Особенности материальной и духовной культуры

Праславяне выделились из индоевропейской группы к середине I тысячелетия до н.э. В Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой племена, занимавшие довольно обширную территорию. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы.

Данные о восточнославянских племенах имеются в «Повести временных  лет». Нестор пишет о прародине  славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде  их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная  он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины. По некоторым археологическим  данным прародина славян была также  территория к востоку от германцев - от реки Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский язык начал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н.э. 

 

По византийским источникам устанавливается, что к VI в. н.э. славяне  занимали обширные пространства Центральной  и Восточной Европы и делились на 3 группы: 1) склавины (жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы); 2) анты (Междуречье Днепра и  Днестра); 3) венеды (бассейн Вислы). Всего  авторы называют около 150 племен славян.  

 

Однако источники VI в. не содержат еще указаний на какие-то различия между  этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов.

«Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим  нравам и своей любви к свободе», «издавна живут в народоправстве» (демократии), «отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами». У них много «разнообразного  скота», они «возделывают хлебные  злаки, особенно пшеницу и просо».  

 

Вокруг вопроса, какую  территорию занимали славяне до VI в., продолжают идти дискуссии.

Выдающиеся историки Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский поддерживали версию русских летописей (в первую очередь - «Повести временных лет») о том, что прародиной славян является Дунай.

Правда, В.О.Ключевский вносил дополнение: с Дуная славяне попали на Днепр, где оставались около пяти веков, после чего в VII в. восточные  славяне постепенно расселились  по Русской (Восточно-Европейской) равнине.

Большинство современных  ученых считает, что прародина славян находилась в более северных регионах (Среднее Поднепровье и Поприпятье или же междуречье Вислы и Одера).

Академик Б.А.Рыбаков, на основании  новейших археологических данных, предлагает объединить оба варианта прародины  славян. Он считает, что праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы (от Судет, Татр и Карпат до Балтийского моря и от Припяти до верховьев Днестра и Южного Буга).

Таким образом, наиболее вероятно, что славяне занимали в первой половине I тысячелетия н.э. земли  от верхней и средней

Вислы до среднего Днепра. 

 

Расселение у славян совпало  с распадом родоплеменного строя. В  результате дробления и смешивания племен складывались новые общности, которые носили уже не кровнородственный, а территориально-политический характер.

Племенная раздробленность  у славян еще не была преодолена, но тенденция к объединению уже  имелась. Этому способствовала обстановка эпохи (войны с Византией; необходимость  борьбы с кочевниками и варварами; еще в III в. по Европе смерчем проходят готы, в IV в. нападают гунны; в V в. произошло  вторжение авар в Приднепровье и  т.д.). В этот период начинают создаваться союзы славянских племен. Эти союзы включали в себя 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. 

 

 

 

Особенности материальной и  духовной культуры

 

У восточных славян к VIII - IX вв. сложилось 12 союзов племенных  княжеств. В Среднем Поднепровье (район от низовьев р.Припяти и  Десны до р.Роси) обитали поляне, к северо-западу от них, южнее Припяти, - древляне, западнее древлян до Западного  Буга - бужане (позже именовавшиеся  волынянами), в верховьях Днестра  и Прикарпатье - хорваты (часть крупного племени, распавшегося в ходе расселения на несколько частей), ниже по Днестру - тиверцы, а в Поднепровье южнее  полян - уличи. На днепровском Левобережье, в бассейнах рек Десны и  Сейма, обосновался союз северян, в  бассейне р.Сож (левый приток Днепра севернее Десны) - радимичи, на верхней  Оке - вятичи. Между Припятью и Двиной (к северу от древлян) обитали дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и  Волги - кривичи. Самая северная славянская общность, расселившаяся в районе озера Ильмень и р.Волхов вплоть до Финского залива, носила название «словене», совпадавшее с общеславянским самоназванием.  

 

Внутри племен складывается свой диалект языка, своя культура, особенности хозяйства и представление  о территории.

Так, установлено, что кривичи  пришли в верхнее Приднепровье, поглотив живших там балтов. С кривичами  связан обряд захоронения в длинных  курганах. Их необычная для курганов длина образовалась потому, что к  погребенным останкам одного человека подсыпали насыпь над урной другого. Таким образом, курган постепенно рос  в длину. Вещей в длинных курганах немного, встречаются железные ножи, шилья, глиняные пряслица, железные пряжки от пояса и сосуды.

В это время четко сформировались и другие славянские племена, или  племенные союзы. Довольно определенно  в ряде случаев прослеживается территория этих племенных объединений благодаря  особой конструкции курганов, существовавшей у некоторых славянских народов. На Оке, в верховьях Дона, по Угре жили древние вятичи. В их землях распространяются курганы особого типа: высокие, с остатками деревянных оградок внутри. В этих оградках помещались остатки трупосожжения. В верховьях Немана и по Березине в болотистом Полесье жили дреговичи; по Сожу и Десне - радимичи. В низовьях Десны, по Сейму расселились, занимая довольно большую территорию, северяне. К юго-западу от них, по Южному Бугу, обитали тиверцы и уличи. На самом севере славянской территории, по Ладоге и Волхову, жили словены. Многие из этих племенных союзов, особенно северные, продолжали оставаться и после образования Киевской Руси, так как процесс разложения первобытных отношений у них протекал медленнее. 

 

Различия между восточнославянскими  племенами прослеживаются не только в конструкции курганов. Так, археологом А.А.Спицыным было замечено, что височные кольца - специфические, часто встречающиеся  у славян женские украшения, вплетавшиеся в волосы, различны на разных территориях  расселения славянских племен.

Конструкции курганов и распространение  височных колец определенных видов  позволили археологам довольно точно  проследить территорию распространения  того или иного славянского племени.  

 

 

  

 

Земледелие 

 

Основой хозяйства восточных  славян было пашенное земледелие. Восточные  славяне, осваивая огромные лесные пространства Восточной Европы, несли с собой  земледельческую культуру.

Для сельскохозяйственных работ  применялись: рало, мотыга, заступ, борона-суковатка, серп, грабли, коса, каменные зернотерки или жернова. Среди зерновых культур  преобладали: рожь (жито), просо, пшеница, ячмень и гречиха. Известны были им и огородные культуры: репа, капуста, морковь, свекла, редька. Так, распространено было подсечно-огневое земледелие. На освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2-3 года сельскохозяйственные культуры (рожь, овес, ячмень), используя естественное плодородие почв, усиленное золой  от сгоревших деревьев. После истощения  земли участок забрасывали и  осваивали новый, что требовало  усилий всей общины.

В степных районах применялось  переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а ивовых трав. 

 

С VIII в. в южных районах  получает распространение полевое  пашенное земледелие, основанное на использовании  плуга с железным мехом, тяглового  скота и деревянной сохи, сохранившейся  до начала XX в.

Восточные славяне применяли  три способа расселения: по отдельности (индивидуально, семьями, родами), в  городищах (совместно) и на свободных  землях между диких лесов и  степей (займища, заимки, становища, починки).

В первом случае обилие свободных  земель позволяло каждому обработать столько земли, сколько было возможно.

Во втором случае каждый стремился, чтобы выделенные ему для обработки  земли размещались ближе к  городищу. Все удобные земли считались  общей принадлежностью, оставались неделимыми, обрабатывались сообща либо делились на равные участки и через  определенный период времени распределялись по жребию между отдельными семьями.

В третьем случае граждане отделялись от городищ, расчищали и  выжигали леса, осваивали пустоши  и образовывали новые хозяйства.  

 

Определенную роль в хозяйстве  играли также скотоводство, охота, рыболовство, бортничество.

Скотоводство начинает отделяться от земледелия. Славяне разводили  свиней, коров, овец, коз, лошадей, волов.

Развивалось ремесло, в том  числе на профессиональной основе - кузнечное дело, но оно в основном было связано с земледелием. Из болотных и озерных руд начали производить  железо в примитивных глиняных горнах (ямах).

Особое значение для судеб  восточного славянства будет иметь  внешняя торговля, развивавшаяся  как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг  в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом. 

 

Хозяйственная жизнь населения  направлялась таким могучим потоком, как Днепр, который прорезывает  его с севера на юг. При тогдашнем  значении рек как удобнейших путей  сообщения Днепр был главной  хозяйственной артерией, столбовой  торговой дорогой для западной полосы равнины: верховьями своими он близко подходит к Западной Двине и бассейну Ильмень-озера, то есть к двум важнейшим  дорогам в Балтийское море, а устьем соединяет центральную Алаунскую  возвышенность с северным берегом  Черного моря. Притоки Днепра, издалека идущие справа и слева, как подъездные пути магистральной дороги, приближают Поднепровье. с одной стороны, к  карпатским бассейнам Днестра и  Вислы, с другой - к бассейнам Волги  и Дона, то есть к морям Каспийскому  и Азовскому. Таким образом, область  Днепра охватывает всю западную и  частью восточную половину русской  равнины. Благодаря тому по Днепру с  незапамятных времен шло оживленное торговое движение, толчок которому был  дан греками. Хозяйственной ячейкой (VIII-IX вв.) была преимущественно малая  семья. Организацией, объединявшей хозяйства  малых семей, служила соседская (территориальная) община - вервь. 

 

Переход от кровнородственной  общины к соседской произошел  у восточных славян в VI - VIII вв. Члены  верви совместно владели сенокосными  и лесными угодьями, а пашенные земли были, как правило, поделены между отдельными крестьянскими  хозяйствами. 

 

Община (мир, вервь) играла большую  роль в жизни русской деревни. Это объяснялось сложностью и  объемом земледельческих работ (которые  мог выполнить только большой коллектив); необходимостью следить за правильным распределением и использованием земли, коротким сроком сельскохозяйственных работ (он длился от 4-4,5 месяцев близ Новгорода и Пскова до 5,5-6 месяцев в районе Киева).  

 

Происходили изменения в  общине: на смену коллективу родственников, владевших всеми угодьями сообща приходит земледельческая община. Она  также состояла из больших патриархальных семей, объединенных между собой  общностью территории, традициями, верованиями, но малые семьи вели здесь самостоятельное хозяйство  и самостоятельно распоряжались  продуктами своего труда. 

 

Как отмечал В.О.Ключевский, в строе частного гражданского общежития  старинный русский двор, сложная  семья домохозяина с женой, детьми и неотделенными родственниками, братьями, племянниками, служил переходной ступенью от древнего рода к новейшей простой семье и соответствовал древней римской фамилии.

Это разрушение родового союза, распадение его на дворы или сложные  семьи оставило по себе некоторые  следы в народных поверьях и обычаях.  

 

 

  

 

Религия 

 

В основе миросозерцания восточных  славян лежало язычество - обожествление  сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого  целого. 

 

Зарождение языческих  культов произошло в глубокой древности - в эпоху верхнего палеолита, около 30 тысяч лет до н.э.

С переходом к новым  типам хозяйствования языческие  культы трансформировались, отражая  эволюцию общественной жизни человека. При этом, что примечательно, самые  древние пласты верований не вытеснялись  новыми, а наслаивались друг на друга, поэтому восстановление информации о славянском язычестве чрезвычайно  сложно. Оно затруднено и потому, что до сегодняшнего дня практически  не сохранилось письменных источников.

Самые почитаемые из языческих  богов были Род, Перун и Волос (Белес); при этом каждая из общностей  имела и своих, местных богов. 

 

Перун являлся богом молнии и грозы, Род - плодородия, Стрибог - ветра, Велес - скотоводства и богатства, Дажьбог и Хоре - божествами солнца, Мокошь - богиней ткачества.