История и теория религии

 

 

 

Религиозность

 

Уточнение и развитие понятия «религия»  проводится с помощью теоретического и эмпирического обоснования, в том числе на основе конкретного социологического исследования. Предпосылкой и условием конкретных социологических исследований является операциональная интерпретация теории и в первую очередь понятия «религиозность». Религиозность – социокультурное качество индивида и группы, выражающееся в совокупности их религиозных свойств (признаков) (И.Яблоков). Конкретизация представления о религиозности требует введения понятий «степень», «распространенность» (уровень), «состояние», «динамика» религиозности. Социологическое исследование религиозности предполагает выяснение критериев. В зарубежной и отечественной социологии религии в качестве критериев предлагаются: наличие религиозной веры («мистичность»), информированность о религии («фидеистичность»), принадлежность к религиозной группе («конфессиональность» или «церковность»), религиозное поведение («ритуалистичность»). При изучении религии недостаточно одной группы критериев. Классический пример – результаты прямого опроса и тестирования студентов в эксперименте Г.Вернона (США). Традиционный прямой опрос выявил гораздо большую степень религиозности (97,8%), чем тест самоидентификации (72%).

 

В отечественной социологии религии  были выработаны исходные принципы социологического исследования религиозности. Среди них: основание типологии – степень религиозной веры; реализация основания в двух видах признаков, относящихся к сфере сознания и к сфере поведения. Конкретные эмпирические исследования позволили определить уровень религиозности и атеистичности населения страны, типологические группы верующих и нерелигиозных, уровень и характер религиозности и светскости в различных социальных, этнических и демографических группах, в регионах, специфику конфессиональной религиозности и другое. В процессе исследований совершенствовались инструментарий, квалификация советских социологов религии. Теоретическое осмысление эмпирических результатов существенно корректировало понятие религии, ее роли в духовной сфере советского общества, содействовало принятию управленческих решений.

 

 

 

Секуляризация

 

Проблема секуляризации – одна из основных проблем социологии и  философии религии ХХ века. П.Сорокин (США) убедительно показал и обосновал  динамику секуляризации в Западной Европе на протяжении последнего тысячелетия, что позволило рассматривать данное явление как составную часть развития светской культуры и современной цивилизации. Под секуляризацией в традиции отечественной социологии религии понимается освобождение общества и личности от религии, вытеснение ее из различных сфер социальной жизни (Д.Угринович). В английской социологии секуляризацией называют процесс, при котором подвергаются сомнению верования в сверхъестественное, а связанные с ними ритуалы и институт религии утрачивают свое социальное влияние (Б.Уилсон). Отечественная, американская, западноевропейская светская социология религия совпадают в признании факта секуляризации, но различаются в трактовке ее источников и перспектив.

 

Религиозная социология и теология выработала несколько вариантов  осмысления секуляризации. Она считается: мифом враждебных религий идеологий (П.Глазнер), неправильно понятым процессом современного этапа развития религии и религиозности ( Р.Белла). Признание факта секуляризации богословы обычно связывают с комплексом следствий падения духовно-нравственного уровня общества, ростом влияния экономической, технологической сфер в ХХ веке.

 

Секуляризация как ведущая тенденция  социокультурной жизни народов  Европы, Северной Америки, Северной и  Центральной Азии сочетается с локальными проявлениями сакрализации, подчеркивающими объективный и противоречивый характер секуляризации. Самым значительным фактом сакрализации в двадцатом столетии является активизация религии в постсоциалистических странах. В политико-правовой подсистеме сформировалось декларативно-позитивное отношение к религии и полное безразличие к атеизму. Социологи отмечают рост религиозной обрядности, численности объектов культа и религиозных групп, активизацию зарубежных центров и миссий, всплеск отождествления религиозного с этническим в обыденном сознании и поведении. Во второй половине девяностых годов века повсеместно отмечается стабилизация количества религиозных объединений, растущая конкуренция традиционных и нетрадиционных религиозных организаций, снижение интереса населения к религии и мистике. Подавляющее большинство граждан в своем поведении и сознании остается безрелигиозным. Отмечается адаптация верующих и нерелигиозных к новому качественному состоянию религии в постсоциалистическом обществе. Социологи склонны оценивать динамику секуляризации и сакрализации конца века в связи с противоречивой динамикой социально-экономических и идеологических процессов в постсоциалистических странах.

Предмет и структура религиоведения.

 

 Религиоведение возникает в  середине 19 века, формируясь на стыке философии, психологии, социологии, лингвистики, археологии, этнографии.

 

 Религиоведение изучает закономерности  возникновения развития и функционирования  религии, ее строение и компоненты, взаимодействие религии и других  областей культуры. Современное религиоведение включает в себя пять основных разделов:

 

 Философия религии – это  совокупность философских понятий  и принципов, дающих теоретическое  объяснение религии.

 

 Социология религии – изучает  функции и роль религии в  общественной системе, влияние религии на элементы социальной сферы.

 

 Психология религии – исследует  влияние религиозных явлений  на индивидуальную и групповую  психологию, направленность этих  явлений, их место и роль  в религиозном комплексе.

 

 Феноменология религии  – дает систематическое описание явления религии и их классификацию, на основе сравнительного анализа.

 

 История религий –  накапливает и сохраняет информацию  о религиях прошлого и настоящего.

 

Термин «Религия» происходит от латинского religio (набожность, благочестие, святыня)

 

 Термин Религия имеет  два толкования: в широком смысле, религия – это особый вид  мировоззрения, который основывается  на поклонении высшему началу. В узком смысле, религия – это  социально организованная вера  в священное, и основанный на  этом способ общественной и личной жизни.

 

 Священное (или сакральное) – это высшая сверхъестественная  реальность, по отношению к которой  верующие испытывают страх, трепет, преклонение.

 

 Любая развитая религия  включает в себя четыре главных  элемента:

 

 Религиозное сознание  – это мировоззрение, ядром которой является вера в священное.

 

 Религиозная деятельность  – выражается в форме культа. Культ – это взаимодействие  со священной реальностью, происходящая  в форме ритуала.

 

 Религиозные отношения  – включают в себя отношения  верующих к явлениям сакрального мира и к нормам религиозной морали.

 

 Религиозные организации  – такие, как религиозная община, церковь, секта и др.