Мини-реферат на работу митрополита Антония Сурожского "О покаянии"

Для своего мини-реферата я выбрала  работу митрополита Антония Сурожского "О покаянии". Данный текст оказался наиболее близким мне не только по стилю изложения, но и по своей смысловой нагрузке. Слова проповеди, произнесенные митрополитом в далеком 1972 году в Тульской епархии, до сих пор не утратили своей актуальности и кажутся лично обращенными к каждому слушателю или читателю его строк. Легкость восприятия текста, на мой взгляд, обусловлена, в первую очередь, склонностью современного человека к так называемому научному познанию действительности. Простая вера предков и непосредственное восприятие жизни во многом утеряны для нас, чрезмерно полагающихся на свое сознание. И хотя получаем мы, как дети современного интеллектуального общества, больше горя от ума, чем пользы, однако отказаться от научного, мыслительного познания, сменив его эмпирическим, духовным, открыв свое сердце навстречу свету Истины, не можем. С автором "Слова о покаянии" я знакома достаточно поверхностно, однако теперь, читая и вдумываясь в текст этой проповеди, я глубоко осознала свое упущение и намерена в будущем его исправить.

Прежде чем непосредственно перейти к анализу текста, хотелось бы несколько слов сказать о том противоречивом отношении, которое волею обстоятельств сложилось в моей семье к Антонию Сурожскому. Дело в том, что моя мама, как человек научного склада ума, с большим пиететом относится к трудам митрополита, называя его духовным писателем для светских интеллигентных людей, всячески подчеркивая понятность и смысловую доступность его произведений для интеллектуальной, думающей части общества. По этой же самой причине мой муж, также неплохо знакомый с работами Сурожского, считает, что современный человек и так чересчур много полагается на свой интеллект, и что для своего духовного роста, прозрения и в конечном итоге спасения ему просто жизненно необходимо сместить акцент в другую сторону – на непосредственное восприятие Бога. И чтобы помочь такому глубинному сдвигу всей парадигмы сознания, лучше всего читать сами Боговдохновенные творения, толкования и труды Святых Отцов Церкви, что является, несомненно, более сложным для нас, однако без такого труда, без понуждения себя к пониманию сути, излагаемой в этих произведениях, не получит душа много пользы от чтения. И вот для того, чтобы невольно не стать судьей в данном споре, я как-то подсознательно отодвинула от себя работы митрополита Антония, практически не прочитав толком ни одну из них.

А сейчас, столкнувшись с необходимостью анализа любого из предложенных текстов для выполнения задания, я с удивлением обнаружила, что хочу выбрать именно работу Антония Сурожского, находя в ней очень близкие для себя духовные посылы. "Слово о покаянии", на мой взгляд, затрагивает весьма серьезные темы, без осознания и прочувствования которых человек не сможет оторваться от той житейской круговерти, какая засасывает его целиком и полностью в свои сети с такой неимоверной силой, что он уже не в состоянии взглянуть на Небо и подумать о душе. Подобно большой реке, что начинается из малого источника, обращение к Богу просыпается в жаждущем истины сердце через покаяние. Однако само покаянное чувство рождается не от одного только ощущения душевного дискомфорта из-за терзаний неспокойной совести, когда в момент просветления мы вдруг видим всю низость и отвратительность своих дурных поступков и темных помышлений. Как подчеркивает сам митрополит Антоний "…угрызение совести не открывает нам Царствия Небесного…", и подобных душевных мук самих по себе совершенно недостаточно для того, чтобы произошел в нашей жизни "…тот поворот, оборот мыслей, перемена сердца, который нас обращает лицом к Богу…". Господь ждет от нас крика о помощи и вместе с тем нашего всецелого упования на Его безграничное милосердие и любовь. И если мы хотим оправдать эти Его ожидания, то каждому, кто задался такой целью, предстоит изрядно поработать над собой, чтобы полностью перемениться. Антоний Сурожский убежден, что одним из самых надежных и проверенных инструментов для позитивного преображения человеческой души является покаяние, и в этом с ним трудно не согласиться. Именно покаянное чувство способно полностью переродить человека изнутри, когда " …в радостной и трепетной надежде, в уверенности, что хотя мы не заслуживаем милости Божией, но Господь пришел на землю не судить, а спасти, пришел на землю не к праведным, а к грешным" мы преисполняемся твердым намерением кардинально переменить свою жизнь. Намерение это прекрасно и достойно похвалы, но тут автор как мудрый наставник предостерегает читателя от слишком поверхностного и легкомысленного отношения к данному вопросу, поскольку знает, что каждому, вставшему на путь покаяния, потребуется немало сил и крепости духа, чтобы осуществить задуманное на деле. Действительно, многое в нашей жизни зависит от нас самих, от нашей решимости сделать правильный выбор, а затем следовать избранным путем, невзирая на трудности и преграды. И первое же испытание, которое ждет нас на этом нелегком пути к Богу, когда нам придется самих себя принуждать жить так, как надо, а не так, как мы привыкли и жили до сих пор, приходит через наших близких. По мысли Антония Сурожского это и является самой настоящей проверкой серьезности наших намерений – способны ли мы принести достойный плод покаяния в виде терпения, смирения, прощения, любви или же наш взлет души так и останется бесплодным. На мой взгляд, мотив покаяния, обращения к Богу, принятия Его в свою жизнь через принятие своих ближних и всех жизненных событий, которые Он нам посылает, находит всецелое понимание и отклик в сердце каждого православного христианина. Но легко об этом читать и просто соглашаться на словах с такой, казалось бы, очевидной мыслью автора, а когда доходит до дела, то большинство из нас не могут смириться с Божьей волей. А как же необходимо всем нам освободиться от этого мешающего нашему спасению внутреннего протеста и, по слову митрополита Антония, достойно понести последствия своей греховности, с терпением и готовностью принимая от руки Божией все, что Он нам посылает. Однако зачастую в нашей обыденной жизни это бывает особенно трудновыполнимо, поскольку проводниками Святой Божественной воли для нас практически всегда являются наши ближние – надоедающие и досаждающие, а порой и просто невыносимые. И вот здесь-то, в этих самых стесняющих нашу самость обстоятельствах, Господь и ждет от нас плода покаяния – истинного подвига смиренного принятия каждого события и каждого человека, приходящего в нашу жизнь, как от рук Самого Бога. Автор делает особенный акцент именно на этом принятии и прощении всех и вся, не ожидая и не требуя чьего-либо исправления. Это и означает, по утверждению митрополита Антония, идти путем Христовым – как крест понести своего ближнего, даже такого плохого и невыносимого, каким он нам порой кажется, "…распяться, если нужно, на нем, чтобы иметь власть, подобно Христу…". Вот он ключ от врат Царствия Небесного, которые с Божьей помощью мы можем отворить, будучи еще здесь, на земле. 

Какие прекрасные слова  доносятся до нас из речи митрополита  Антония Сурожского "О покаянии" – глубина осмысления, обличенная в изящную, почти что поэтическую форму, проникает в самую сердцевину человеческого естества, заставляя задуматься о вечном. И не просто задуматься, поскольку весь текст по своей сути является воззванием, обращенным к каждому из нас, горячим призывом к действию, к мужественному поступку перемены обычного нашего образа мысли и привычного способа реагирования на нечто совершенно не свойственное нашему падшему, искаженному грехом естеству – на жизнь во Христе. И не только лишь по букве закона, но по каждому ее движению, каждому шагу, который отныне будет проложен по тернистому и узкому пути, ведущему в Царствие Божие.