Контрольная работа по дисциплине "Религия и мифология"

основные религии

Буддизм

Христианство

Ислам                                          (араб., букв. -- покорность)

историческая справка

Возник в Др. Индии  в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (Будда) (546—324 до н. э.),. Его также называли Шакьямуни — мудрец, принадлежащий к клану Шакья.

возникло в 1 в. н. э. среди  евреев Палестины, сразу же распространилось у других народов Средиземноморья. В 4 в. стало государственной религией Римской империи. К 13 в. вся Европа была христианизирована. На Руси христианство распространилось под влиянием Византии с 10 в. В результате схизмы (разделение церквей) христианство в 1054 раскололось на православие и католицизм. Из католицизма в ходе Реформации в 16 в. выделился протестантизм.

653 г. н.э. в Аравии.

Сущность вероучения

В центре буддизма -- учение о “4 благородных истинах”. Pождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, то есть вся жизнь есть страдание. Вторая истина — о происхождении страдания: оно происходит от жажды жизни. Тришна, жажда жизни, тащит человека через все перевоплощения; именно потому, что в человеке не погасла жажда жизни, он, умирая, возрождается вновь. Отсюда дальнейший вывод. Истина об уничтожении страдания: полное освобождение от этой тришны, конечная победа над страстями, изгнание, отвержение и оставление их. И четвертая истина — о пути, ведущем к угашению скорби, о священном пути освобождения: не радоваться, но и не печалиться, подняться над всем, что есть. И тогда постепенно человек приобретает необыкновенный покой духа, полную свободу (нирвана).

вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя, воплощение 2-го лица триединого Божества (Trinitas -Троица-Бог Отец, Бог Сын Иисус, Святый Дух). Все создано и управляется Богом. Приобщение верующих к Божественной благодати происходит через молитву и участие в таинствах. Вера в бессмертие души и загробную жизнь. В Судный День все грешники ответят за деяния грешные. 

Складывался под значительным влиянием христианства и иудаизма. поклонение единому богу -- всемогущему Богу-Аллаху и почитание Мухаммеда пророком -- посланником Аллаха. Для мусульман Коран - прямая речь Аллаха, обращенная к Мухаммаду, а через него ко всем людям. В проповедях Корана и простые мусульмане, и богословы ищут ответы на вопросы частной жизни и жизни общества, текстами Корана оправдывают свои поступки.

Мусульмане верят в бессмертие души и загробную жизнь.

Названия основных текстов

первой записанной системой учений была Хинаяна, священные

тексты Махаяны, Сутра. Панча шила или пять заповедей - Ахимса (неубиение, неупотребление спиртных напитков, воздержание от блуда, от воровства, от лжи).

Источник вероучения христианства -- Священное предание, главным в нем является Священное  писание (Библия); а также “Символ веры”, решения вселенских и некоторых поместных соборов, отдельные творения отцов церкви.

Коран, Сунны

ветви вероучения

Хинаяна, махаяна, ваджраяна, Тибетский буддизм

католицизм, православие, протестантизм,

Суннизм, шиизм, вакхабизм, суфизм

Обряды и ритуалы

Посвящение, медитация, в Таиланде возник обычай принятия монашеского обета на определенный срок.

7 таинсв: крещение, евхаристия (причащение),  священство (рукоположение), исповедь (покаяние), миропомазание брак (венчание), елеосвящение (соборование).

Оссенение крестным знаменем, крестный ход и тд.

Пять основных обязанностей (колонны Ислама), предписанных приверженцам ислама:              1) вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха (шахада);                    2) пятикратное ежедневное совершение молитвы (салят); 3) обязательный налог на имущество и доходы, (закят). Кроме того, каждому мусульманину предписывается еще и садака - добровольные пожертвования и милостыня; 4) пост в месяце рамадан (саум);           5) паломничество в Мекку(хадж),

ФИЛОСОФИЯ.

Антропоцентризм, Натурфилософия и  Гуманизм

ИСКУССТВО

культ красоты

НАУКА

Гелиоцентризм

АРХИТЕКТУРА

классическое» равновесие, пропорциональность и соразмерность

чем возрожденческое понимание  человека отличается от античного и  средневекового? Это совсем не античное представление о человеке. В античности человек был природным существом  в том смысле, что его границы  были определены природой и от него зависело только то, последует ли он природе или же отклонится от нее. Отсюда и интеллектуалистский, рационалистический характер древнегреческой этики. Знание, по мнению Сократа, необходимо для нравственного действия; человек должен познать, в чем состоит добро, а познав это, он обязательно последует доброму. Образно говоря, античный человек признает природу своей владычицей, а не себя - владыкой природы. У Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494) мы слышим отзвуки учения о человеке, которому Бог дал свободную волю и который сам должен решить свою судьбу, определить свое место в мире. Человек здесь - не просто природное существо, он творец самого себя и этим отличается от прочих природных существ. Он господин над всей природой.

Средневековый аскетизм и презрение ко всему земному сменяются теперь жадным  интересом к реальному миру,  к человеку, к сознанию  красоты  и  величия  природы. Непререкаемое  в  средние  века   первенство   богословия   над   наукой поколеблено верой в  неограниченные  возможности  человеческого  разума,

который  становится  высшим  мерилом  истины.  Подчеркивая   интерес   к человеческому в противовес божественному,  представители новой  светской интеллигенции  называли  себя  гуманистами,  производя  это   слово   от восходящего к Цицерону понятия "studia humanitanis", означавшее изучение всего, что связано с природой человека  и  его   духовным   миром.   Родоначальником  гуманизма  единодушно  считается   поэт   и   философ Франческа Петрарка (1304—1374).

В эпоху Возрождения человек стремится освободиться от своего трансцендентного корня, ища точку опоры не только в космосе, из которого он за это время как бы вырос, сколько в себе самом, в своей углубившейся душе и в своем - открывшемся ему теперь в новом свете - теле, через которое ему отныне по-иному видится и телесность вообще. Как ни парадоксально, но именно средневековое учение о воскресении человека во плоти привело к той "реабилитации" человека со всей его материальной телесностью, которая так характерна для Возрождения.

Философия вновь обращается к изучению природы.

Яркими представителями эпохи Возрождения были ученые и философы Николай Кузанский (1401-1464 гг.), Джордано Бруно (1548-1600 гг.), Никколо Макиавелли (1469-1527), Эразм Роттердамский

Кузанец не раз оказывался в сложном положении: как духовное лицо он обязан был блюсти верность теологии, он как ученый и философ высказывал идеи, которые противоречили религии. Возможно отсюда берет начало компромисс духовного и материального в его произведениях, следствием чего является его общая позиция - пантеизм. Кузанский, как и большинство философов его времени, ориентировался на традицию неоплатонизма. Однако при этом он переосмыслил учение неоплатоников, начиная с центрального для них понятия единого. Совпадение противоположностей является важнейшим методологическим принципом философии Николая Кузанского, что делает его одним из родоначальников новоевропейской диалектики. Одна из самых значительных работ Кузанца "Об ученом незнании" содержит основную для его учения о бытии (онтологии) идею: о совпадении в едином абсолютного максимума и абсолютного минимума.

Д. Бруно известен своими работами "О причине, начале и едином", "О бесконечности, вселенной и мирах" и др. Космология Бруно основывается на учении о бесконечности мира. Разделяя вслед за Кузанским идею о совпадении противоположностей, Бруно считал, что материя совпадает с формой (а не "подчиняется" форме, как это было у Аристотеля); совпадение противоположностей он усматривал в Боге. Отождествляя космос с бесконечным божеством, Бруно получает и бесконечный космос. Снимая, далее, границу между Творцом и творением, он разрушает и традиционную противоположность формы - как начала неделимого, а потому активного и творческого, с одной стороны, и материи как начала беспредельного, а потому пассивного - с другой. Бруно, таким образом, не только передает самой природе то, что в средние века приписывалось Богу, а именно активный, творческий импульс. Он идет значительно дальше, отнимая у формы и передавая материи то начало жизни и движения, которое со времен Платона и Аристотеля считалось присущим именно форме. Природа, согласно Бруно, есть "Бог в вещах".

Историк и государственный  деятель  Н. Макиавелли,  автор  известных  трактатов «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» решительно  разорвал  узы,  которые  в течение   столетий  связывали   вопросы   политики    с нравственностью: теоретическое  рассмотрение  политики  было  освобождено   от   абстрактного

морализирования. Заслуга мыслителя состоит в том, что он низвел политику с высот

заоблачного  лицемерия  на   реальную   почву,   превратил   ее   в   объект беспристрастного анализа, тем  самым,  возвысив  ее,  с  одной  стороны,  до науки, с другой — до искусства возможного.

В литературе Возрождения наиболее полно выразились гуманистические идеалы эпохи, прославление гармонической, свободной, творческой, всесторонне развитой личности. Любовные сонеты Франческо Петрарки (1304—1374) открыли глубину внутреннего мира человека, богатство его эмоциональной жизни. В XIV—XVI веке итальянская литература пережила расцвет — лирика Петрарки, новеллы Джованни Боккаччо (1313—1375), политические трактаты Никколо Макиавелли (1469—1527) поэмы Лудовико Ариосто (1474—1533) и Торквато Тассо (1544—1595), выдвинули её в число «классических» (наряду с древнегреческой и древнеримской) литератур для других стран. Литература Возрождения опиралась на две традиции: народную поэзию и «книжную» античную литературу, поэтому часто рациональное начало сочеталось в ней с поэтической фантастикой, а комические жанры получили большую популярность. Это проявилось в наиболее значительных литературных памятниках эпохи: «Декамероне» Бокаччо, «Дон Кихоте» Сервантеса, и особенно в «Гаргантюа и Пантагрюэле» Франсуа Рабле.

С эпохой Возрождения связано появление  национальных литератур — в отличие  от литературы средних веков, создававшейся  преимущественно на латыни.

Широкое распространение получили театр и драма. Самыми известными драматургами этого времени стали Уильям Шекспир (1564—1616, Англия) и Лопе де Вега (1562—1635, Испания).

Изобразительное искусство. Предвозрождение,                 Первые предвестники искусства Возрождения появились в Италии в XIV веке. Художники этого времени, Пьетро Каваллини (1259—1344), Джотто (1267—1337), Симоне Мартини (1284—1344), рисуя картины традиционной религиозной тематики, начали использовать новые художественные приёмы: построение объемной композиции, использование пейзажа на заднем плане, что позволило им сделать изображения более реалистичными, оживленными. Это резко отличало их творчество от предыдущей иконографической традиции, изобилующей условностями в изображении.

Раннее  Возрождение, В начале XV века Филиппо Брунеллески (1377—1446), флорентийский ученый и архитектор, открыл и описал законы линейной перспективы в живописи. Это позволило художникам получать совершенные изображения трёхмерного пространства на плоском полотне картины.

Другим важным шагом  стало появление нерелигиозного, секулярного искусства. Портрет и пейзаж утвердились как самостоятельные жанры. Даже религиозные сюжеты приобретали иную трактовку — художники Возрождения стали рассматривать их персонажей как героев с ярко выраженными индивидуальными чертами и человеческой мотивацией поступков.

Наиболее известные  художники этого периода — Мазаччо (1401—1428), Мазолино (1383—1440), Беноццо Гоццоли (1420—1497), Пьеро Делла Франческо (1420—1492), Андреа Мантенья (1431—1506), Джованни Беллини (1430—1516), Антонелло да Мессина (1430—1479), Доменико Гирландайо (1449—1494), Сандро Боттичелли (1447—1515).

Большое распространение  получила скульптура. В творчестве скульпторов получили развитие многие формы: статуя, рельеф, бюст и т. д. Наиболее известными скульпторами этого периода являются Донателло (1386—1466) и Лоренцо Гиберти (1381—1455).

Высокое Возрождение,

Наивысший расцвет искусства  Возрождения пришёлся на первую четверть XVI века.Работы Леонардо да Винчи (1452—1519), Рафаэля Санти (1483—1520), Микеланджело Буонарроти (1475—1564), Джорджоне (1476—1510), Тициана (1477—1576), Антонио Корреджо (1489—1534) составляют золотой фонд мирового искусства. В живописи была достигнута небывалая пластичность и пространственность

Северное Возрождение,

В скульптуре преодолевается готическая бесплотность фигур, снижается готическая эмоциональность.

В Нидерландах первым художником, проповедовавшим подходы Возрождения в искусстве, стал Ян ван Эйк (1385—1441). Его главное произведение, "Гентский алтарь", является одним из известнейших произведений эпохи.

В XVI веке техника живописи в Нидерландах поднялась на недостижимую для других стран высоту. Достигнув совершенства в изображении предметного мира, художники открыли для себя ранее неизвестную, теневую сторону сознания человека. Наиболее ярко это выразилось в творчестве Питера Брейгеля Старшего, (1525—1569) и Иеронима Босха (1450—1516).

В Германии искусство возрождения развивалось под влиянием реформации, поэтому искусство этой страны было проникнуто духом религиозности. Вместе с этим, большое значение придавалось изображению не приукрашенной действительности, в то время как в итальянское искусство тяготело к идеализированному изображению мира. К наиболее значительным художникам этого периода можно отнести Альбрехта Дюрера, (1471—1528), Лукаса Кранаха (1472—1553), Альбрехта Альтдорфера (1480—1538), Маттиаса Грюневальда (1470—1528).

Великие географические открытия:

Ночью 12 октября 1492 года один из моряков экспидиции Колумба увидел землю, и с рассветом флотилия подошла к одному из Багамских островов (Сан-Сальвадор), затем были открыты Куба и Гаити.

1497-1498 г.г. Васко да  Гама на четырех судах обогнул  Африку и достиг настоящей  Индии; В те же годы Англия  снаряжала экспедиции под руководством  итальянского мореплавателя Джона Кабота, который достиг берегов Северной Америки в районе острова Ньюфаунленд;

В 1499-1504 г.г. Америго Веспуччи совершил четыре путешествия к берегам  Америки;

1500 г. — Португалия отправляет в Америку экспедицию Кабрала и открывает территорию Бразилии.

Фернан Магеллан, осуществивший  первое кругосветное плавание (1519-1521), ставшее практическим свидетельством шарообразности Земли.

В 1582-1585 годах Ермак  Тимофеевич, перейдя Уральские горы, разгромил отряды татарского хана Кучума, начав тем самым освоение Сибири.

Распространение научных  знаний, обмен ими между учеными  были бы и далее невозможны без изобретения книгопечатания ок. 1445.

В 1490 М.Бехайм создает  первый глобус.

Важнейшим научным событием 16 в. стала коперниковская революция в астрономии. Польский астроном Николай Коперник в трактате Об обращении небесных сфер (1543) отверг господствовавшую геоцентрическую птолемеевско-аристотелевскую картину мира и не только постулировал вращение небесных тел вокруг Солнца, а Земли еще вокруг своей оси, но и впервые подробно показал (геоцентризм как догадка родился еще в Древней Греции), как исходя из такой системы можно объяснить – гораздо лучше, чем ранее – все данные астрономических наблюдений. Убедительные доказательства истинности теории Коперника привел Г. Галилей.

Работы Парацельса и Везалия, в которых впервые после античности были предприняты попытки изучить строение человека и процессы, происходящие в нем, положили начало научной медицине и анатомии. А.Везалий в своем знаменитом труде О строении человеческого тела (1543) подробнейше описал тело человека, опираясь при этом на свои многочисленные наблюдения при анатомировании трупов, подвергнув критике Галена и других авторитетов. В начале 16 в. наряду с алхимией возникает ятрохимия – врачебная химия, разрабатывавшая новые лечебные препараты. Одним из ее родоначальников был Ф. фон Гогенгейм (Парацельс). Отвергая достижения предшественников, он, по сути, не ушел далеко от них в теории, но как практик ввел ряд новых лекарственных препаратов.

Джордано Бруно (1548-1600 гг.) точно и ясно заявил о бесконечности Вселенной и об отсутствии в ней какого-либо центра. Бруно опирался не только на Николая Кузанского, но и на гелиоцентрическую астрономию Коперника. Согласно учению Коперника, Земля, во-первых, вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи, а также движение звездного неба. Во-вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником в центр мира. Таким образом, Коперник разрушает важнейший принцип аристотелевской физики и космологии, отвергая вместе с ним и представление о конечности космоса. Как и Николай Кузанский, Коперник считает, что Вселенная неизмерима и безгранична; он называет ее "подобной бесконечности", одновременно показывая, что размеры Земли по сравнению с размерами Вселенной исчезающе малы. Бруно высказывал мысль о возможности существования жизни вне Земли и в иных формах.

Развитие этих идей в  дальнейшем позволило Фрэнсису Бэкону и Рене Декарту сформировать основополагающие принципы науки нового времени.

Практика применения артиллерии способствовала постановке и решению новых научных проблем: Тарталья в трактате Новая наука  рассмотрел вопросы баллистики. Теорией  рычагов и весов занимался  Кардано. Леонардо да Винчи стал основоположником гидравлики и вывел некоторые основополагающие принципы аэродинамики.

Крупные изменения произошли  и в общественных науках. В работах Жана Бодена и Никколо Макиавелли исторические и политические процессы впервые стали рассматриваться как результат взаимодействия различных групп людей и их интересов. Тогда же были предприняты попытки разработки «идеального» общественного устройства: «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Благодаря интересу к античности были восстановлены многие античные тексты.

Не  менее  сокрушительный  удар  по  схоластическому  мировоззрению  и

церкви, чем гуманистическая  мысль,  реформационные  процессы  и  еретические

рассуждения Макиавелли, был нанесен развитием естествознания, которое в  XVI

в. добилось значительных успехов.Стремление  к  углубленному  и  достоверному  познанию  природы  нашло

отражение в творчестве Леонардо  да  Винчи  (1452—1519),  Николая  Коперника (1473—1543), Иоганна Кеплера (1571—1630), Галилео Галилея (1564—1642).

Наибольший расцвет  Ренессансная архитектура пережила в Италии, оставив после себя два города-памятника: Флоренцию и Венецию. Над созданием зданий там трудились великие архитекторы — Филиппо Брунеллески, Леон Баттиста Альберти, Донато Браманте, Джорджо Вазари и многие другие.

Благодоря большому числу  состоятельных горожан зазвивается  гражданская архитектура. Вырабатывается новый тип городского дома — палаццо, складывается определенный тип загородной виллы. Некоторые архитекторы получили известность благодоря именно таким сооружениям, например Андреа Палладио (1508-1580), Микелоццо ди Бартоломмео (1396-1472).

Архитекторы Возрождения, в отличие от своих предшественников, рассматривали город как единое целое, поэтому их целью было не возведение отдельных зданий, а построение ансамбля — площади, улицы, квартала. Для своих  целей они использовали как элементы предыдущих архитектурных стилей: античные колоннады, романские купола, так и новые приёмы, например, аркады и отделка фасадов зданий рустом.

Ренессансная архитектура  утрачивает готическую устремленность к небу, обретает «классическое» равновесие и пропорциональность,соразмерность человеческому телу. Возрождается античная ордерная система, но элементы ордера были не частями конструкции, а декором, украшавшим и традиционные (храм, дворец властей) и новые типы зданий (городской дворец, загородная вилла).

Ярким представителем архитектуры высокого Возрождения был Донато Браманте.

Архитектура Возрождения  проникла во все европейские страны, оставив наибольший след в Англии, Франции, Испании, Польше.