Особенности Лютеранского вероисповедания

Оглавление

Введение 2

Глава I. Исторический путь Лютеранства. 4

1.1. Зарождение и период реформации 4

1.2. Период Контрреформации и  дальнейшее развитие течения 7

1.3. Лютеранство в России. 9

Глава II. Особенности Лютеранского вероисповедания. 12

2.1. Основные положения. 12

2.2. Богослужение и Церковное устройство 15

2.3. Искусство 17

Введение

Лютеранство – старейшая  и крупнейшая ветвь протестантизма. С лютеранством связано само возникновение понятия протестантизм (религиозное движение, включающее все те западные вероисповедания, которые не выходят за рамки христианской традиции, но отличаются от римско-католической традиции), поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере. ¹

Возникло лютеранство в результате реформационного движения в Германии в XVI веке, и развивалось во время формирования государственных церквей скандинавских стран. Свое происхождение оно непосредственно возводит к инициатору протестантской Реформации. Названо по имени основателя Мартина Лютера (1483—1546). В 17 в. название «Евангелическая лютеранская церковь» приобрело полуофициальный характер, а члены ее стали называться просто лютеранами. В настоящее время во всем мире насчитывается более 70 млн. лютеран, большинство из которых живет в США, Канаде, скандинавских странах и Германии. Большинство лютеран Российской Федерации — граждане немецкой национальности, проживающие в Омской, Новосибирской и Кемеровской областях, Алтайском крае, Поволжье, Москве и Cанкт-Петербурге.

Доктринальные пoложения  лютеранства даны в Книге согласия. Лютеране, как и большинство христиан, принимают учения о Святой Троице и о двойной природе Иисуса Христа - божественной и человеческой. Они верят в искупительную  жертву Иисуса Христа, Его воскресение  и вознесение. Одной из важнейших  доктрин лютеранства является положение  о спасении человека только Божьей милостью, через веру в Иисуса Христа. Богослужебная практика в лютеранских  церквах сильно упрощена по сравнению  с католическим культом. Не признавая  икон, лютеранство допускает наличие  в церквах настенной живописи на библейские сюжеты. Богослужения совершаются на национальных языках.

Объект изучения данной работы – Лютеранская Церковь.

Цель данной работы – охарактеризовать особенности лютеранского религиозного течения.

Целевая направленность работы определила следующие задачи:

1. Изучить историю возникновения Лютеранства;
2. Выяснить особенности его исторического пути
3. Проанализировать отличительные черты Лютеранского вероучения;

1.  Исторический путь Лютеранства.

1. Зарождение и период реформации

Обычно датой основания  лютеранства считают 31 октября 1517, когда  М. Лютер прибил к дверям церкви в  Виттенберге, где он служил священником, доску с 95 тезисами, в которых  подверг суровой критике католицизм. ²

В первых тезисах Лютер утверждает, что покаяние, к которому призывает Иисус Христос, совершается не в акте таинства, но длится всю жизнь христианина и заканчивается оно только с вхождением в Царствие Небесное. Истинное отпущение грехов совершает не римский папа, а сам Бог. Лютер критикует католический догмат о Чистилище, которое как бы стирает значение смерти, доказывает недействительность индульгенций, ибо лишь Бог ведает нашим спасением. Кроме того, купив индульгенцию, грешник не имеет гарантий, что он действительно спасен. Цель индульгенций обретается не покупкой отпустительной грамоты, а искренним раскаянием. Он утверждает, что у римского папы нет никаких особых прав отпускать грехи. В заключении он закладывает основы теологии креста, согласно которой на небо следует входить не деньгами, а скорбями.³

Но иногда основание этого  течения приурочивают к зиме 1513—14, так как именно в это время  М. Лютер пришёл к выводу о решающем значении для спасения Божьей милости.

Папство первоначально не выказало особой озабоченности его выступлением. Столкновения между различными монашескими орденами были не редкостью, так что и в этот раз произошедшее показалось папе «монашеской сварой». Однако Лютер не уступал присылаемым папским эмиссарам, в то же время обязуясь не распространять свои идеи при условии, что молчание будут хранить и его противники. Однако события на Лейпцигском диспуте заставили его прервать молчание. Выразив поддержку Яну Гусу и недоверие церковному собору, осудившему его, Лютер обрёк себя на проклятие и разрыв отношений с церковью. ⁴Следующим шагом было то, на что до этого практически никто не решался: 10 декабря 1520 года при огромном скоплении народа Лютер сжёг папскую буллу, где осуждались его взгляды. Здесь в дело вмешалась светская власть. Вновь избранный император Священной Римской империи Карл V вызвал Лютера на имперский сейм в Вормсе с целью убедить его отказаться от своих взглядов.⁵ Лютеру дали два дня, чтобы дать ответ на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня Лютер ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Пути назад больше не было.

После Вормсского эдикта начались первые репрессии против сторонников Лютера. В отсутствие Мартина в Виттенберге развернулось бюргерское движение, во главе которого стали Андреас Карлштадт и Габриэль Цвиллинг. Участники этого движения требовали немедленных радикальных преобразований, в частности осуждали католические мессы, одобряли ликвидацию монашеских обетов и выход монахов из монастырей, часто при этом выражая своё недовольство в форме погромов католических храмов.

В 1523 году часть рыцарей во главе с Ульрихом фон Гуттеном и Францем фон Зиккингеном, недовольных своим положением в империи, подняло восстание, провозгласив себя продолжателями дела Реформации. Задачи поднятого Реформацией движения Гуттен видел в том, чтобы подготовить весь немецкий народ к такой войне, которая приведёт к возвышению рыцарства и превращению его в господствующую политическую силу в освобождённой от римского засилья империи. Очень быстро рыцарское восстание было подавлено, но оно показало, что стремления Лютера прийти к Реформации мирным путём уже не осуществятся. Доказательством этого стала разгоревшаяся вскоре Крестьянская война во главе с Томасом Мюнцером.⁶

К концу 1520-х годов лютеранское  учение утвердилось в ряде немецких княжеств и городов, особенно в Центральной  и Северной Германии. Попытка императора Карла V в 1529 году навязать восстановление католического порядка привела  к еще большему сплочению сторонников  реформированной церкви. ⁷

Особых успехов лютеранские  проповедники добились в крупных  городах, таких, как Виборг, Ольборг, Копенгаген и Мальме. Здесь им удавалось  зажечь своими идеями широкие народные массы, слабо контролировавшиеся аристократией  и духовенством. В 1528-1530 гг. горожане и члены городских муниципалитетов  воплотили здесь в жизнь основные идеи Реформации. Католическое духовенство  было частично изгнано, многие церкви закрыты, крупнейшие из них были заняты проповедниками лютеранства.

По всей стране происходили  беспорядки. В 1525 г. разразилось крестьянское восстание в Сконе, в 1531 г. едва не вспыхнул мятеж в Ютландии. Лишь вмешательство наиболее авторитетного  из представителей аристократии того времени, Могенса Гойе, и его многочисленных сторонников из числа богатых  крестьян и мелкого дворянства не позволило ему разгореться. В  целом контроль аристократов и епископов  в сельской местности был гораздо  сильнее, чем в городах.⁸

Опасаясь дальнейшего  распространения лютеранства и  новых волнений, епископы и наиболее консервативно настроенные члены  государственного совета обратились к  королю с просьбой вмешаться в  ситуацию. Тем не менее, несмотря на данные им обещания, Фредерик I не спешил подавлять движение последователей Лютера. Наоборот, ссылаясь на свободу  христианского вероисповедания, король пожаловал охранные грамоты многим выдающимся лютеранским проповедникам.

В 1530г было выработано Меланхтоном  и одобрено Лютером  Аугсбургское исповедание, как изложение исповедания веры лютеранской церкви. Это самый ранний из официальных вероисповедальных документов, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран. ⁹

В 1555 году в результате победы, одержанной немецкими протестантами  в войне против императора, им удалось  по Аугсбургскому миру добиться официального признания своих прав на основе принципа "чья власть, того и вера". Мирный договор закрепил разделение Германии на лютеранский Север (Бранденбург, Гессен, Саксония) и преимущественно католический Юг (Бавария).¹⁰

Тем временем в  лютеранство начинало укореняться и в других странах – в 1527 году начинается лютеранскую реформацию в Швеции, частью которой являлась Финляндия. В 1536 году  лютеранство становится государственной религией Дании, которая в то время включала в себя Норвегию и Исландию¹¹. В 1561 году – укрепляется в Прибалтике, пускает свои корни в Эстонии.

2. Период Контрреформации и дальнейшее развитие течения.

Контрреформация - комплекс мер, предпринятых в ходе реформ Римско-католической церкви в 16-17 вв. и направленных на подавление протестантской Реформации и возвращение  территорий и населения, отпавших от католичества. ¹²

Завершившийся в 1563 году Тридентский собор Католической церкви осудил лютеранство и превратил Реформацию в раскол. Он официально отверг протестантские догматы. Теологическую мысль Контрреформации подытожил Роберто Беллармино в Рассуждениях о спорных вопросах христианской веры, представлявших собой ответ католичества на вызов раннего протестантизма. Папа Павел III и его преемники возглавили католические силы; наиболее энергичными из католических вождей были Пий V и Сикст V . В сотрудничестве с ними выступили католические государи Европы, и прежде всего Филипп II Испанский, баварские герцоги Виттельсбахского дома и император Фердинанд II. Орудиями Контрреформации стали инквизиция и Индекс запрещенных книг. Ведущую роль сыграли новосозданные монашеские ордена - капуцинов и иезуитов. Контрреформации удалось остановить экспансию протестантизма на большей части Европы, где до начала промышленной революции численное превосходство католиков над протестантами было даже больше, чем в 20 в. В Испании и Италии успех был полным, в Ирландии и Польше - близок к этому. Провал ожидал Контрреформацию в скандинавских странах, Англии и Шотландии: и если в Англии и Шотландии многочисленная группа католиков выжила благодаря исключительному терпению верующих, то в скандинавских странах Римско-католическая церковь полностью утратила свои позиции. Во Франции после кровопролитных религиозных войн в 16 в. был достигнут компромисс. В 1685 Людовик XIV изгнал из Франции всех протестантов, которые отказались подчиниться. В Германии и Австрии, где к 1550г девять десятых населения отошли от Рима, в ходе Контрреформации удалось остановить распространение протестантизма и отвоевать значительное число верующих. ¹³

В 1640 году курфюрстом Бранденбурга стал Фридрих Вильгельм I. Курфюрст пытался и законодательно примирить лютеран с реформатами, для чего он в том числе издал Эдикт о толерантности. С другой стороны, начались преследования ревностных лютеран. ¹⁴

Преемники Фридриха Вильгельма продолжили его курс, и в 1817 году король Пруссии Фридрих Вильгельм III окончательно объединил реформатов и лютеран в рамках Прусской унии, что вызвало формирование движения старолютеран и эмиграции их из Германии, в том числе в Северную Америку и Россию. В самой же Германии уния постепенно распространялась на территории, вновь включаемые в состав Германской империи. ¹⁵

Начиная с эпохи Реформации, сменявшие друг друга идейные  направления влияли на лютеранство  во всех странах. Примерно с 1580 по 1675 в  лютеранской церкви возрождалась схоластика, и под ее влиянием возобладал рассудочный  подход к христианской вере. Церковь  воспринималась как учебное заведение, в котором обучают правоверию. Теологи стремились точно сформулировать ортодоксальные истины и энергично  боролись с противоположными взглядами. ¹⁶

К концу 17 в. схоластическая протестантская ортодоксия была вытеснена  пиетизмом, создавшим совершенно иной духовный климат. Правая вера представлялась теперь менее важной, чем правое чувство. Религии сердца отдавалось предпочтение перед религией разума, а главной заботой стало культивирование  личного благочестия.

В период с 1850 до 1914 тщательному  исследованию были подвергнуты исторические корни христианства в целом и  протестантизма в частности. Сторонникам  нового критического подхода, представителям либеральной теологии, некоторые  выводы, которые прежде делались на основании чувства, казались теперь несостоятельными. Представители либерального направления внесли существенный вклад  в лучшее понимание не только Священного Писания и раннего христианства, но также Реформации и последующей  истории церкви. После Первой мировой  войны господствовала более консервативная атмосфера. Трагические события  в мире подорвали прежний оптимизм в отношении человека и человеческого  общества. В такой обстановке центральное  содержание Нового Завета и заветы Реформации воспринимались охотно и  серьезно; тогда и возникла т.н. диалектическая теология (которую в Новом Свете  чаще называют неоортодоксией). ¹⁷

3. Лютеранство в России.

В Россию лютеранство попадает вместе с немецкими пленными и ремесленниками. Уже в 1576г в Москве открывается первая лютеранская церковь. Лютеранам долгое время под страхом смерти запрещалось распространять свое учение среди русских. В 1641г  уже существовала лютеранская епархия скандинавской традиции с центром в Нарве.¹⁸