История возникновения религии

Почему же в одних государствах религия и сейчас играет важную роль, а в других занимает второстепенную позицию? Цивилизационное разделение или в терминологии Самуэля Хантингтона «столкновение цивилизаций» проходит на фоне экспорта ислама в Европу, связь проблем мирового сообщества (терроризм) с радикализацией политических режимов стран Ближнего Востока. Однако наибольший интерес вызывают две страны – Индия и Китай. И та, и другая – самые населённые с низким уровнем жизни. Джаред Даймонд отмечает, что, несмотря на своё технологическое преимущество перед остальным миром, Китай оставался объектом экспансии, вплоть до XX столетия. Не в последнюю очередь по причине значимого влияния на политику конфуцианства, сформировавшего пассивный тип общественного мировоззрения. Индия с пассивно-созерцательной религией, деление социума на касты также оставалась (отсталой по меркам европейских государств) до XX века аграрной колонией.

Таким образом, роль религии в современном  мире однозначно не снижается, а скорее видоизменяется в неявной форме. На поверхности – религия перестаёт  выполнять функцию укрепления межгосударственных отношений, за исключением мусульманских  стран. У традиционной религии появляются конкуренты в лице сект, различных  субкультур, которые в современных  условиях продолжают выполнять утраченную традиционной религией функцию альтернативного  видения явлений. Во внутреннем срезе  – роль религии заключается в  формировании определённого восприятия мира – менталитета, который и  определяет целостное видение мира.

Практика показывает, что религиозный  компонент, формируя тот или иной тип менталитета, склад ума в  определённый исторический момент приводит к трансформации существующего  порядка. Подобные изменения происходят в сочетании необходимых для  качественного перехода элементов. Например, экономический подъём Китая  в принципе не совмещается с идеями конфуцианства, однако факт остаётся фактом. Другой пример – Индия со схожим типом религии также является быстрорастущей экономикой.

Интересным и уникальным историческим примером является Россия, развитие которой  демонстрирует двойственное влияние  религии на общество и государство. На сегодняшний день Россия – единственная страна, державного характера, официально исповедующая православную ветвь христианства. Это позволяет рассматривать Россию в аспекте сравнения с европейской цивилизацией, главным образом протестантизмом. Такое сравнение сродни соотнесению протестантизма с католицизмом или какой-либо другой религией, то есть будет в пользу протестантизма. Под воздействием православия, а затем географической экспансии сформировался менталитет, объединивший западный и восточный типы культур. Интересно, что философ Николай Бердяев также определял психологический тип русского народа как восточный.

На наш взгляд, именно сходные  с восточным менталитетом черты  национального характера (патерналистское  мировоззрение) позволили России остаться самостоятельным государством, несмотря на то, что вплоть до Революции 1917 года она оставалась преимущественно  аграрной страной.

Западная цивилизация сегодня  демонстрирует кризис развития. Резкий рывок, связанный с усилением  сциентизма, рационализма, технологичности, явился краткосрочным. Произошла рокировка  субъектов мирового порядка –  место развитых государств занимается вчерашними развивающимися странами. В западных странах происходит научная  революция, снижение роли религии. Данный процесс продолжался вплоть до нынешнего  столетия. В глобальном масштабе активность европейской цивилизации снизилась  на фоне восхождения незападных обществ (к числу которых в определённой мере можно отнести и Россию).

Список литературы.

1. Сорокин П.А. " Человек. Цивилизация. Общество. " М.1992

2. Поликарпов В.С.  "История религий. Лекции и хрестоматия."       Москва. "Гардарика". 1997г.

3. Токарев С.А. "Религия в истории народов мира."  Москва. Издательство политической литературы. 1986г.

4. Радугин К. Н., "Введение в религию." М. – 1996г.

5. Токарев С. А. "Проблема общественного сознания первобытной эпохи".— В кн.: " Охотники, собиратели, рыболовы. " Л.: Наука, 1972г.

¹Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./М.1992

² Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./М.1992

³ Токарев С. А. "Проблема общественного сознания первобытной эпохи".— В кн.: " Охотники, собиратели, рыболовы. " Л.: Наука, 1972г.