе 16 - 17 веков к в догматы раннего христианства, основанного на истинных божественных ценностях и мечте европейских христиан избавить человечество от главного источника его бед, несчастий и страданий - частной собственности. На основе догматов раннего христианства создавалось и русское православие в 15 - 16 веках, при создании Российского государства, предназначенного для практической реализации глобального христианского ( основателем проекта был Христос) проекта "Новый человек". Как видим, у европейской коммунистической идеологии и у русской православной церкви общие корни - догматы раннего христианства. И создавались они тоже для общей цели - практической реализации в земном мире глобального христианского проекта "Новый человек". Как видим, исторический круг в этом вопросе замкнулся именно на СССР в 20 веке, где в одной христианской общине, по велению перста судьбы, оказались совместно недавние бывшие противники в лице православной церкви и коммунистической идеологии, поднявшиеся на совместную борьбу со своим смертельным врагом в облике либерального Запада и католического Рима. Вот как Бог совмещает в земном мире, казалось бы, совершенно противоположное на первый взгляд.   

   

 Вячеслав Вилькоцкий   

   

 Санкт - Петербург   

   

 март 2013 года   

   

   

Список использованной литературы:   

   

   

1. " Георгий Митрофанов " Россия 20 века - " восток Ксеркса" или  восток Христа", изд. " Троицкое  слово", Ростов на Дону, 2004 год.   

2. Николай Никольский " История  русской церкви", изд. " АСТ", Москва, 2004 год.   

3. Адальбер - Гюстов Аман " Повседневная  жизнь первых христиан ", изд. " Молодая гвардия - Палимпсет", Москва, 2003 год.   

4 В. А. Карпунин " Христианство и  философия", изд. " Библия для  всех", Санкт - Петербург, 2002 год.   

5. Эрих Фромм " Здоровое общество. Догмат о Христе", изд. " Транзиткнига", Москва, 2005 год.   

6. А. Ф. Малышевский " Мир человека", изд. " Просвещение", Москва, 1997 год.   

7. С. Кара - Мурза " Советская цивилизация  от начала до великой победы", изд. " Алгоритм", Москва, 2001 год.   

8. А. О. Бороноев, П.И. Смирнов " Россия  и русские", изд. " Лениздат", Санкт - Петербург, 1992 год.   

9. Е. Троицкий " Русская нация: социалистическое  преобразование и обновление", изд. " Советская Россия", г. Электросталь, Московская область, 1980 год.   

10. Морелли " Кодекс природы", " Издательство Академии наук  СССР ", Москва - Ленинград.   

11. " Ленин, 1905 год", Партиздат  ЦК ВКП(б), 1935 год.   

12. М. Н. Покровский " Русская история  в самом сжатом очерке", Учпедгиз, 1934 год.   

13. А. П. Ненароков " !917, Великий Октябрь", Издательство политической литературы, Москва, 1977 год   

14. С. Кара - Мурза " Гражданская война 1918 - 1921 урок для 21 века", изд. " Алгоритм", Москва, 2003 г.   

15. И. С. Хромова " Хрестоматия по  истории России первой половины 20 века", изд. " Интерпракс", Москва, 1995 год.   

16.С. Ф. Найда " О некоторых вопросах  истории Гражданской войны в  СССР", Министерство обороны СССР, Москва, 1958 год.   

17. Ю.Г. Фельштинский, Г. И. Чернявский " Красный террор в годы Гражданской войны", изд. " Тера - книжный клуб", Москва, 2004 год.   

18. В. Т. Чунтулов, В. Г. Сарычев " Экономическая  история капиталистических стран", изд. " Высшая школа", Москва, 1985 год.   

19. Г.Г. Алахвердов " Краткая история  Гражданской войны в СССР", Издательство политической литературы, Москва, 1962 го.   

20. В. Г. Разуненков " Новейшая история", Учебно - педагогическое издательство, Москва, 1959 год.   

20. Архимандрит Лазарь " Грех  Адамов", А.О. " Молодая гвардия", Москва, 2001 год.   

21. Протоиерей Анатолий Малинин " Возлюбленные, не всякому   

духу верьте", изд. " Параклит", Москва, 2003 год.   

22. Святитель Лука " Дух, душа  и тело", изд. " Русское зерцало", Москва, 1999 год.   

23. М. Гапочка, Ю. Пищик " Идеалы человеческие  и божественные", изд. " Московский рабочий", Москва, 1975 год.   

24. Г. Шахназаров " Социалистическая  демократия", " Издательство   

политической литературы", Москва, 1974 год.   

25. М. Рейли " Истоки жизни: русские  обряды, традиции", изд. " Невский  проспект", Санкт - Петербург, 2002 год.   

26. В. Яковлев " Звездные часы  эпохи", Москва, изд. " Детская литература", 1985 год.   

27.Г. Гусев "Странствия великой  мечты", Москва, изд. " Молодая гвардия", 1982 год.   

28. Эрнест Ренан "Жизнь Иисуса", издательство "Терра", Москва, 1990 год.   

29. Амброджо Донини "У истоков  христианства", Политиздат, Москва, 1989 год.   

30. К. Каутский "Происхождение христианства", Политиздат, Москва, 1990 год.   

31. Адальбер - Гюстав Аман "Повседневная  жизнь первых христиан в 95 - 197 годах", "Молодая гвардия", Москва, 2003 год   

32. А. Н. Бахметева "Рассказы из  русской церковной истории", "Современник", Псково - Печерский монастырь, 1995 год.   

33. А. В. Карташев "История русской  церкви", "ЭКСМО", Москва, 2010 год.   

34. Протоиерей Лев Лебедев "Крещение Руси" изд. "Русский хронограф", Москва, 2003 год.   

35. Г. Прошин "Как была крещена  Русь", Политиздат, Москва, 1989 год.   

36. Гедрюс Саулитис "Раннее христианство", "Слово веры", Вильнюс, 1995 год.   

37. "Ватикан: натиск на Восток" "Одигитрия", Москва, 1998 год.   

38. Н. С. Гордиенко "Современное русское  православие", Лениздат, 1987 год.   

39. Н. С. Гордиенко "Православные  святые: кто они?", Лениздат, 1979 год.   

40. И. С. Свенцицкая "Раннее христианство: страницы истории", Политиздат, Москва, 1988 год.   

41. Н. М. Никольский "История русской  церкви", Политиздат, Москва, 1985 год.   

42. Р. Г. Скрынников "Святители и  власти" Лениздат, 1990 год.   

43. Г, Л. Курбатов "Христианство: Античность, Византия, Древня Русь", Лениздат, 1988 год.   

44. Прот. Фома Хопко "Основы православия", "Полифакт", Минск, 1991 год   

45. Н. И. Яблоков "Основы религиоведения", "Высшая школа", Москва, 2000 год.   

46. Т. Моммзен "История Древнего  Рима", Лениздат, 1993 год.   

47. Н. Н. Трухина "История Древнего Рима", "Международные отношения", Москва, 1995 годы.   

48. "Русские писатели о религии  и церкви", Лениздат, 1984 год   

49. Р. Г. Скрынников "Иван Грозный", "Наука". Москва, 1980 год.   

50. Ф. Углов "Из плена иллюзий", "Молодая гвардия", Москва, 1986 год.