Ислам

Исла́м (араб. إسلام‎‎ [ʔɪsˈlæːm]) — монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами.

Главная священная книга ислама — Коран. Язык богослужения — классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях пророка Мухаммеда в VII веке.

С точки зрения ислама, народы отошли от первоначального пути, который был указан им Аллахом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз, с точки зрения верующих мусульман, для возвращения к истинной вере (имеется в виду — исламу)

Аллах отправлял к разным народам своих пророков-посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним пророком-посланником в среде пророков, с точки зрения всех мусульман, является Мухаммед, принесший человечеству веру в первозданном с позиции верующих мусульман виде.

В 610 году месяца Рамадан, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, он уединился в пещере Хира. В одну из ночей к нему явился ангел Джебраил и велел пророку Мухаммеду: «Читай!», но Мухаммед ответил ему, что не умеет читать. Тогда ангел обхватив сжал его грудь до предела и снова велел читать. Мухаммад вновь ответил, что не умеет читать. Тогда ангел снова сжал его до предела и ещё раз велел читать. Мухаммад опять ответил, что не умеет читать. Тогда ангел сжал его в третий раз и произнёс первые пять аятов Корана Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама.

В течение 3 лет после  начала посланнической миссии пророк Мухаммед вел тайную проповедь среди  своих друзей и близких. В этот период Ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат.

Вскоре после смерти пророка Мухаммеда (632 год) в исламе возникла группировка шиитов, которые  признавали законным преемником Мухаммеда  его зятя Али ибн Абу Талиба и отвергали династию Омейядов. Их противники стали называться суннитами.

В 30-х годах VII века халифат нанес своим главным  противникам — Византии и персидскому  государству Сасанидов — сокрушительное поражение. В 639 году начался поход  арабов в Египет, завершившийся полным его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда  халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск.

В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился  на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах  Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись  на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановили свою продвижение вглубь Европы.

В VIII—IX веке в исламе возникло мистическое течение —  суфизм.

В начале IX века арабы  вторглись в Сицилию и владели  ей, пока в конце XI века не были изгнаны  норманнами.

К началу X века от Арабского  халифата откололись Северная Африка, Пиренейский полуостров и восточные  территории от Ирана до Индии.

Тяжелые испытания  выпали на долю ислама в XIII веке в связи  с монгольским нашествием, разрушившим  среднеазиатские мусульманские  государства и положившим конец  существованию Арабского халифата. Но монгольские завоеватели уже  во второй половине XIII века приняли  ислам, а в XIV веке их держава прекратила существование.

В XV веке реконкиста привела к падению мусульманских  государств на Пиринейском полуострове, но в то же время возникла могущественная Османская империя, под влиянием которой в период расцвета в XVI—XVII веках оказалась территория включающая Малую Азию (Анатолию), Ближний Восток, Северную Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с севера земли Европы

К концу XIX века в  исламе наметились две тенденции  — консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали  возвратить ислам к его исходному  основанию, вернуться к буквальному  пониманию священных текстов  и завещанной пророком теократической власти. Модернисты (смотри статью Исламский  модернизм) стремились приблизить отдельные  положения ислама к реалиям современного мира.

К концу XIX в. почти  все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела  к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти  весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции  после исламской революции 1978—1979 гг. в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма

В настоящее время, по словам Самюэля Хантингтона, ислам является сейчас «наиболее быстро растущей религией в мире». Общее количество мусульман составляет, по разным оценкам, от 1,2 млрд до 1,57 млрд. Быстрыми темпами растет мусульманское население традиционно христианских регионов — Западной Европы и Северной Америки. С 1950 по 2000 год доля мусульман в населении Западной Европы утроилась, а в американском — выросла в 14 раз. Сейчас в Западной Европе, по разным данным, насчитывается от 14 млн до 20 млн мусульман, то есть от 4 до 6 % населения. Продолжается экспансия ислама и в Африке, например, очень заметно растет число мусульман на традиционно христианском юге Нигерии.

Увеличение численности  мусульман в Западной Европе происходит в основном за счет иммиграции и  естественного прироста мусульманского населения. Но также происходит обращение  в ислам немусульман. Французские статистические органы[источник не указан 57 дней] склонны считать, что в Европе каждый год обращается в ислам не меньше 50 тыс. человек. В США число новообращенных в ислам растет гораздо быстрее[источник не указан 57 дней] при более скромных масштабах мусульманской иммиграции[источник не указан 57 дней]. Однако в Европе растет интерес и к традиционным религиям ее — например в России и Сербии. Да и во Франции до сих пор количество хотя бы формальных католиков составляет подавляющее большинство. И — в то же время, согласно историческому опыту, — даже в эпоху расцвета мусульманской культуры 8-9вв число мусульман при захвате ими, например, Христианской Испании в 7-15 веках не превысило и не вытесняло, как и не притесняло христианское население, также как это происходило и на Балканах, где во времена Османской Империи ислам приняли лишь Босняки и немногим более половины Албанцев[10] и страх перед мифической «угрозой Исламизации Европы» — всего лишь антимусульманская паника. По данным Американского мусульманского альянса, ежегодно в ислам обращается 135 тыс. человек, в основном афроамериканцы.

Коран (Qur’an)— священная книга ислама. Согласно учению большинства суннитов и шиитов-двунадесятников, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Коран является Аманатом для всех мусульман.

Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Коран состоит из 114 сур (глав) и около 6600 аятов (стихов). Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В мекканских сурах основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания Корана является доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права, семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т. д. Коран был ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству — «Мы направили тебя, Мухаммед, посланником только как милость к обитателям всех миров».

Мусульмане считают, что Коран содержит в себе новый  Закон Бога, имеющий значительные отличия от предыдущих Законов, что  Коран служит средством различения истины, содержащейся в прежних Писаниях, от многочисленных искажений, правок и добавлений. Мы каждому из вас предначертали

Устав (для жизни) и дорогу (к свету).

 И если бы  желал Господь,

 Он сделал бы  вас всех одним народом,

 Но (волею Своей Он хочет) испытать вас

(на верность в  соблюдении того), что Он вам  даровал.

 Стремитесь же  опередить друг друга в сотворении  благого,

 К Аллаху —  возвращение вас всех,

 Тогда Он ясно  вам покажет

 Всё то, в чём  расходились вы!

Ислам — одна из трёх мировых религий. Мусульманские  общины имеются более чем в 120 странах и объединяют, по различным данным от 1,2 до 1,5 миллиарда человек. В 35 странах мусульманами является большая часть населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Только 18 % мусульман живут в арабских странах. Ислам является второй по численности религией в мире (после христианства).

Критика ислама возникла уже во время начала деятельности Мухаммада — сначала со стороны  мекканских язычников, позднее — со стороны жителей стран, подвергавшихся мусульманской экспансии. Позднее возникла критика как внутри мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.

Ранние критики  из числа христиан, жившие до 1000 гг. н. э., склонны были рассматривать  ислам в качестве радикальной христианской ереси. Позднее критика возникла как внутри самого мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов

В частности, объектами  критики становились следующие  вопросы:

нетерпимость ислама к критике со стороны (джихадизм, исламский фундаментализм), отношение к предполагаемым ересям и еретикам, отношение к отступникам от ислама согласно шариату

моральность поступков  Мухаммеда, как в его личной жизни, так и в общественной деятельности

подлинность и моральность  содержания Корана

права человека в  современных исламских странах (женщины  в исламе, касты в исламских  странах Южной Азии и др.)

противодействие исламского духовенства ассимиляции мигрантов  из мусульманских стран в США  и Европе

Отношение к рабству

Принявший Ислам  — освобождался от рабства[источник не указан 83 дня], но в отличие от этой нормы, общей с иудаизмом, где от рабства освобождался принявший веру в единого бога, именно мусульманский правитель фатимидского Египта 'Ал-Хаким би-амр-иллах "Абу "Али Мансур 'ибн_Низар впервые в мире полностью запретил рабство на практике[источник не указан 83 дня]. Однако в позднейшее время в ряде мусульманских стран все же процветала работорговля (так же как это имело место в Европе и ее колониях) — лидировала Османская Империя 15-19 веков. В средние века в мусульманских странах сложилась такая же феодальная система, как и в Европе, разве что с меньшей долей политической раздробленности, а вследствие этого в реалиях существовало и рабство и различные формы крестьянской зависимости. Однако, как вышесказано, если раб принимал Ислам его освобождали. В средневековой Восточной Африке даже сложился развитый литературный мусульманский язык африканцев — суахили — от арабского sahil — берег, этот язык образовался из различных диалектов и языков банту, но с арабскими культурными терминами и арабским письмом, в качестве языка прибрежных жителей-африканцев, значительная часть которых первоначальна была вольноотпущенниками, принявшими Ислам во время рабства и возвратившимися на родину после освобождения.Поныне, однако, в Судане и в особенности в Мавритании (которая последней в 20 м веке его отменила) сохраняются пережитки рабства, однако эти явления не только несогласны с нормами Ислама, но прямо им противоречат. Практика гаремов[39] с эпохи Арабского Халифата и наложницы, содержащиеся в них — также давали повод говорить о рабстве, тем боле, что в Османской Турции до конца 19ого века были «девичьи» рынки, где продавали девушек в наложницы не только в гарем Османского султана, но и ряда его вельмож. Однако само это понятие, по некоторым сведением — наследие культуры Сасанидского Ирана[источник не указан 57 дней], а не введено Исламом, где количество жен ограничивается 4рьмя.

Например авторитетнейший в шиитской среде Великий Аятолла Макаррем Ширази говорит[40] о рабстве так: «Критики Ислама необоснованно обвиняют эту религию в дозволенности рабства и рабовладельческих отношений. Обнаружив в аятах Священного Корана ряд шариатских положений, в которых содержится упоминание о рабах, эти люди начинают придираться к Исламу и мусульманам. Они говорят: Почему исламская религия, в которой так много сказано о возвышенном положении человека, не упразднила рабство?! Почему она одним божественным повелением не отменила рабовладение и не освободила всех рабов?! Ведь свобода и независимость это право каждого человека. Почему один человек должен быть имуществом другого человека? Почему он должен лишаться свободы, которая изначальна была дарована ему Творцом?Но данная критика необоснованна, так как исламская религия не дозволяет рабство. Ислам упразднил рабство, но сделал это не сразу, а постепенно, на что были причины. С момента своего возникновения Ислам предоставил в распоряжение мусульман четкую и последовательную программу для отмены рабства и постепенного освобождения всех рабов. Эта программа разработана таким образом, что ее претворение в жизнь не вызовет никаких негативных последствий в обществе. Ислам никогда не был основателям рабовладения и рабства. Исламская религия возникла в эпоху, когда на земле процветал рабовладельческий строй и все человечество в той или иной степени имело отношение к рабству. Религия единобожия всегда призывала людей к счастью и свободе, всегда воспринимала рабство как опухоль на теле человечества, как большую беду для всестороннего развития человеческого общества. Ислам не мог спокойно взирать на несчастную судьбу рабов, которых лишили всех привилегий свободного человека. На протяжении истории рабство неизменно сопровождалось несправедливостью, унижениями и страданиями. Поэтому Ислам не обошел стороной эту больную тему и предоставил человечеству мудрую программу, претворение в жизнь которой искореняет рабство и рабовладельческие отношения.»